妄自菲薄中國文化是一種無知_風聞

孔子説過“知之為知之，不知為不知，”意思是説一個人對於學問的態度要老實，懂多少就是多少，不要不懂裝懂。但是在現實生活中，有不少人卻是“知之為知之，不知也為知”，對任何事物都敢説三道四、評頭論足。不管自己對該事物的認識程度有多少，或者有無認識，他們照例都要發表一通議論，以顯示自己的學問。用通俗的話説來也就是“逞能”，或者是表現自己。

最近讀到一本書，書的名字忘記了，只記得書的內容是説中國的落後是中國傳統文化造成的結果，並用最激烈的言辭對儒家文化、乃至我國的歷代前賢大加抨擊。不過我以為此書的觀點實在不值得一駁，只要稍有點歷史常識的人都知道，中國在至少五百年前的漫長曆史長河裏，一至是世界上最發達的國家。美國人保羅·肯尼迪在其所著的《大國的興衰》一書中這樣寫道：“在近代以前的所有文明中，沒有一個國家的文明比中國文明更發達，更先進。它有眾多的人口，有燦爛的文化……並且有受到孔學良好教育的官吏治理的、統一的、等級制的行政機構……”，他在書中還列舉了中國的活字印刷、紙幣的發行、大運河的開鑿以及其它科學技術上的成就。他在書中還寫到：“到１１世紀末，中國北部已有了一個可觀的冶鐵業，每年能生產大約１２．５萬噸鐵……值得指出的是這一生產數字要比７００年以後英國工業革命以後英國工業革命早期的鐵產量還要多！”。另據１９７５年出版的《自然科學大事年表》記載，明朝以前，世界上的創造重要發明和重大的科學成就大約３００多項，其中中國大約１７５項，佔總數的５７％以上，世界各國才佔４２％多一點。通過以上列舉的數據，我們還能得出中國近代的落後是中國傳統文化造成的，這樣錯誤的結論麼？答案自然是否定的。那麼中國近代的落後的原因到底在哪兒呢？這個問題或許很難回答，但是有一點，我們一定要清楚，落後的賬不能算到祖宗的頭上，這樣做是不道德的。

實際上，對於一種文化，或者是一種學説，我們都應該以辨證的觀點來看問題，也就是採取一分為二的態度，用發展、客觀、聯繫的觀點來評判，而不是戴着有色眼睛，站在一個圈子裏亂説一氣。更重要的，對於任何一種學問或文化， 不知道，不瞭解就沒有説三道四的權利，沒有指手畫腳的資格。比如説今日的中國人，對於中國五千年的傳統文化有多少的認識和瞭解到底有多少呢？隨着商品經濟的發展，隨着所謂“韓流”的入侵，中國文化到底還有多少在中國？這是個值得高度懷疑的問題。比如國人對於《易經》的瞭解，便是證明。一般的人一提起這部書便會説《易經》是一本“迷信的書”，態度之堅決，語氣之肯定使人不敢質疑。當然還有不少人知道《易經》是一部算卦的書，這還多少着了一點的邊兒。實際上《易經》是中國傳統文化的基礎，至到現在還深深地影響着中國人生活。當然它最初是以“卜噬”在形式出現的。但是經過漫長曆史階段的發展，它吸取了歷代聖賢和人民的智慧成果，是中國人民認識自然，解釋自然的寶貴的經驗總結。它是作用，它的價值，誠如《易經·系傳》裏講的“百姓日用而不自知”，它對我們的生活無時無刻都在發揮作用，怎麼能用“迷信”兩個字輕易的否定呢？更不用説《易經》所講的“理、象、數” 藴涵有深刻的科學原理，折射出智慧的光芒。這樣一部在中國文化中舉足輕重，獨佔熬頭的大書，怎能輕易的用兩個字“迷信”而抹掉呢？這不是愚昧是什麼？不是典型的數典忘祖又是什麼？

我們周圍還有不少人對佛教的態度也是“嗤之以鼻”，説是它消極迷信，不值一提。不錯，佛教，不僅僅是佛教，任何一種宗教、學問、思想都是有它的缺陷，連馬克思主義都要發展要補充完善呢。如果馬克思主義完美的無缺的，它還需要發展嗎？自然中國就不需要毛澤東思想，也不會有鄧小平理論了。同樣，佛教作為一種宗教，它是有缺點的，不完美的。我們不能因此而否定佛教的價值和作用。黑格爾有句名言：“凡是存在的都是合理的，凡是合理的，都是存在的”。誠如斯言，佛教能流傳幾千年，影響幾億人，就説明了它有其存在的價值和合理性，否則早就湮滅了。更何況，她從東漢末年傳入我國以後，更融入中國文化的方方面面，成為中國文化的重要組成部分。比如漢語中好多成語都來自佛教，如“百尺竿頭，更進一步”“放下屠刀，立地成佛”等等我們日常生活中耳熟能詳的詞語都來自於佛教經典，更不用説佛本身包含的大智慧，他對人生的態度，對社會的觀點，都是很值得我們思考和借鑑的。佛教所提到倡的“眾生平等”“慈悲為懷”“菩薩心腸”不是人類內心深處的善良天性的再現麼？《金剛經》有云：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，便見如來”，不是凸現出了辯證唯物主義哲學“透過現象看本質”的哲理光芒麼？《金剛經》還説： “無我相、人相、眾生相、壽者相”，這個觀點和馬克思唯物主義哲學中的反對主觀主義的觀點同樣如出一轍，我們能簡單地説它是迷信的東西嗎。可見，佛教也不是可以隨便否定的。正如一個人一樣，只要一生下來，就會受到法律的保護，哪怕是個犯罪分子，它也有法律賦予的權利。更不用説一種學説，它能植根於人們腦海裏，影響人們左右人們，就一定有其價值。

同樣地，當有人説起儒家文化時，便很膚淺地説，中國落後，是儒家文化害的結果。並舉出所謂的“三綱·五常、忠臣孝子，存天理，滅人慾”等思想上極端的觀點為證據，藉以攻擊儒家文化。但是只要是一個沒有偏見的中國人，對待祖國的傳統文化，絕對不可以採取如此魯莽武斷的做法。只要我們辯證地看問題，用嚴謹科學地態度去思考問題，認識問題，我們自然會得到正確的答案。首先，儒家文化是我國先秦時期諸子百家中的一支，從它出現之日起，它就沒有過什麼高高在上的位置，孔子為宣傳他的學説，周遊列國,“畏於匡，困於陳蔡之地”處境如此狼狽，那有什麼地位可言？其次，儒家獨尊的位置，是西漢董仲舒提出“廢除百家，獨尊儒術”開始。儘管如此，到唐朝之際尚未達到惟我獨尊的地步，只是到了宋明理學家哪裏，特別是經過宋儒朱熹等人不斷的改頭換面，斷章取義，而編成《四書》，《五經》，成為封建統治者用於禁錮人民思想的重要武器。到了明朝，由於統治者自認為和朱熹是本家，便對此大力吹捧，並使之聖化；還運用封建統治機器，加以鞏固，才使經過多人修改而面目全非的儒家思想上升到高高在上不可逾越位置。由此，那些宋明理學家們奉為至寶的一些糟泊如：八股文，“存天理 死人慾”等主長便從這裏開始了。正如有學者指出的那樣：“真的孔子死了,假的孔子依着中國的經濟組織,政治狀況與學術思想的變遷而依次出現……所以孔子雖是大家熟悉的孔子,但是大家所知道的孔子未必是真的孔子。”分明是後人篡改歪曲使儒家思想失去了真面目,就像歪嘴和尚念歪了經,菩薩怪罪下來,反而怨經文不好。儒家思想是偉大的思想,只是後人沒有真正的領悟到真諦而已。同樣,中華民族是偉大的民族,創造了燦爛的文化,有過在世界上獨領風騷上千年的過去,只不過近代衰落了。落後了是近代人的關係，是後人不努力,沒有能力,才落在後邊。自己落後了是自已的無能，怎麼能歸咎於祖先呢? 今天中國的落後，不是中國文化的原因，而是今天的中國人努力不夠的原因。我們無權對古人説三道四，因為同樣是中國人，他們使那個時代的中國在各個方面都走在了當時世界的前面。可見中國文化並不是導致今日之中國落後的真正原因。真正的原因也許很是多方面的，但有一點是我們不能忽略的，那就是今日中國的落後是與我們當代中國人的努力不夠有着直接的關連。只有我們加倍努力，不懈奮鬥，才能改變落後的面貌。不要再妄自菲薄，發展才是硬道理。

比如，現代中國的經濟發展，在世界上是最快的。中國在不長的時間裏經濟總量就從排名世界二三十位上升到今天的全球第二大經濟體。中國在世界上的影響也是與日俱增。可是為什麼我們的中國文化在全球的影響遠不如我國經濟影響力呢？沒有別的原因，就是因為國人對自已的文化不重視，沒有文化自信。

要不然藉着中國如日中天的經濟發展實力，在全世界宣揚中國文化豈不是事平功倍？連韓國人都看不過去了，搶先把端午節申了遺，我們自已的傳統節日竟然成了韓國人的歷史文化遺產，這豈不是件令國人極度尷尬的事情。如果我們再不行動，説不定韓國人或者別的那個國家的什麼人，再把我們的什麼文化申了遺，那就真的令國人貽笑大方了。因此，對於一種文化我們首先要有一種尊敬與理性的態度：對於該文化中正確合理的部分，應該繼承和發揚；對於其中不太合理的成份，則採取揚棄或改造的方法，使祖先傳下來的東西的能夠繼續為人類做貢獻。

中國人向來有“興滅國、繼絕世”傳統。所謂“興滅國”就是儘量將失傳的文化恢復過來；“繼絕世”就是將中斷的歷史連接起來。前些年國家組織實施的《夏商周斷代工程》，做的就是“繼絕世”工程！西方人為對中國的快速崛起極為不爽，想設法也要阻斷中國發展強大的進程，他們最先盯上的就是中國文化。西方人否定中國五千年曆史的目的就是要斬斷中國的文化之根！因此，《夏商周斷代工程》因運而生，工程已經取得了豐碩的成果，基本弄清了武王克商之年在公元前1046年，並據此，對夏朝的歷史給出了基本的描述，使中國五千年的文明約略可見，西方人在這樣的史料面前，不知還有何話可説？

在對待傳統文化上，國人一定要篤定文化自信，要有正確的態度，要堅信在傳統文化中還有許多我們尚未發掘珍貴寶藏，需要我們去學習、去認識。只有我們把中國傳統文化發揚廣大了，我們才有資格做一個堂堂的中國人；要不然，連自已的文化都不瞭解，就不能算一個合格的中國人了。