蒼龍公子：社會主義“懷璧之罪”（下）_風聞

接上篇。

 

所以，搞社會主義，走共同富裕，不但是中國的“大罪”，還是中國的“原罪”。

能打仗，能打勝仗，就是岳飛的原罪。

人家秦檜就是以“投降”為職業，靠“投降”求得榮華富貴，你還要“直搗黃龍府”，你不斷人富貴路麼！

但是，這個罪名，又不能叫“懷璧”，只能叫“莫須有”。

 

現在我們再回味一下，從阿拉斯安克雷克開始，近兩年，我們經常耳熟能詳的，就是美國人説的“基於實力地位和規則是國際秩序”，這下聽懂了吧？

這就是，美國人苦口婆心、語重心長地給中方講，這個世界，這個社會，上等人過上等人的生活，下等人過下等人的生活，上等國站在上等國的層次，下等國站在下等國的層次，各有各的軌跡，平行而不交叉，這個才叫永久的和平和發展，這個就是規則，這個就是秩序，是規則，是秩序，我們就要共同維護吧！

 

所以，美國這麼一乍乎，國際社會陡然覺得昇華了認知。

原來，文化和文明的核心要素竟然是意識形態，而意識形態的差別，居然是一切政權治理本質上的差別。

思路決定出路，認知昇華了，現在出效果了。不但國際，甚至國內，基於認知上形成了輿論潮流和站隊效應，形成了中國的“社會主義孤島”共識，形成了我們“四面楚歌”大環境，形成了“紅旗還能扛多久”的崩潰論。

 

我們有自己的獨特的、區別於國際社會的意識形態，這是個大客觀。

我們從不輸出自己的意識形態，這是個大主觀。

 

有了這個大客觀和大主觀，那麼我們是如何應對的呢？

 

簡單説，就是突出重圍，在孤島上立上一個燈塔，再把她點亮。

點亮燈塔的火種，就是“人類命運共同本”。

我們點亮了“人類命運共同體的燈塔”，同時也敲響了“人類命運共同體”的鐘聲。

 

按照辯證唯物主義哲學説法，矛和盾總是對立統一體。

我們提出了“人類命運共同體”，是因為，相對應的，在當下的世界大環境中，還存在着一個“反人類共同體”。

至於這個“反人類共同體”，我們不展開説。

 

為了把這個道理講明白，特別是要讓西方人能聽得懂，我們請出了馬斯洛。

馬斯洛把人類需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類。

 

咱們追求的共同富裕，按照馬斯洛的分類法，那至少得是第三個類別以上的。

而我們世界目前面臨的、特別是廣大第三世界面臨的共同問題，恐怕是第一個或者第二個居多，吃飯問題有沒有解決、戰亂問題有沒有解決、瘟疫問題有沒有解決、殖民問題有沒有解決，所以人類的生理問題和安全問題，仍然是當今世界的主要問題。

至於“愛”、“尊重”、“自我實現”，能不能實現，什麼時候實現，這得問問那些自詡為這個世界的頂層設計者們。

 

這樣，歐美想用“共同富裕洪水猛獸論”把咱們變成茫茫大海中的一座漆黑的孤島，而咱們用“人類命運共同體”的火種點亮了第一世界、第二世界、第三世界被剝削者、被壓迫者、被殖民者的燈塔，並敲響了鐘聲。

燈光微弱，卻很堅定。

鐘聲悠長，卻很自信。

 

從這個角度出發，“人類命運共同體”是大戰略。

而“一帶一路”、“上合金磚”，是大戰術。

 

共產主義社會是人類共同追求的理想社會，這一點毫無疑問。

社會主義是共產主義的初級階段，這一點也是毫無疑問。

讓世界人民走上社會主義道路是一個漫長的過程，這一點更是毫無疑問。

 

最後兩句話：

我們今天的社會主義是中華民族九死一生奮鬥出來的；

世界上從來沒有救世主。

 

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