探訪神秘古國—印度_風聞

印度在亞洲，而且在南亞，説遠不遠，還沒出亞洲，但真走起來，卻感覺一點也不近。2004年12月9日我們一行16人從北京出發去印度加爾各答開一個國際會議卻花了整整38個小時。其歷程之艱辛，加之印度古國的神秘，都給我留下了深刻的印象。

一、北京至加爾各答-----空中大拉練

算起來印度的確不遠，從北京飛新德里的實際時間不過6個小時。由於我們沒買上東航直飛德里的票，只好改道上海，坐印度航空公司的飛機飛往新德里，中途停曼谷。

我瞭解印度主要是看一些印度電影和印度的舞蹈。所以，我想，坐印航也好，可以一上飛機就能看到印度的靚男俊女，尤其是印度的姑娘非常漂亮。可是在上海浦東機場苦苦等了7個小時以後， 登上沒有整點起飛的印航飛機，迎接我們的卻是笑容可掬的印度大叔和大媽。這也不奇怪，北美很多航空公司都是老頭和老太太，這樣給乘客一個安全的感覺。

印度大叔大媽的服務還是很不錯的，彬彬有禮，起飛一陣後，機長很內疚的向乘客報告推遲起飛的理由，對由此所帶來的不便表示歉意等等。不管怎麼説，聽起來還是舒服的。國航也經常有晚點，但很少聽到機長誠摯的解釋。不一會兒，印度大媽發了菜譜，我看裏面主食還是可以選擇的，一道是印度菜，一道是中國菜。為了儘快地熟悉印度，我毫不猶疑地點了印度菜—咖喱雞；從這頓飯開始，我就和咖喱結下了不解之緣。

4小時後，飛機到達曼谷，下了一批泰國和中國旅客。繼續前往德里的乘客卻被要求留在機艙內。不一會兒，泰國地勤人員上來打掃衞生，安全人員檢查行李，重新檢驗登機牌，亂亂哄哄的。我已經是第二次遇到這種情況了，所以有點兒見怪不怪。但我的同事還是感覺挺彆扭的，一般情況下，是讓乘客下機在機場等候。我注意到印航在曼谷也更換了機組。一陣忙亂後，又開始上客人，這回大多數都是印度人，而且坐的滿滿的，説明印度和泰國的交往還是很頻繁的。

又飛了4小時，我們終於到達了新德里國際機場，機場不很大，也有些破舊。入境很順利，移民官也比較客氣。當我們推着滿滿幾車行李往外走的時候，看到黑壓壓的一片接客人和幹活的印度人。不知什麼時候我們的每個小推車都增加了一個印度人幫着推車。儘管我們説不用，但他們堅持説：“我們就是來接你們的，我們負責給你們裝行李。”趕都趕不走。其實，來接我們的就兩個人，一個司機，一個導遊。裝箱還是靠我們自己，但是“熱情友好”的印度小工就是不走，大大的眼睛看着你，手伸得高高的，意思十分明白。我們的同志只好拿出一點盧比和一盒煙給他們散了了事。

新德里是印度的首都，全國政治、經濟、文化中心。新德里是德里地區的一部分。德里包括新德里、舊德里和郊區。面積大約1500平方公里。“德里”這個名稱是有波斯文演變而來的，意思是“門檻”。

新德里市區設計符合現代化城市的標準。市內以幾何線條展開，市區已經全部綠化，整個城市清新、優雅，但不夠整潔。新德里的中心是一條東西走向的，長2.4公里的長街。大街西頭坐落着總統府，是一座宏偉的宮殿式建築。大街東頭是紀念第一次世界大戰的“印度門”，又叫“印度戰士紀念碑”，猶如一座凱旋門，全部是紅砂石砌成。可惜那一天印度儀仗隊在印度門排練，我們無法靠近參觀。這時“好客”的印度小販又擠上來，拼命推銷他們的商品。幾個中年印度婦女，不容分説就把一個小紙旗用大頭針別在你的衣服上，然後説：“我們是老師，您是我們的志願者了，請您為印度的兒童捐點錢吧”。遇到這種情況，你還能説什麼，只好掏錢吧。

在新德里朱木納河畔，坐落着印度獨立運動的著名領袖、印度國父甘地的陵園。莫漢達斯· 卡拉姆昌德 ·甘地是印度近代史上一位傑出的政治家，為印度的獨立貢獻了一生，他曾在英國學習法律，成為律師後在南非坐火車遭遇到種族歧視，從此下定決心要拯救印度，並取得了勝利。他的著名理論是“非暴力不合作”運動。1948年1月30日，由於他對印度穆斯林採取友好相處的政策，被一個極端的印度教徒槍殺了。這座陵園就是為紀念甘地而修建的。甘地棺冢由幾塊黑色大理石砌成，置放在凹形陵園中央。我們來時，先把鞋脱掉，然後進去瞻仰，同其他印度遊客一起緬懷他的不朽功績。

新德里半天參觀結束後，我們又直奔印度國內機場。這裏首先要檢票，然後才是非常嚴格的安檢。口香糖、打火機、火柴等都不能隨身攜帶，搜身時分男女，女乘客在一個遮簾裏搜身。進到國內機場感覺又小又擠。我們還將等5個小時左右。印度乘客不緊不慢地在等機，排隊乘機好象什麼都不着急似的；一幅滿不在乎，不急不忙的態度。而機場廣播則喋喋不休地廣播登機，聲音還特別大，一刻也不停，大有催人快走快走的感覺。果然不出所料，我們的飛機還是推遲了近一個鐘頭。登機後，發現印度國內的空姐，年輕漂亮。但長途拉練的勞頓，已經顧不上欣賞“美景”了。

就這樣，到達加爾哥達住下後，我們回頭一算，整整用了38個小時，終生難忘。

二、豐富多彩的印度宗教文化

加爾各答是印度最大的城市，也是東方最大的商業名城之一，現為西孟加拉邦首府。現有人口1000多萬。加爾各答距今只有300多年曆史。它的建設與發展同英國殖民者對印度的侵佔是緊密聯繫在一起的。

1690年，英國殖民主義者把侵佔魔爪伸到印度東部，在恆河三角洲下游東岸，找到一塊可以停泊海輪的落腳點，並建立東印度公司經紀所，成為孟買的一個殖民地。1716年，英國東印度公司耗資500萬盧比，在這裏修建了威廉大城堡。侵佔者將炮台毗連的三個村莊連在一起，並以其中一個村名“加爾各答”命名這座城堡，以後這裏逐漸成為國際大商埠和工業中心。1757年，普拉希戰役之後，加爾哥達便成為英國東印度公司侵略南亞次大陸的大本營。1858年後，它又成為“英屬印度”首都。直到1931年英國殖民當局把首都移到新德里前，它一直是英國在印度的統治中心。

在加爾各答除了開會，我們參觀最多的是印度寺廟和宗教雕塑。據瞭解，印度是個宗教大國，幾乎人人篤信宗教。印度宗教的形成與發展，至今已有4千餘年的歷史了。宗教對印度的社會與政治生活有着巨大的影響。在全國總人口中印度教徒佔82.7%，伊斯蘭教徒佔11.2%，基督教徒佔2.6%，錫克教徒佔2%，其餘為佛教徒、耆那教徒、襖教徒、猶太教徒等。此外，山區一些少數民族還信仰民間宗教。在印度宗教中，印度教、佛教、耆那教、錫克教是傳統宗教。

印度教是印度的傳統宗教，它淵源於古印度的吠陀教和婆羅門教。印度教主要崇拜原婆羅門教的創造之神梵天，破壞之神濕婆和保護之神毗濕奴。所以目前印度教的主要教派有三個，即性力派、毗濕奴派和濕婆派。由於印度教各個不同的社會等級集團和文化層次的人信仰各異，故形成了印度教的兩大特點，一是沒有統一的經典，二是沒有公認的教祖。

我們在加爾哥達驅車1小時後來到一個印度教的寺廟。只見很多男女教徒在匆匆忙忙的朝拜；入廟前要脱鞋還要接受檢查。入廟後只見許多婦女手捧小花籃紛紛湧入一個大殿並排起了隊。我們也好奇地跟着排隊，好在印度教不是那麼嚴格，對我們來自中國的遊客朝拜也不排斥。我們看到廟中間有一尊塑像，廟門是欄上的，裏面有兩個男人，凡是婦女送來的花籃統統收下，送完花籃的婦女，走下台階在地上撒有紅脂的地方，用手指沾上紅脂點在眉心上，然後如釋重負，心滿意足地走開。我們沒有花只好掏出盧比給那兩個看門人，奇怪的是他們接過錢馬上遞給我們幾朵花和一小塊硬餅。我們接過來後不懂規矩不敢擅自處理，只好將他們交給了導遊印度小夥小白，只見他用一個信封小心翼翼地收藏好後説，回德里後交給他的奶奶。

在加爾哥達市區裏，我們還參觀了一座耆那廟宇。廟不算大，裏邊花草怡人，大殿已經關門了，我們只能在院子裏轉轉，照照相。耆那教是印度的傳統宗教之一。產生於公元前6世紀至5世紀，創始人筏馱摩那。耆那是筏馱摩那的稱號，它的本意是“勝利者”。耆那教反對婆羅門教的種姓制度，基本教義是業報輪迴，非暴力、苦修主義，以求得靈魂解脱。

在德里的時候，我們還參觀了蓮花廟，這是印度的巴哈伊教教堂，呈蓮花狀，造型非常獨特。教堂裏面格外亮敞，裏面擺滿了椅子，全部面向屋中心，中心立一個講壇。巴哈伊教是個新的世界性宗教。最初由巴索在1844年創立。最後由巴哈歐拉和阿博都巴哈基稱，發揚光大，完成一整套巴哈伊教的理論體系，形成了今天的巴哈伊教。

巴哈伊教是一神教，信奉上帝是世界的主宰。倡導世界大同。全區各國各族人民團結在上帝的周圍，沒有戰爭，互不歧視、和平、友愛、團結、幸福美滿的生活。巴哈伊教的聖言，“不要為愛一己的國家而自豪，要為愛整個世界而驕傲。地球乃一國，萬眾皆其民”。巴哈歐拉有一句名言：“團結之光必定普照全球，而天地各界都是屬於上帝的這個封緘，也將印上每個人的眉宇，這是上帝的意旨。”

此外，印度是佛教聖地，佛教產生於公元前6至5世紀，創始人悉達多·喬答摩出生於古印度釋迦族聚居的迦毗羅衞國。人們為了尊敬他，稱他為釋迦摩尼，那釋迦族的聖人。佛教是世界三大宗教之一。佛教始於印度，卻又消衰於印度，以至於今天印度社會的佛教人數遠遠不能與印度教、伊斯蘭教相比，但是佛教對印度文化及世界文化的繁榮與進步，卻起着巨大的不可低估的作用與影響，尤其是亞洲地區的國家更是如此，並且佛教文化對今天的印度和亞洲地區甚至世界文化仍產生着自己的作用。

佛教曾是印度孔雀王朝的國教，同時，佛教開始向海外傳播。尤其是在公元5—10世紀之間世界幾乎百分之五十以上的人信仰佛教。佛教發祥於印度，也曾成為印度次大陸上最大的宗教，可在中世紀以後，佛教徒卻開始在印度次大陸人數鋭減，基本上處在消亡的邊緣。15世紀以後，佛教在印度次大陸上幾乎銷聲匿跡。可是在亞洲各國佛教的香火卻極為旺盛，有的國家把佛教定為國教。那麼，佛教為何在印度逐步消亡呢，主要有以下幾個方面的原因：1）、印度教的創立。2）、穆斯林的入侵，伊斯蘭教在印度迅速傳播。3）、佛教自身的腐敗因素。

據瞭解，印度全國有着數不清的寺廟，有可以容納數萬人的金碧輝煌的大廟，也有隨處可見的馬路邊上道旁的神池。幾乎每户印度人家都有神龕。僅僅靠幾天的時間是無法領略印度宗教的博大精深和奧妙無窮的內涵的。不過走馬觀花看印度猶如參觀了一座宗教博物館。這方面的收穫還是不少的。

三、委婉動聽的愛情故事

亞格拉古城裏新德里不過200公里，在北京2個多小時就到了。然而在印度的公路上卻整整顛了5個小時，到了亞格拉古城是晚上了。沒想到第二天早晨醒來，發現大霧籠罩着整個亞格拉古城堡, 能見度不到100米。這下可完了，泰姬陵恐怕是看不成了，即使看了也無法照相，留個遺憾。

好在老天有眼，等我們參觀完亞格拉古城堡來到泰姬陵時，已是雲消霧散，一座精美絕倫的建築聳立在我們眼前。泰姬陵屹立在古都亞格拉城郊朱木拿河南岸，它同埃及金字塔、中國萬里長城、索菲亞大教堂等齊名，成為世界七大建築奇蹟，並被列入聯合國的“世界文化遺產”。著名詩人泰戈爾説，泰姬陵是“永恆面頰上的一滴眼淚”，它是印度古代文明和建築成就的象徵。陵墓沉睡着莫卧兒王朝第五代帝王沙傑汗及其寵妃慕馬泰姬·瑪哈爾。她1612年入宮，生前備受帝王寵幸。1631年因難產而去世，年近38歲。沙傑罕為了寄託自己的思念之情，按照瑪哈爾生前的請求，於1632年為她修建了這座舉世聞名的陵墓。陵墓建築師動用民工達2萬人，耗資4000多萬盧比，歷經20年方告竣工。

泰姬陵東西長580米，南北寬305米，四周為紅砂石圍牆，牆上角樓聳立，中央是白色大理石台基，太極四角聳立着四座白色大理石的三層塔，各座高達41米，中間是泰姬陵的主體—白色大理石圓頂寢宮。寢宮四壁各有一座三角形的拱門，狀如壁龕，裝有透雕的大理石石扉。6座小拱門，分兩層排列，形似石雕窗户。穹形圓頂的頂端是一座金色的小塔尖，四角有4座小圓頂涼亭，與中央的圓頂相呼應。陵園前面正方形的花園，有一條錦帶似的水池。陵園兩側有一個清真寺和聚合堂。整個建築互相對稱，結構嚴謹，外觀宏偉，莊嚴肅穆。

寢宮內的門窗，都是用白色大理石鏤雕成菱形花邊小格。牆上用翡翠、水晶、瑪瑙、珊瑚、紅綠寶石鑲嵌着色彩豔麗的藤蔓花朵。寢宮內部呈八角形，分五間宮室。中央宮室放着瑪哈爾與沙傑罕的白色大理石棺模型。上面鑲嵌着彩色寶石，排列成花卉圖案。瑪哈爾的放在正中央，沙傑罕的放在她的棺模型的左側。兩人的遺體則埋葬在寢宮底層一個八角形小墓穴內。據説，沙傑罕原打算在泰姬陵對面為自己修建一座黑色大理石的陵墓，與泰陵平分秋色。但由於晚年三子澳朗則布篡奪王位，將沙傑罕軟禁在城堡一間房子裏，從這裏正好可以看到泰姬陵。沙傑罕每天都站在露天平台上望着泰姬陵，流淚懷念自己的愛妃，最後在囚禁中死去。

我們仍然需要脱鞋，或者戴鞋套才能進到裏面去參觀。我不得不為這麼精美的建築藝術而叫絕，也為這一對情侶感天動地的愛情而表示讚歎不已！

來到泰姬陵自然要照相留影，然而，我看到當地的攝影師要求被拍照者作出各種扭捏的姿勢，有的還利用距離的遠近，讓當地遊客作出拎着東西的姿態。成像後，就是遊客手裏拎着“泰陵”。面對這麼肅穆的建築，採取這麼不嚴肅的舉動，也不知道這些人士怎麼想的？！！

**四、**柔中帶鋼的印度人

來到印度接觸最多的當然是印度人了。這一點首先從我們的導遊説起。導遊是地地道道的印度人，25歲左右，長的英俊，很像某一部電影裏的角色。他在尼赫魯大學學習中文，教師是北大的。老師給他起了各中文名字叫“白奮龍”。他很恭謙的讓大家叫他“小白”就可以了。

小白是個很稱職的導遊，而且還反映了當代印度人的某些特徵。他不但懂得印度歷史、宗教，還知道很多中國的電影，如無間道，手機等等。他對我們中國人仍然保持着一定的距離，尤其是當聽到我們説印度城市髒亂差時，他總會辯解説：“你們八十年代對外開放，我們九十年代才對外開放，印度是個保守的國家，一切都要慢慢來，這就是印度。”當團裏有人抱怨咖喱不好吃時，他無不感慨地説：“世界上要是沒有了咖喱，那將多沒意思呀，我們印度人的胃天生就是吃咖喱的。”每介紹一個著名的景點，看到有成堆的印度男女在那兒扎堆時，他就會説：“那些人在那裏談愛情，談世界，談國家，談民族。談和平……“。好像印度人都特別關心世界大事似的。

有一次在從曼買碼頭去大象島的渡輪上，他説：“一會兒開船後別往左邊照相，那裏是軍事基地，禁止拍照。”他不説還好，船一離開碼頭，正好可以以岸上的“印度門”為背景照相，大家紛紛拍照，根本看不清什麼軍事基地。小白看到後象瘋了一樣拼命的大喊：“別照相，別往那兒照相”，説着，舉起雙臂擋在照相機前，好一個奮不顧身的青年。據説這次海嘯唯一不要外援的就是印度，理由是他們資源豐富，不需要外援，但實質上還是怕泄露他們的所謂“軍事秘密”，殊不知現在到了衞星的年代！

小白也有非常可愛的一面，他用印度語唱的“拉茲之歌”格外好聽。另外通過小白的介紹，我們也初步搞明白了印度的種姓制度是怎麼回事。

印度教之所以亦稱新婆羅門教，因為它繼承了婆羅門教的種姓制度，印度教的種姓又是個非常複雜和令人驚詫的問題。把人分為5個等級，在當今世界上也是獨此一家。

第一種姓婆羅門，主要從事文化教育與祭祖壟斷知識。

第二種姓剎帝利，主要從事國家的行政管理和打仗。

第三種姓呔舍，主要從事商業貿易和金融工作。

第四種姓首陀羅，主要從事農業和手工業勞動。

除了四大種姓之外，還有被排擠在種姓之外的人，被稱為“不可接觸的賤民”，主要從事清潔工、皮匠、吹鼓手、理髮、當聽差等。

不過在現今印度社會里，有知識有文化的人等級觀念也相應淡薄些，不同種姓的知識分子也對傳統的種姓之間不能通婚的習俗進行了挑戰，他們自由戀愛而結婚生子，已不是那末稀罕的事了。只要有錢，低種姓的人也同樣能受到高種姓的人的尊重。但是在印度的廣大農村，種姓等級制度依然存在着，有些偏遠的山區村寨仍未見種姓制度有絲毫的鬆動。當問起小白對種姓制度怎麼看時，他洋洋得意地説道：“現在在印度，只要你聰明，什麼都可以當，如我們的總理辛格是錫克族人，才佔全國2%的人口；但他有本事，所以在印度可以當總理。我們的總統也是少數民族。”

還有一個奇怪的問題，即印度人都這麼黑，而印度北方人卻屬於白色人種？對此，小白解釋説：“印度北部人有5個來源，一支是歐洲亞利安人的遊牧民族，從歐洲來到南亞次大陸；一支是阿拉伯人，由於征戰的原因來到印度；一支是俄羅斯人，一支是喜馬拉雅山上的人，一支是印度土生土長的人。他們經過長期的社會融合就產生了現在的印度人。另外印度南方的人來自澳大利亞的土著民族。”

小白和大家相處得很好，他一再表揚我們這個團比其他中國團（其實是台灣團、香港團）要好得多。但最後分手的前夜，他還是機械地告訴大家，明天早上他不能去機場送了，還要接受下一個團的任務。我心裏明白，小白不願意和中國人搞得太近，不知是他腦子裏灌輸的偏見，還是怕引起他的其他印度同伴的不滿。誰都知道中印兩國在歷史上有過軍事衝突，而我國卻沒有在教科書上寫上這一段，恐怕很多年輕人壓根就不知道這件事了。但印度呢！難道他們就不向自己的年輕一代灌輸曾與中國為敵的思想嗎？我感覺總是有一點兒的，這就是印度一個柔中有剛的民族。但我們始終是以和平友好的姿態，面對全世界！

寫於2005/1/27於北京