蒼龍公子:社會主義“懷璧之罪”(下)_風聞
苍龙公子-09-06 11:04

接上篇。
所以,搞社會主義,走共同富裕,不但是中國的“大罪”,還是中國的“原罪”。
能打仗,能打勝仗,就是岳飛的原罪。
人家秦檜就是以“投降”為職業,靠“投降”求得榮華富貴,你還要“直搗黃龍府”,你不斷人富貴路麼!
但是,這個罪名,又不能叫“懷璧”,只能叫“莫須有”。
現在我們再回味一下,從阿拉斯安克雷克開始,近兩年,我們經常耳熟能詳的,就是美國人説的“基於實力地位和規則是國際秩序”,這下聽懂了吧?
這就是,美國人苦口婆心、語重心長地給中方講,這個世界,這個社會,上等人過上等人的生活,下等人過下等人的生活,上等國站在上等國的層次,下等國站在下等國的層次,各有各的軌跡,平行而不交叉,這個才叫永久的和平和發展,這個就是規則,這個就是秩序,是規則,是秩序,我們就要共同維護吧!
所以,美國這麼一乍乎,國際社會陡然覺得昇華了認知。
原來,文化和文明的核心要素竟然是意識形態,而意識形態的差別,居然是一切政權治理本質上的差別。
思路決定出路,認知昇華了,現在出效果了。不但國際,甚至國內,基於認知上形成了輿論潮流和站隊效應,形成了中國的“社會主義孤島”共識,形成了我們“四面楚歌”大環境,形成了“紅旗還能扛多久”的崩潰論。
我們有自己的獨特的、區別於國際社會的意識形態,這是個大客觀。
我們從不輸出自己的意識形態,這是個大主觀。
有了這個大客觀和大主觀,那麼我們是如何應對的呢?
簡單説,就是突出重圍,在孤島上立上一個燈塔,再把她點亮。
點亮燈塔的火種,就是“人類命運共同本”。
我們點亮了“人類命運共同體的燈塔”,同時也敲響了“人類命運共同體”的鐘聲。
按照辯證唯物主義哲學説法,矛和盾總是對立統一體。
我們提出了“人類命運共同體”,是因為,相對應的,在當下的世界大環境中,還存在着一個“反人類共同體”。
至於這個“反人類共同體”,我們不展開説。
為了把這個道理講明白,特別是要讓西方人能聽得懂,我們請出了馬斯洛。
馬斯洛把人類需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類。
咱們追求的共同富裕,按照馬斯洛的分類法,那至少得是第三個類別以上的。
而我們世界目前面臨的、特別是廣大第三世界面臨的共同問題,恐怕是第一個或者第二個居多,吃飯問題有沒有解決、戰亂問題有沒有解決、瘟疫問題有沒有解決、殖民問題有沒有解決,所以人類的生理問題和安全問題,仍然是當今世界的主要問題。
至於“愛”、“尊重”、“自我實現”,能不能實現,什麼時候實現,這得問問那些自詡為這個世界的頂層設計者們。
這樣,歐美想用“共同富裕洪水猛獸論”把咱們變成茫茫大海中的一座漆黑的孤島,而咱們用“人類命運共同體”的火種點亮了第一世界、第二世界、第三世界被剝削者、被壓迫者、被殖民者的燈塔,並敲響了鐘聲。
燈光微弱,卻很堅定。
鐘聲悠長,卻很自信。
從這個角度出發,“人類命運共同體”是大戰略。
而“一帶一路”、“上合金磚”,是大戰術。
共產主義社會是人類共同追求的理想社會,這一點毫無疑問。
社會主義是共產主義的初級階段,這一點也是毫無疑問。
讓世界人民走上社會主義道路是一個漫長的過程,這一點更是毫無疑問。
最後兩句話:
我們今天的社會主義是中華民族九死一生奮鬥出來的;
世界上從來沒有救世主。
繼續聽風。
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