國泰民安、風調雨順：祖國地名裏藏着多少美好祝願？_風聞

來源：國家人文歷史

可以想象，華夏先民在每一次篳路藍縷的遷徙過程之中，都會對未來充滿美好的想象。他們祈望水草豐美、風調雨順；祈望百獸温馴、毒瘴不侵；祈望健康長壽、無病無災……而這所有的美好願景，最終都落實在為全新定居點所取的名稱之上。 

從泰山頂上俯瞰泰安。因地處泰山腳下，該地很早便以“天下之安，猶泰山而四維之”和“泰山安則四海皆安”而被命名為“泰安”

瑞獸的蹤跡

早期社會生產力低下，出於對大自然的敬畏，先賢們結合現實中各種野生動物的優點，糅合出傳説中各種超越自然存在的瑞獸模樣。而在諸多各具象徵意義的瑞獸之中，最為中華民族所熟知的，莫過於被奉為中華民族精神圖騰的“龍”。 

傳説中，龍能夠司掌雲雨、潛淵登天，因此其形象自誕生之初便與江河湖海強勢綁定。如今天隸屬於河北秦皇島市的盧龍，其縣誌中便有這樣一段記載：“盧者黑也，龍者水也，北人謂黑水為盧龍。”文中所説的“黑水”便是古之漆水（今青龍河）。青龍河流經今天的盧龍縣境，這一帶鐵礦資源豐富，河牀中佈滿了黑色的鐵礦石砂粒，所以河水也就呈現出青黑色。而這條古人口中的“漆水”，便成了盧龍之名的由來。 

除了地表的江河之外，龍還與古人開採和利用地下水有着千絲萬縷的聯繫。今天地處廣東省東北部的龍川縣，據説得名於先秦之時“有龍穿地而出，即穴流泉”,當然從科學的角度來看，當地先民應該是目睹了一場淺層地下水的噴發。 

與龍川縣情況類似的，還有隸屬於吉林省延邊朝鮮族自治州的龍井市。相傳上古之時有先民於此鑿井，井成之日，雲霧噴湧更有龍騰出，是以當地名為龍井。當然，也有學者考證，龍井之名源於在當地被稱為“龍吊井”的吊桶架。但無論如何，龍井市的地下水資源頗為發達，卻是不爭的事實。 

將龍與水相結合的地名，還有以鑄劍而聞名的浙江龍泉。這座地處浙閩贛邊界的城市，境內山脈綿亙、水系縱橫，形成大小不一的河谷小盆地。因此，自古這裏便有龍淵之稱，直至唐武德三年（620），為了避唐高祖李淵的名諱，才將龍淵改為龍泉。

崇仁寺，位於浙江省龍泉縣

有趣的是，除了常見“水不在深、有龍則靈”之外，古人還常將龍與巍峨的山勢聯繫在一起。浙江龍游縣便因境內丘陵起伏如游龍而得名。雲南龍陵縣同樣有“高峯插天，直出雲表”的奇景，而被乾隆帝賜名為龍陵。今天深圳龍崗區同樣曾是昔日客家百姓南遷時見到那座山崗相連，蜿蜒如蛟龍時對這片熱土的親切呼喚。

與龍游、龍陵和龍崗略微不同的是，福建龍巖之名源自城東2公里翠屏山麓的一處喀斯特溶洞。按照明代學者王源所作《龍巖記》描述，這處溶洞之內“洞頂青白小龍紋，紛然不可枚數，仰視駭人心目。壁右，湧出一條如柱，黃色鱗甲，恍若真龍，頭角手足不露，至頂而止。左一條青龍，附壁而上，蜿蜒緣頂至檐，頭角鱗鬣宛然，口頰間有竅，滴水錯落如珠”。正是因為疊加了如此之多的龍元素，龍巖這個名字才最終得以自大唐天寶年間一直沿用至今。 

在古代傳説中與龍地位相當的鳳凰同樣被大量運用於地名中。除了湖南湘西土家族苗族自治州境內，始建於明嘉靖三十五年（1556）、以境內鳳凰山得名的鳳凰古城外，陝西境內還有以“鳳鳴岐山”得名的鳳縣（一説為境內鳳凰山）、鳳翔縣，以及岐山縣鳳鳴鎮。

在所有與鳳凰有關的地名中，安徽鳳陽或許是最為特殊的一個，因為它的由來更多體現了君王的個人喜好。至正二十七年（1367），朱元璋擊敗張士誠後衣錦還鄉，隨即將自己的老家濠州改名為臨濠府，洪武六年（1373）又於當地設置中立府，一年之後將府治遷往鳳凰山之陽，並親自賜府名為“鳳陽”。

“鳳陽”的名號雖然好聽，但由於朱元璋計劃在當地營造中都，進而從全國調集大批工匠、並遷徙數以十萬計的人口。皖北本就不是繁華之地，大量人口遷入，最終導致當地的生態惡化。而隨着朱元璋最終放棄中都的建設，鳳陽的經濟、政治地位更是一落千丈，於是就有了那首著名的鳳陽花鼓唱詞：“説鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。” 

陝西省寶雞市的得名看上去似乎和鳳凰或者鳳翔類似，實際上是山名與祥瑞二者合一——其境內有雞峯山（陳倉山），傳説秦文公在此發現了一塊能發出雞鳴之聲的石頭，建了一座陳寶祠，唐時以此傳説將其命名為寶雞，取“陳寶雞鳴之瑞”之意。和鳳翔、鳳縣同屬寶雞市的麟遊縣就簡單了，《元和郡縣誌》記載，隋代在這裏設有仁壽宮，義寧元年（617）“獲白麟於宮所，因置縣”。 

與以龍、鳳為主題的地名在全國各地的普及相比，其他瑞獸在地名中出現的概率便具有了一定的地域性。如福建地區鍾愛獅子，當地除了有中國唯一以“獅”命名的省轄縣級市——“石獅”外，其他以獅命名的地名更是多如牛毛，僅在泉州一地，帶“獅”的地名就有900多個。

之所以出現這樣的局面，是因為自漢代以來，獅子便作為來自西域的“瑞獸”傳入中國。古泉州是優良的對外交通港口，這使其成為中外獅文化交流傳播的中轉站。來自異域的“瑞獅”，融入中華傳統吉祥元素，被賦予萬事如意、富貴平安、福祿齊全等文化意涵，演變成“福獅”，成為重大祈福節慶活動中不可或缺的標誌性文化符號。 

與福建地區“福獅”文化相似的，還有江浙一帶對瑞獸“甪端”的喜愛。雖然從甪端早期的記載來看，這種“似豬，角在鼻上，堪作弓”的生物應該是已然滅絕的“中國犀”。但自南北朝以來，“甪端”卻被賦予諸如“日行萬八千里”“能言、曉四夷之語”的“特異功能”，並與“周市”“符拔”“麒麟”等聖獸共列，歸入“明君聖主”在位時便會現身的“祥獸”和“瑞獸”行列。正是由於與“明君聖主”綁定在一起，是以甪端逐漸成為國泰民安的代名詞，江浙一帶也由此出現了甪直、甪里等地名。 

從“甪（lu）端”被用作地名的歷史，我們不難發現，民眾對瑞獸的喜愛，並非源於其奇幻外形或擁有超自然的能力。而在於其作為一種祥瑞的象徵，總是在那些政治開明、經濟繁榮的時代出現，這才成了一種可以長久傳承下去的文化符號。

甪（lu）直古鎮，隸屬蘇州吳中區，古名“甫裏”，後來又叫甪直是因為古時甫裏鎮分為甫裏、六直兩個區

卜卦的投影

同樣作為一種文化符號，作為先秦古籍，相傳系周文王姬昌作《周易》最初只是一部解釋卦辭和爻辭的專業書籍。但被孔子推崇後，最終被儒家弟子奉為儒門聖典，六經之首。 

在這樣的情況之下，《周易》一些代表美好寓意的上卦，也便自然而然地被運用在了地名之中。甚至《周易》較為著名的《彖傳上·乾》一句：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”便引申出“太和”和“咸寧”這兩個地名。 

“太和”，是《周易》描述出的一種世間萬物和諧共存的理想狀態。有趣的是，在相當長的一段時間內，中原文化似乎更推崇“地產嘉禾，和氣所生”的“泰和”二字，隋朝與宋朝先後在吉州（今屬江西吉安）和潁州（今屬安徽阜陽）境內設置泰和縣。直至推崇“大哉乾元”的元朝建立之後，才於大德八年（1304）將隸屬於潁州的“泰和縣”更名為“太和縣”，並沿用至今。 

“咸寧”一詞，意即“天下安寧”，除了《周易》之外，《尚書·大禹謨》也有“野無遺賢，萬邦咸寧”的表述。但與“太和”一樣，在宋代以前，人們似乎更喜歡用意思相近卻更為淺顯易懂的“永安”。直至宋真宗景德四年（1007），為避宋太祖趙匡胤永安陵諱，隸屬於鄂州的永安縣才被改為意思相近的咸寧縣。 

事實證明，雖然意思相近，但永安之名相對普遍。明代便先後於景泰三年（1452）、成化十三年（1477）和隆慶三年（1569）於福建延平府、廣東惠州府和廣西桂林府治下設立永安縣和永安州。反倒是咸寧縣獨此一家、再無分號。 

“君子以順德，積小以高大”，這句出自《周易·象傳下·升》的名句，不僅是今天以美食而聞名於世的廣東佛山順德區名稱的由來，更是元、明、清三代河北省邢台市的古稱。 

邢台在隋、唐、宋三代被稱為邢州，直至中統三年（1262）元世祖忽必烈取《易經·坤卦》中“萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆”之意，升邢州為順德府，屬中書省。在此後的歲月裏，改名為順德的邢台，一度發展為京師以南的經濟重鎮，清代學者谷鳴球甚至在其筆記《土寨紀略》中稱順德府“為九省冠蓋通行之路，百產菁華聚會之區，煙火萬家，客商輻輳，畿南重鎮，天府娩雄”。直至辛亥革命後的1913年，順德府才又被改回了邢台。 

有人説以清朝皇家避暑山莊而聞名於世的承德，其地名同樣來自於《周易·象傳上·蠱》“幹父用譽，承以德也。不事王侯，志可則也。”但仔細分析卻不難發現。這句話雖有“承德”二字，但説的卻是“不事王侯”，與清朝歷代君王利用承德避暑山莊來會盟蒙古親貴的設想可謂大相徑庭。 

因此，公元1733年，雍正帝將熱河廳改為承德府，所選用的其實是《尚書·周官》“六服羣辟，罔不承德，歸於宗周”，以各地諸侯無不承受周王的德澤，紛紛來周朝王都朝拜，來類比那些紛至沓來的蒙古親王和關外的八旗勳貴。 

北京附近另一處出自《周易》的地名是密雲，古人以《周易·小畜》“密雲不雨，自我西郊”來命名這座位於北京東北郊的山地。據説乾隆更曾與近臣留下過“密雲不雨旱三河，雖玉田亦難豐潤；懷柔有道皆遵化，知順義便是良鄉”的對聯。但1960年9月份建成的密雲水庫在一定程度上改變了北京地區缺水的面貌。是以，有學者將乾隆的名對改為：“密雲布雨引三河，灌玉田萬年豐潤；平谷移山填靜海，建樂亭百世興隆。”

君王的宏願

古人選擇以瑞獸和卜卦為地名，當然有希望假其神力及吉兆以求風調雨順的功利心在。而身為一國統治者的君王，在為自己所定去的城市取名之時，自然更不能免俗地想要討討口彩。因此，包含着諸多有關城市最美好寓意的“京”字便應運而生。 

“京”字見於商代甲骨文，其形如高大的建築物，因此本義為建在高處的房屋。但隨着時代的變遷，後世又賦予了這個簡單的漢字以高大的象徵意義。而到周代又出現“京師”並用的稱呼方式，對此，《公羊傳》的解釋是：“天子之居，必以眾大之辭言之。”漢代學者蔡邕則進一步將其拆解為：“天子所居曰京師。京，大也。師，眾也。” 

然而“京師”一詞雖然霸氣，但歷朝歷代都將首都稱為京師卻不符合君王們的個性化需求。於是乎，基於不同的政治目標，歷代雄主們開始了微言大義的首都命名比賽。

秦人以武立國，是以商鞅變法之後修建的新都，也取了“戌”表示征戰殺伐、“口”表示眾人齊呼得喊殺震天的“鹹”字；又因該地北邊有山，南邊有水，是“山水俱陽”，所以便叫了“咸陽”。而在秦末羣雄之中崛起的劉邦，則因目睹了太多的紛亂殺戮，而將自己的首都命名為“長安”，以求天下太平、“長治久安”。 

可惜，封建王朝總是難逃“其興也勃、其亡也忽焉”的歷史週期律。特別是外戚的專權，幾乎成了漢帝國難以治癒的頑疾。陽嘉三年（134），面對外戚梁氏擅權，漢順帝劉保無可奈何，只能通過將武陵郡索縣新分出的一個行政區劃命名為漢壽的方式，來祈求漢帝國江山的長久。 

可惜這位皇帝最終還是在29歲時不明不白地死去了，而他所命名的漢壽縣也隨着漢帝國的衰敗而四易其名。建安二十二年（217），在被迫將武陵郡割讓給孫權政權之後，自詡漢室宗親的劉備將隸屬於益州的葭萌縣改為漢壽縣。但這個漢壽最終隨着蜀漢政權的滅亡而被改為了晉壽。而原本的漢壽縣則於赤烏二年（239）被吳王孫權改為了寓意“吳國國運長久，吳太后之長壽”的吳壽縣。之後直到1912年，又從龍陽縣改回漢壽縣。 

漢壽並非是孫權第一次基於政治目的更改地名。東漢建安十六年（211），在將治所從京口遷往秣陵（今江蘇南京）後，孫權於次年將該地改名為建業，寓意“建功立業”。開皇元年（581），隋文帝楊堅因嫌棄原先的長安太過破敗狹小，決定在東南方向的龍首原南坡另建一座名為“大興”的新城。後世的“大興土木”雖與這場浩大造城工程沒有直接關係，卻也恰如其分。 

今天的開封人在講述自己故鄉歷史時，似乎總是很懷念北宋汴梁的繁華。殊不知開封才是這座城市最初的名字。春秋時期，鄭莊公便在當地修築糧倉城，並取“啓拓封疆”之意，定名“啓封”。後為避漢景帝劉啓之名諱，才將啓封更名為“開封”。

河南開封鐵塔，始建於皇祐元年（1049），因通體紅褐色琉璃得名，是中國保存至今最早、最高的一座琉璃磚塔

建炎三年（1129）閏八月，為躲避女真族的鐵騎，宋高宗趙構遷都杭州。為了表示自己不忘故土的決心，趙構將杭州改為“臨安”。但從“臨時安置”這個寓意出發的地名多少有點偏安一隅的意思。是以，南宋政府公開的説法，還是感念吳越國王錢鏐納土歸宋的功績，是以其故里“臨安”為名升杭州為“臨安府”。 

而以成吉思汗為代表的蒙古“黃金家族”雖以騎射征服了大半個亞洲，卻似乎也知道“馬上得之、不能馬上治之”的道理。元廷不僅在各行省的版圖劃分上想盡了辦法，在州、路的命名上也可謂動足了腦筋。如對於党項部首領李元昊所建立的西夏國故土，元朝便取“夏地安寧”之意設寧夏路。 

此例一開，“寧”很快便成了有元一朝的熱門字。浙江鹽官縣因“東南皆濱巨海”，唐、宋以來常有水患，直至元文宗時代都水少監張仲仁前往築塘治海，當地水患才逐漸得到控制。元政府頗為欣喜之際，便以“海濤寧謐之意”，改縣名為“海寧”。 

同樣以為平定水患而在元代改名的還有山東省的濟寧市，這座原名濟州的城市，過去常因水患不治而導致百姓背井離鄉，直至元代治水才逐漸見效，於是元政府便取“濟州吉祥安寧”之意，改濟州為濟寧，以展現自己的功績。

百姓的期盼

與帝王相比，普通人的心願或許要簡單得多。祈盼五穀豐登，便有了常熟、長豐；祈盼安居樂業，便有了廣饒、昌樂；祈盼太平無事，便有固安、太平；祈盼健康長壽，便有了萬安、保康。或許他們的理想沒有君王那般偉大，卻同樣以地名的方式流傳下來。 

而在所有的美好願景中，安全、安定又常常被樂土重遷的中國老百姓放在了第一位，因此很多地名皆與“安”字有關。河北省安平縣，便因“眾官民安居樂業，且地勢平坦”而得名；山東省安丘市，因古名“渠邱”，漢代定名為安邱，以寓“渠邱安定”之意；四川省安嶽縣，“本以邑地在山之上，四面險，故曰安嶽”。除了山嶺之外，“安”還與江河巧妙地組合在一起，湖南省安鄉縣，舊志曰：“以洞庭、沅、澧諸水各安其流名。”而吉林省安圖縣，則有着祈求“圖們江流域安寧”的寓意。 

與“安”字同樣備受百姓喜愛的還有古義本為平順、後世又引申為“大”者的“泰”字。地處泰山腳下的泰安市在這方面可謂得天獨厚，很早便以“天下之安，猶泰山而四維之”和“泰山安則四海皆安”而得名。江蘇省泰州市則因自古便地盡魚鹽之利，是以被視為社會安寧、百姓富庶的模範城市，得名“泰州”。而鄰近的泰興更被賦予了“國泰民安、五業興旺矣”的美好願望。 

江西古時氣候温和，盛產嘉禾，官民皆喜。隋開皇十一年（591 ）遂以“地產嘉禾，為和氣所生”設置了泰和縣。福建省漳州市長泰區之名，則有着“崇武常勝、德政安泰”的寓意。不過這個地名更像是在教育當地民風彪悍的百姓：崇武雖然能夠常勝，但只有實行德政才能長治久安。甘肅省景泰縣在1913年設縣時取“靖遠”“永泰”各一字命名為“靖泰”，後以諧音改名為“景泰”，寓意“景象繁榮、國泰民安”。如果要給這份祝福加上一個期限，那一定是永無止境，於是也就有了“永久堅固”的河南永城，“永施仁義”的雲南永仁，“官民上下相安、可保其治於永久”的福建永安，“邊境永清”的河北永清，“長久維新”的江西永新，“永遠興旺”的湖南永興，“永遠五穀豐登”的甘肅永登、“永遠安靖”的甘肅永靖，“永遠昌盛”的甘肅永昌…… 

中國的老百姓自古以來都是善良和誠懇的，凡做惠及人民的大好事情，人民不會忘記，歷史也會以地名的方式記錄下來。寧夏回族自治區石嘴山市惠農區，便是因清雍正四年（1726 ）侍郎通智、寧夏道單疇書奉旨開惠農渠而得名。 

無獨有偶，山東省惠民縣則以境內惠民溝得名。《山東通志》載：“惠民溝，在縣東南二十里，明景泰中，徒駭河溢，北入黑窪，因鑿此溝，以導水入沙河。歲久湮塞，嘉靖二十四年大水，僉事王煜，再加疏浚，民甚賴之，因名惠民溝。” 

由此可見，凡是為民做了好事，讓老百姓得到實惠，歷史都會留下濃濃的墨香，甚至以地名的方式流芳百世。