人的差異説_風聞

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，比喻沒有兩個完全相同的人，這説的是單個人。當然這個説法比較絕對，其實，在同一民族之間，同一文化之中，人們相同的地方和方面還是比較多的，不然就不好區分某一民族和某一文化了。

這就從兩方面得出一個結論，不同民族和不同文化之間差別是比較大的。

現在為了反對民族主義，一般的不強調有血緣因素的民族，而強調文化，因為文化是個更有包容性的概念。比如歐洲從民族來説並不完全相同，日耳曼人和拉丁人形象上差別就不小，但文化比較相同。現在阿拉伯人中的阿拉伯人和柏柏爾人、埃及人民族來源肯定也是不同的，但文化很相同。

那文化有沒有民族的因素呢？其實也是有的。我們看現在世界上各種文化分佈和民族分佈大致還是重疊的，這雖有文化的影響力因素，也有民族對文化的選擇性接受因素。基於血緣的不同民族對文化是有選擇的接受的，也就是説文化始終具有血緣的烙印。

同為信仰耶和華的宗教信徒，從信仰程度講大致可分為四個層次，猶太人、歐洲人、拉丁美洲人、黑非洲人和東亞人。（如有冒犯贖罪）

在文化接受上漢族人算是特例，古今域外所有文化現象都曾傳入到漢族區域，祆教、摩尼教、景教、佛教、猶太教、基督教、伊斯蘭教、歐洲一般科學文化和各種思潮等，中國人都能接受，但都不能對中國人產生深刻影響，就連中國本土的儒家、道家、墨家這些具有思想性的學派以及中國的本土宗教道教也一樣，漢族人就那麼非常世俗的生活着，他不大喜歡高遠的純粹的理想。

漢族人因世俗而綿延不絕，這可能是一種優勢，不然五千年生活不易。

漢族人很多觀念跟別人不同，自古皆然，於今為甚。

卓越和偉大是所有人的追求，但漢族人所理解的卓越和偉大是在世俗的範圍內的卓越和偉大，而不是超越了世俗才獲得的卓越和偉大。所以漢族歷史上基本沒有世界性的卓越和偉大的人物，當然也沒有世界性的卓越和偉大的貢獻。

像釋迦摩尼、柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大、耶穌、牛頓、盧梭、康德、華盛頓、拿破崙、馬克思、愛因斯坦等人物都不可能有。

對愛的理解，不是基於情感的，而是基於道德的、責任的、社會選擇的，當然也不是基於現代理性的博愛，比如愛國、愛家鄉、愛父母、愛對象都是，如果是基於情感的或者是基於現代理性的博愛，情況可能就有變化。

當然從社會角度而言，基於道德的、責任的愛是必要的，但基於情感的和現代理性的博愛是趨勢。

對生命價值性的理解極少，對生命存在性的理解較多，如物慾、追求長生不死等都是，如果生命沒有價值，活着幹什麼？更不用追求長生了。很多人追求長生就是為了享受物慾，追求長生的人都是物質生活豐富的人，再活五百年並不是再追求五百年人的價值，而是再享受五百年的生活，沒享受夠數。

那麼什麼是生命的價值呢？他並不僅是奉獻和做好人好事，而是覺悟，這覺悟不是佛教的覺悟，也不是政治覺悟，而是覺悟到人盡其才。人有思想的機能，那麼就要有思想，敢於思想，獨立思想，會思想；人有創造的機能，那麼就要創造，創造有形的機械，創造無形的學説；人有自由的天性，那麼就要追求自由，最起碼不能自己壓抑自己，也不能被動的接受壓抑。康德的意思説不覺悟就是道德性的缺失，對不起生命。

人的差異是可以彌補的，血緣的無法彌補，但可以通過文化有意思的彌補，積極地選擇就是彌補，就是改進。