儒家學説貴在實踐_風聞

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• 風起時節
• 孔子説的是原理，孟子説的是實操，實操一般人都能看懂，原理能看懂的不到百分這一。後來的曾國藩家書也是實操，只是更低調。毛澤東選集的大部分也是實操，是給當時中下層官員看的。

也不能這麼説，儒家學説貴在實踐。不然，孔子為啥説：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。孔子整個核心思想“仁”，本質上屬於一種情感。情感可不是獨樂樂，人亦樂樂。做人如果不關懷別人，別人不可能會認為你是有情有義之人。孟子思想是在孔子思想的基礎上發展，這在歷史上是沒有任何爭議的。但二者相隔100多年，時過境遷，且春秋戰國時代是中國古文化發展最燦爛、也是最快速的時代。孔子之後出現的所謂百家爭鳴，其實他們的思想大多都是源於孔子那裏。現在一般的説法只是把孔子歸入儒家，稱之為儒家集大成者，事實上，孔子是中國文化發展承上啓下的發展中樞。正如著名史學家柳詒徵先生曾説：“孔子者，中國文化之中心也；無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。”著名哲學家梁漱溟先生也説：“孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手裏，孔子以後的中國文化又差不多都從孔子那裏出來。”正因為如此，一九八八年一月，“第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會”在法國巴黎舉行，七十五位參會者（包括五十二位科學家）經過四天討論得出重要結論：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百年以前，去汲取孔子的智慧。”提出這一觀點的是瑞典物理學家漢內斯•阿爾文博士，他一直致力於空間研究，1970年獲得諾貝爾物理學獎。由於他的工作無意中成為“星球大戰”的序曲，因此他曾義憤地建議各國將國防部改名為“大批殺傷平民部”。