金新：從月餅之方圓説開去_風聞

【虎落平陽按語】中秋在即，今天上午愛人曾經工作過的浙江省中醫院冒雨送來了慰問品：有月餅、有茶油、有精米……打開月餅盒一看，方形廣式經典五仁月餅。友人見之不解——月餅怎麼不是圓形的？遂作此文！

從月餅之方圓説開去

金新

      宋人蘇軾《月餅》詩云：“小餅如嚼月，中有酥和飴。默品其滋味，相思淚沾巾。”可那時的月餅還是菱花形的，嗣後演變成以圓形為主，以方形為輔。

      有人説——月餅做成圓的，因為八月十五的月亮是圓的，因為寓意團團圓圓以至於和和美美。

      有人説——月餅做成方的，因為“天圓地方”是中國古代的一種哲學思想，是陰陽學説的一種體現。

       或曰見仁見智，或曰舌頭沒有骨頭。

       曾參是春秋末期孔子的高徒,曾提出“吾日三省吾身”的修身方法。他勤奮好學,察覺到“天圓地方”説存在的矛盾,指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。”大意是：“如果真的天是圓的、地是方的，那麼四個角就蓋不住了。”據傳，曾參為此去請教恩師孔子，尷尬的仲尼也回答不了這個問題而瞠目結舌。

      運動與靜止系哲學的最高“境界”。凡是圓形的物體都具有運動和不穩定的特點，凡是方形的物體都具有靜止和穩定的特點。動為陽、靜為陰，於是“天圓”與“地方”相對之下，便有了——日與月、晝與夜、剛與柔、健與順，男與女、君與臣、夫與妻、大與小、多與少、上與下、進與退、動與靜、正與負等。

      就為人處事而言——沒有一點圓滑不行，但不能太圓滑；沒有一點方正不行，但不能太方正。唯如斯，韓愈因名“愈”而字“退之”矣。

       其實，在這種”太極’文化盛行之餘，中國能出個魯迅是很不容易的，可謂千年等一回！

      兔年教師節前夕應鄰省某教育集團之邀作《語文教師專業成長之路——從“名師”到“明師”》之講座，3個小時的“嚼舌頭”引來雷鳴般掌聲一片，洋洋自得之際被一位負責接待的教育局領導的話清醒了頭腦：“金老師，為什麼眼下的語文特級教師或語文正高級教師的語文功底大多沒你深厚，而你卻當不了語文特級教師或語文正高級教師？原因很簡單，他們懂得‘十五個吊桶打水——七上八下’而在‘圓滑’與‘方正’之間遊刃有餘，你卻知而不為！”

      中國文化博大精深，“天圓地方”就是如此。

      有人説，“方圓”之道就是智慧之道，不講方圓“百里”，而講“上接着天，下接着地”。

       值得一提的是，為何是“方圓”，而不是“圓方”？

      此中大有講究——以“方”為主而輔以“圓”者，君子及第；以“圓”為主附以“方”者，流氓及第。

     “及第”者，合格之謂也。

       其實，當一個“合格”的君子是遠遠不夠的，沒有魯迅精神的文化是一種“醬缸”文化。

       柏楊曾説：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河裏的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。”

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       佛教乃外來文化。江西仰山棲隱寺的創建者慧寂禪師有一偈語，説：“若要了心，無心可了；無了之心，是名真心”。大意是：“如果帶着成佛的目的去追求對自心的瞭解，那麼就不可能真正瞭解自心；如果能做到不帶任何目的和願望使內心空空如也，那麼這心本身就是佛境聖地用不着去求什麼了心的辦法？”眼下學佛的人非常多，以至於真假錯綜，大抵與“方圓”抑或善惡的誤求有關。

       兔年中秋在即，從月餅之方圓説開去，絕非無聊！

                                                                 匆匆於2023年9月14日15時52分