人的差異説_風聞
乌江自刎-09-24 22:31
世界上沒有兩片完全相同的樹葉,比喻沒有兩個完全相同的人,這説的是單個人。當然這個説法比較絕對,其實,在同一民族之間,同一文化之中,人們相同的地方和方面還是比較多的,不然就不好區分某一民族和某一文化了。
這就從兩方面得出一個結論,不同民族和不同文化之間差別是比較大的。
現在為了反對民族主義,一般的不強調有血緣因素的民族,而強調文化,因為文化是個更有包容性的概念。比如歐洲從民族來説並不完全相同,日耳曼人和拉丁人形象上差別就不小,但文化比較相同。現在阿拉伯人中的阿拉伯人和柏柏爾人、埃及人民族來源肯定也是不同的,但文化很相同。
那文化有沒有民族的因素呢?其實也是有的。我們看現在世界上各種文化分佈和民族分佈大致還是重疊的,這雖有文化的影響力因素,也有民族對文化的選擇性接受因素。基於血緣的不同民族對文化是有選擇的接受的,也就是説文化始終具有血緣的烙印。
同為信仰耶和華的宗教信徒,從信仰程度講大致可分為四個層次,猶太人、歐洲人、拉丁美洲人、黑非洲人和東亞人。(如有冒犯贖罪)
在文化接受上漢族人算是特例,古今域外所有文化現象都曾傳入到漢族區域,祆教、摩尼教、景教、佛教、猶太教、基督教、伊斯蘭教、歐洲一般科學文化和各種思潮等,中國人都能接受,但都不能對中國人產生深刻影響,就連中國本土的儒家、道家、墨家這些具有思想性的學派以及中國的本土宗教道教也一樣,漢族人就那麼非常世俗的生活着,他不大喜歡高遠的純粹的理想。
漢族人因世俗而綿延不絕,這可能是一種優勢,不然五千年生活不易。
漢族人很多觀念跟別人不同,自古皆然,於今為甚。
卓越和偉大是所有人的追求,但漢族人所理解的卓越和偉大是在世俗的範圍內的卓越和偉大,而不是超越了世俗才獲得的卓越和偉大。所以漢族歷史上基本沒有世界性的卓越和偉大的人物,當然也沒有世界性的卓越和偉大的貢獻。
像釋迦摩尼、柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大、耶穌、牛頓、盧梭、康德、華盛頓、拿破崙、馬克思、愛因斯坦等人物都不可能有。
對愛的理解,不是基於情感的,而是基於道德的、責任的、社會選擇的,當然也不是基於現代理性的博愛,比如愛國、愛家鄉、愛父母、愛對象都是,如果是基於情感的或者是基於現代理性的博愛,情況可能就有變化。
當然從社會角度而言,基於道德的、責任的愛是必要的,但基於情感的和現代理性的博愛是趨勢。
對生命價值性的理解極少,對生命存在性的理解較多,如物慾、追求長生不死等都是,如果生命沒有價值,活着幹什麼?更不用追求長生了。很多人追求長生就是為了享受物慾,追求長生的人都是物質生活豐富的人,再活五百年並不是再追求五百年人的價值,而是再享受五百年的生活,沒享受夠數。
那麼什麼是生命的價值呢?他並不僅是奉獻和做好人好事,而是覺悟,這覺悟不是佛教的覺悟,也不是政治覺悟,而是覺悟到人盡其才。人有思想的機能,那麼就要有思想,敢於思想,獨立思想,會思想;人有創造的機能,那麼就要創造,創造有形的機械,創造無形的學説;人有自由的天性,那麼就要追求自由,最起碼不能自己壓抑自己,也不能被動的接受壓抑。康德的意思説不覺悟就是道德性的缺失,對不起生命。
人的差異是可以彌補的,血緣的無法彌補,但可以通過文化有意思的彌補,積極地選擇就是彌補,就是改進。