五眼聯盟的國家，有一個算一個，基本上扒開了這些地方對原住民都是口惠而實不至_風聞

【本文來自《時隔24年，澳大利亞就修憲以設立原住民發聲機構的公投未獲通過》評論區，標題為小編添加】

• 張師祈
• 在澳洲呆了三年，我覺得有一點點發言權。根據我的觀察，澳洲對土著一直在實行結構性壓迫，從白人登上澳洲大陸到今天從未間斷。而今天稍有不同的是，澳洲會展示原住民文化，以此來當做文化多元的幌子。。

換句話説，原住民活成了白人眼中，不同文化民族最應該活成的樣子。我稱之為動物園裏的猴子。

白人們以保護和欣賞原住民文化為藉口，將原住民同現代文明隔絕開，讓他們很難融入現代城鎮生活，與城市居民格格不入。藉口反思強迫住校政策，摧毀他們受教育的意願，以至於大學幾乎看不到原住民的身影。這樣原住民除了越來越胖，跟他們幾十上百年前的祖先沒有兩樣。原住民永遠掌握不了現代技術，羣體更不能進行有深度的思考。

他們只知道自己跟祖輩一樣，正在被壓迫，但是這種壓迫，現在卻不知道從何而來。政府表明上給原住民了很多税收優惠，但是他們除了售賣自己的土著文化，連創造價值的能力都沒有。土著只能抱怨，在公共汽車上向當地居民大吼自己受到的不公。這又讓當地居民一致反感土著，這也是這次投票結果毫不意外的原因。

這種結構性壓迫令人窒息。動物園裏的猴子有吃有喝，但是永遠威脅不到動物園主人的統治者地位，永遠被關在一個叫制度的籠子裏，被動物園主人當做收取門票和展示物種多樣性的工具。

作為對比，讓我們想起了我們的西藏政策。我們是真的在把西藏人民當做同胞看待。想方設法在西藏實行現代化，教會藏民同胞技能，讓他們能自己動手創造價值。11年前，2012年我在西藏旅行，從拉薩租車去樟木，車主就是位藏族同胞。他家裏爺爺是農奴，被砍斷了一隻手，他屬於被解放那一批，從小送往重慶的民族學校，一直到長大學了駕駛技術回到藏區。駕駛員在西藏非常收人尊敬，並且收入頗豐。一路上他不時給我炫耀他新買的進口越野車，他去天津港提的車。他的車頭掛着毛澤東像，我想這個比活佛更能保佑他駕駛平安吧。

從藏民整潔氣派的越野車，到澳洲土著一上車就充滿奇怪味道的公交車，這一路穿越和感受，兩種氣味的混雜，容易引起一個人的思緒。我們並沒有刻意去摧毀西藏人的文化，但西藏同胞要進入現代生活，要創造屬於自己的美好明天，就要自己放棄一部分傳統，這是自我選擇的結果。這一點卻成了西方攻擊我們的把柄。每次想到這個都讓我覺得噁心。

究竟誰更文明一些？究竟誰又在壓迫當地居民？這個世界的黑白總是被人顛倒。

五眼都差不多，我聽説過一些原住民的事情。加拿大原住民一直在和政府爭一個土地所有權的東西。基本上扒開了這些地方對原住民的口惠而實不至。鞠躬，降旗，道歉，拉去議會演講搞得賊溜，民間各自拿着原住民援助的機構賺的盆滿缽滿，但是一到實際問題就沒聲音了。

比如這個土地的事情。原住民説以前加拿大（英國殖民地時代）和他們有約定的，承認他們居住地的土地所有權。然後一起打法國人，美國人啥的。後來搞定了就翻臉了，但是這個東西是一個正兒八經的法案。後來就搞出了個什麼和解委員會，吹的震天響説認這個協議。但是分歧來了，哪裏土地算人家居住的。一下子就很尷尬了，人家原住民以前都住在很肥沃的地方，有些現在很繁華資源很多。但是殖民化就給人全趕到什麼石頭灘啊，氣候惡劣，貧瘠的地方。於是原住民就要求你當年和我籤的時候我在哪，你得認吧白紙黑字你自己寫的。然後就開始拉扯，於是最牛逼的事情來了。出了一個以色列乾的一樣的事情，一塊原住民地方發現啥東西很好的資源。原住民反對開發（實際上是想多分享收益），談不攏，這邊就清場了，清場方式類似於定義暴亂。後來鬧大了就有了啥和解法案吧我記得。但是核心問題，那個土地怎麼算，要不要給補償。

然後就走出了另外一條路，扶植原住民裏面一些“工賊”，好吃好喝養着，然後搞了一大堆口號組織。一出事就三連，1.議會道歉，2.拉這些“工賊”去演講煽情 3.紀念日，立雕像，降半旗。實際問題一個不談，利益問題一個不讓。