怎樣理解就是一種高度_風聞

對社會出現的一些重大現象都有一個怎樣理解的問題，首先的不問你理解的正確與否，你只要找到一種新的理解角度而不是固守在固有的理解裏就值得肯定。自覺地固守在固有的理解裏道德有問題，不自覺地固守在固有的理解裏認識能力有問題。

一種重大現象可以有多種理解，但它不是像條條大路通羅馬一樣都能到達正確的目的地，理論上講絕對正確的理解只有一個，相對正確的理解也很少，大部分理解都是錯誤的。

文化大革命結束以後，用兩個凡是表示對某思想的理解實踐證明是錯誤的，而鄧小平先生講要完整的理解某思想實踐證明是正確的。如果堅持兩個凡是而不能完整的理解某思想，就不會有撥亂反正、改革開放，就不會取得近幾十年來意識形態和物質生產及生活的一系列偉大的成就。首先的鄧小平先生思想不固守，其次的是能找到正確的理解角度。這兩條都很重要。

歷史上面對重大現象的情況很多，固守在固有的理解上的都失敗了，因為找不到出路，蘇聯算是個典型；有的似乎找到了出路，但是個錯誤的出路，也失敗了，法國大革命雅各賓派專政和後來的巴黎公社就是這樣。

愛國主義也是一種現象，既是現象就存在着理解問題。固有的愛國主義似乎更傾向於感情而不是理性，其理由極其正大而簡單，我的國，愛她不需要理由。

當然説起來也是有理由的，現在世界上畢竟還是按國家來劃分人眾的，不可能不愛自己的國家而愛別人的國家，同時歷史上它也是我祖先生活的地方，現實上它也是我安身立命的所在，我的一切都和我的國家聯繫在一起。

如果愛國主義在一定意義上不能理解為像博愛一樣別人的國家也是可以愛的，那就要面臨另外一個問題，怎樣才算愛國？這也是一種新的理解，固有的理解可能是不論怎麼樣只要是我的國家我就無條件的愛，尤其有些狹隘的人認為只有讚美才是愛國，指出不足就是不愛國甚至準備叛國。

這就牽涉到愛國主義的目的問題。愛國主義的目的不是消極的只要有國家可愛就行，而是要使自己的國家變得更加美好，比如美麗、富足、安全、強大、先進、宜居、有助於人盡其才、有助於人性健康發展。畢竟現在世界上還沒有十分完美的國家，只有瞭解自己國家的不足，確定自己努力的方向，才能使自己的國家完美起來。因而不分狀況的讚美並不是愛國，有可能真正的是害國或打着愛國主義的旗號別有用心。

真正的愛國主義當然是可以也應當讚美的，但不止於讚美，也可以提建議，也可以指出不足，甚至批評，梁啓超就沒少批評，魯迅就沒少批評，李慎之、顧準就沒少批評，在愛國主義、不搞陰謀詭計大前提下就應該坦誠的讚美或批評。這樣的讚美和批評才真正是愛國主義的。那些在愛國主義面前瞻前顧後、畏首畏尾者很難做一個徹底的愛國主義者，至於夾帶私貨、當面一套背後一套者根本就不是愛國主義者。

真正的愛國主義感情是基調，理性是前提，愛國主義應該是理性的、自主的、清晰的認識，在此基礎上才能有真正強烈的愛國感情。它的軌跡是感情的到理性的再到感情的，後一個感情是前一個感情的質變，因而後一個感情是真正的愛國主義，可以經得起烈火焚燒、天打雷劈的檢驗。

為了達到理性愛國主義，首先要分清一些邊界，如國家、民族、人民及其他種種，不能混為一談。

第二愛國主義也是歷史概念，一是不能超出歷史，二是不能侷限於歷史，要與時俱進。

第三，愛國主義就是目的，不能當成工具使用。

這就是對一些歷史現象可以有多種理解的幾個方面。

怎樣理解就是一種高度。