談談我對以色列的看法_風聞

開門見山地説，我並不喜歡以色列以及其背後過於偏執的教義。

這種不喜歡，是建立在哲學高度上，即我認為極端之物必不可長存，而極端的一神教與天選之民的妄念所帶來的殘酷天使行動綱領，一定會產生反人類，反共產主義進程的效果的。

即便我能夠辯證看待一神教的作用，但從個人情感出發我是非常不喜歡一神教的。特別是那種將信仰物化嚴重的一神教。人明明是可以實現自我精神救贖的生物，為什麼要把寄託外包給心外之物呢？

即便是基督教內部，也在新教改革的時期對於此種物化進行過批判。

一個健康的，具有現代性的信仰，應該是符合**“人人皆有良知”、“眾生皆有佛性”、“心外之物不可取”**的人本原則的。

如果真的要在心外立一個偶像，那就請像宅男把玩抱枕那樣自己偷着信去，用在心外物化的信仰去傷害別人，就如同喜歡易烊千璽的大媽強行在電影院給《滿江紅》拉票一樣令人作嘔。

對待一神教的排他性與侵略性，我們必須重拳出擊，沒得商量，因為這種極端意識形態極容易被美西方所利用來製造分裂，這樣的虧我們在新疆吃過，自然要引起警覺。

此外，也因為以色列與美利堅的霸權高度綁定，而我本人又是堅定不移的戲雕客。而國內那些維護以色列的聲音，其實與烏友之間有着異曲同工之妙，因此，與雕一起霍亂世界者，必扯其毛！

關於所謂迦南地區是以色列人的應許之地這點，我個人是不太認可這種觀點的，理由如下：

1）對於迦南之地來説，並不存在所謂的自古以來。

即便是《舊約》裏也寫得清清楚楚明明白白，那就是摩西帶過去的那羣人是搶了迦南原住民的土地。如果非要扯比出埃及記還要久遠的歷史，那麼我們是不是可以扯女媧補天的時候，全世界人民都欠我們一筆“補天施工費”呢？

其實大家仔細看《舊約》就知道，希伯來人在那裏搶地盤的緣起，多半是將對面塑造成不守信用，殘暴且壞的形象。這就賦予了天選之民們搶別人地盤的理由。這種一神教搶地盤的標準故事模板，我們可以在後來印第安人的身上看到，也能從炒作亞洲的黃禍論看到。

一神教的輿論宣傳看似勢大，其實也就那麼點東西，同樣的招數對於聖鬥士還是無用的了，而他們這都玩了多少次了，會宣傳？不過是借勢凌人所產生的錯覺罷了。

所以對那些拿着《舊約》給以色列洗白的人，我想説的是你們真的認真看過《舊約》？人家天選之民在《舊約》裏都不避諱的搶，到你們這裏就成了自古以來了？你以為人家以色列想的是落葉歸根，其實人家想的是天選之民就該淘汰落後種族。

用自家的文化心理去意淫別人，這與那些在二向箔面前跳舞的人又有何異？

以色列對於巴勒斯坦就是侵略，而且是在英美攪屎棍的攛掇下產生的侵略。殖民主義+極端宗教主義的媾和，這東西講真沒啥可美化的。説白了就是鷹醬現在拳頭還大，沒人敢直接掀桌子罷了。

2）一羣人因為無根，所以必須通過排他性極強的宗教妄念來創造出一種根。

此種文化心理，看似有家鄉，其實無家鄉，而無家鄉也做不到蘇軾所言的“此心安處是吾鄉”，因為其心從來都沒有安過，通過一神教的妄念來安心，來獲得安全感，雖然也是一種實打實的現象，但跟“此心光明”的自我覺悟過程相比，顯然是更次一點的。

3）依託於一神教教條的應許之地的妄念，自然就會成就掠奪他人土地而眼不紅心不跳，絲毫無因果業報之震懾的心態。

我個人是非常批判所謂因信稱義的價值觀的，因為好的信仰也許會引導人們做好事情，但拿着信仰幹壞事的也不在少數，因信稱義會成為偽善者的保護傘，而只有因果業報最公正。中國的文化心理是更傾向於因果業報而非因信稱義，因為中國老百姓的價值觀是唯物且樸素的，這也是為何我們無法理解某些國家那種依託於一神教義而做出的種族滅絕的反人類行為。

4）人類社會是一個生態，生態需要的是五行陰陽那樣平衡流轉的關係。

故而，你對應許之地的追尋是不能建立在殘酷剝削他者的前提下的。説得簡單點，像以色列這樣發瘋追尋應許之地的國家，如果將其人格化，那就是非常自私的人格。非常自私，且又手段殘酷，當然有那麼點優秀，但這樣的人在社會中往往是不會有太好的人緣的。

這也是為什麼他們得流浪幾千年，會被莎士比亞寫進喜劇裏調侃，這是其文化格調的業報，怨不得別人。

5）聰明不等於智慧。

這世上不乏聰明的人，但總是缺少有智慧的人。聰明的人能做事，但無法整合人心，甚至四處樹敵，所以以色列表面上看是一個很聰明很有實力的國家，實際上就是一個媽寶，需要自己的兒子給自己擦屁股。

這就好比一個人進入社會，不能正常地處理各種社會關係，一天到晚到處惹事情，但他賴上了一個能幹的好兒子，每次出事情都可以出來幫他擺平。如此的人，能被稱為優秀？

同樣，政治上如果沒有美利堅這兒子兜底，以色列怕是早就被捅穿不知多少次，如果要把這種媽寶的國格作為一種優秀的樣品，寫成小作文供中國人學習，那就確實有點辣眼睛了。

誠然，三人行必有我師，師不必賢於弟子。但辯證地看待一個事物的優劣是取其精華去其糟粕的先決條件。寫小作文的人天生愛屋及烏，總是寫着寫着就情不自禁地將對方某一個方面的優點直接上升成人格的優秀，這恰恰説明寫小作文的人是不夠理性和實事求是的，因此我們必須批判為先，再説整合。

6）掌握媒體不等於掌握了世界的解釋權，因為單極的世界格局已經被打破，而信息技術的爆炸又使得輿論戰草木皆兵。

我記得當年在德國，一位知名化妝品牌的設計師因為反猶言論而被西方世界全局封殺。這其實就是傳統媒體的力量。

然而，信息技術爆炸帶來的思想表達的扁平化，西方社會的內生性矛盾激化導致了極端聲音的再度湧現。

此外，世界格局發生變化，單極化格局被打破。全世界山頭林立，每個山頭都會重新構建自己的話語權，以維護美西方利益為準則所構建的話語體系正在一點點塌陷，如果以色列不早日與阿拉伯世界達成和解，那麼它將一定會是在意識形態上被首先祭旗的那個。

如果以色列這幫子猶太人不能夠正視自己思維上的缺陷，打破內心的偏執，真正學會把穆斯林當成跟自己同等的人，光靠壟斷媒體自我美化，這顯然是行不通的，是要走彎路的。

我説過，天選之民賦予人的狂傲是虛妄的，現實中，恰恰不把自己當回事，像水那樣利萬物而不爭，悶聲發大財，往往更持久。

想想前陣子才落馬的許某某，他是不是過於地膨脹呢？是不是過於地在意自己的門面了？

有錢人，未必有悟性，這也是為何我向來不把媒體上所炒作的社會精英當回事。

連空性都悟不到的人，何談精英？只不過是踩在風口上當了飛豬罷了。

同理，連空性都悟不了的民族，何談優秀？為了一個虛妄的應許之地殘酷地對他人，也將自己的子孫後代置於險地，如此偏執，豈能長久？

絃動須彌本無物，心自琉璃萬象空。

空性之中，能生萬物；而萬物在平衡流轉之中，又能長久地維持演化。

其實東方的哲學思維裏有兩個非常重要的點：

一是空性，空是天人合一的基礎，沒有空，就沒有超越自我形骸侷限的可能性。

二是物極必反的辯證思維，任何事物往極端走都是不可能長久的，因此做人做事要循中庸之道。

這兩點，是從思維層面決定中華民族優秀的一個重要因素。

越是學習國學，我就越能看到中國文化的高超智慧，這點碾壓一神教那套妄念堆砌的體系不知多少。有時候真不是文化自負，恰恰是中國的文化就是這麼優秀，同時如此優秀的文化，卻又有一堆不肖子孫成天對其噴糞，抱着洋經沾沾自喜，自以為文明現代。

如此反差，不狂，不傲，不對，那就真的不夠唯物辯證了。

7）信共產主義之前先悟空

既然提到共產主義了，我就得多一句嘴。有人説中國的大同社會與共產主義理念吻合，這其實只是表象，或者説只是宏觀呈現的結果。

其實共產主義之所以能夠與中國的文化心理形成共鳴，其微觀的根本在於領悟空性，只有把自己的慾望空掉，把自己對於自己那虛妄的期許給空掉，你才能夠與別人達成共產的共識。所以，中國的文化是天然適合共產主義的，至少主流是這樣的。

**我們的文化其實不怎麼強調那種尖鋭的主體性的。**這種事情的好處就在於能夠包容他者，壞處就在於可能會抑制主體的創造性。

不過對於共產主義來説，這就是一個利端。

而以色列所呈現出的那種強烈地、尖鋭地表達主體性的文化心理，恰恰是不利於共產主義的實現的。（也許利於其教內的共產，但絕對不利於多族羣甚至全人類的共產）

因此，我有一個朋友對猶太人非常反感，他認為猶太教就是反人類的，要實現共產主義，就必須消滅這種反人類的意識形態。

這位朋友當然是極端了一點，但反過來也確實説明，當下的以色列確實有點過了。當年被納粹德國圈起來搞的那套，原封不動地用在巴勒斯坦人民身上。轟炸巴沙地區也是拿醫院跟學校這種非軍事單位開刀，美其名曰斬草除根。

殘酷天使的行動綱領的確理性卻效率，但這樣的行為，佩得上文明二字嗎？不説別人，就美國兒子那邊那羣白左，你震得住他們嗎？

所以，要實現共產主義，即便仍然需要整合以色列，但也一定要對這種以一神教的應許之地妄念所包裝出的，美其名曰因信稱義，實則就是自私自利的文化心理進行堅決地批判。就像西方媒體試圖用河殤重塑我們的文化一樣，現在也是時候用我們的方式去幫助以色列人重塑一個相對健康、相對生態的教義了，就如同馬丁路德當年在威騰堡所敲響的暮鍾一樣。

最後，這個世界需要和平，但更需要東方智慧對其的補救。

戲雕！