茶話會鋭評馬督工，年輕人腦子清醒得很_風聞

今天在B站上刷到一個吐槽馬督工關於巴以問題節目的茶話會，進去聽了聽，挺有意思的，故做如下感慨：

PS：昨晚茶話會的錄屏，歡迎大家去品鑑：

1. 現在的年輕人思維真活躍，對於歷史的專業性是真的不錯，馬督工想用他那套**“保衞現代生活”**的歪理來忽悠人越來越難了。

2. 茶話會的年輕人指出了馬督工諸多關於中東歷史的問題，譬如馬督工強行把以色列內部分為世俗派與宗教派，似乎將侵略巴勒斯坦的所有問題扔給宗教派，卻不知道以色列內部最純粹的宗教團體哈雷迪恰恰是反對錫安主義的。

問題的緣起也很簡單，分析一個問題時，馬督工總是先入為主地劃出現代化與非現代化兩個標籤，然後把所有不好的事情都歸咎於非現代的思想遺毒。

歷史系的學生舉了埃及肚皮舞的歷史，闡述了其之所以能被染上色情的元素，恰恰是因為西方殖民者進來加入的新元素，而不是這個傳統舞蹈本身的內涵。

實際上，馬督工總是把所有問題扔給傳統，扔給非現代化，卻忽略了就像埃及肚皮舞色情化這種演化過程，本質上是建立在人的性慾這個基本慾望上的。

而此種慾望的表達，與你是古代人還是現代人無關，只要你是個人，你就會有這種慾望。

大家可以停下來理解理解馬督工思維的問題，他把一個緣起於人性慾望表達的東西，強行歸因為“現代”、“傳統”兩個標籤。

此外，在正義性上，世俗政權未必勝於宗教政權。關鍵在於兩種政權背後的“教義”是什麼？

如果教義能夠約束其行為，使其符合天道，那麼宗教政權也能優於世俗政權；如果世俗政權給予人過度的自由，縱容其私慾的濫放，那麼世俗政權也會不如宗教政權具有正外部性。

本質在於你的理念在哪個層次，而不是你身上貼着什麼標籤。

馬督工的**“保衞現代生活”**歪論，是妥妥的身份政治，因為他將一個需要深究理念的事情簡化為了看標籤，因此他肯定不會去批判一個因為過度世俗化而禮崩樂壞的美利堅，也不會去肯定中國的傳統文化對於構建中國特色社會主義精神文明的價值。

3. 此外，用保衞現代生活這套話術，恰恰能夠極好地掩蓋美西方殖民者對他國的文化殖民。

比如馬督工踩中國傳統文化，用所謂的現代化踩，其實不就是殖民主義搞得那套洗腦嘛。

而談俄烏問題時，俄羅斯國內的年輕人明明也是有大量被西方洗腦的，跟普京唱反調的，他卻説這是俄羅斯年輕人是為了保衞現代生活才跟普京對着幹。

無論馬督工是有意還是無意將自己的思維釘死在貼“保衞現代生活”的標籤上，他已經因為此種行為降低了自己的思考維度，扭曲了客觀的歷史現實。

比如為了將俄羅斯年輕人因為西方普世價值洗腦而對於普京的逆反解讀為“保衞現代生活”，那麼他一定會刻意無視美西方對蘇聯的和平演變，無視蘇聯經濟所遭受的殖民和被掠奪。

預設保衞現代生活的模板，將歷史強行套在這個模版上，雖然是某種意義上的工業化思維，即尋求標準化，但這種脱離了現實的標準化，沒有任何現實意義。

4. 再來，馬督工在談論巴以問題時，喪失了最基本的邏輯。他説巴勒斯坦人只有現代化了才能對抗以色列，但事實是巴勒斯坦人民的生存空間被以色列擠壓成這樣，哪來的機會建立現代化生活，難道不是應該先趕走以色列殖民者，才有機會搞現代化建設嗎?

同時，巴勒斯坦的生存空間為什麼會被壓成這樣，中東為何會被霍亂成這樣，難道不是因為帝國主義在這裏攪屎嗎？難道不是因為美利堅共軛兒子大力支持了以色列，使得以色列獲得了馬督工口中現代化的武裝嗎？

為什麼總是對美帝的這些殖民操作避而不談呢？為什麼總是忽略歷史脈絡，去定義歷史，去虛空地以現代化去鄙視那些落後弱小的地區呢？

難道不該深入、客觀地講講他們為何會淪為如此呢？

關於**“道、勢、術”**的思維，我不奢望馬督工能理解，因為這對他來説超綱了，而且他內心深處，也沒有此種生命情感。但即便不從這點出發，就事論事地説，馬督工對於巴以相關的歷史講述也是漏洞百出。

5. 馬督工的一切理論，説白了就是“mit der Modernisierung wrd das alles zu Ordnung kommen（只要現代化了，一切都能好起來）”，但各國的現代化緣起何處？何為現代化，他是根本沒有搞清楚的。

温鐵軍老師的《解構現代化》一書是能夠直接將馬督工這一套理論一招擊潰的大招，可惜馬逆是不會看的，因為一旦看了，他的三觀會被擊得粉碎。

**6.**馬督工總自以為是地嘲笑簡中網友活在信息繭房裏，卻不知道他何嘗不是活在自己的思維繭房裏，不肯進步。

就像直播間的朋友們評論的一樣，馬督工就是一個孩子王，其工作室就是孩子王帶一羣小朋友，活在自己任性的小世界裏，靠一羣同樣腦子不好使的結晶粉的吹捧來獲得虛幻的存在感。

而看到廣大年輕網友開始討論馬督工開店會不會破產，我感到十分欣慰，説明年輕人們已經抓住了問題的本質，就是馬督工這個人水平是有問題的。

年輕人能有此覺悟，能羣起而批判馬督工，恰恰説明馬督工並不完全屬於他所描述的那個現代生活中，他所定義的現代，是一種活在機械唯物主義之中，唯生產力論的，不能激發年輕人生命情感的偽現代。

而馬督工永遠無法理解，無論生產力怎麼發展，只要人類血肉之軀的本質不變，那麼與人性相關的機制是不會變的，這與你是否貼現代化的標籤無關。

總是將世俗與宗教簡單地對立起來，將現代與傳統簡單地對立起來，然後以一副趾高氣昂的模樣去鄙夷那些不站在其現代定義範圍內的存在，此番愚蠢，令人驚詫。

7.馬督工自詡工業黨，但他從來都代表不了真正的工業。他代表的是那些抱有“工業空想主義”的城市小資產階級。

這點從《臨高啓明》那現代穿越古代的技術碾壓的尿性就可以看出，這本質上與歐洲殖民者拿着火槍火炮踏上美洲土地欺負原住民沒有區別，就是土匪進村，釋放的是亙古未變的餓慫的人性。

他試圖給此種餓慫的人性打上一個現代化的標籤，就如同西方殖民者用先進文明的標籤來掩蓋其貪婪的本性一樣，實在是毫無意義。

真正搞工業的，根本不會成為馬督工的受眾，反而會覺得這個人不切實際，比如我。工業空想小資產階級有個典型的特徵，就是一沒深入社會，二是在大城市缺乏歸宿感，三是缺乏系統的工業領域的深耕與實踐，因此才會接受馬督工這種人設。

而馬督工依靠其粉絲自身的性格缺陷，享受着被結晶粉膜拜的封神感，在此種感覺中自我束縛思維。

然而這歸根結底就是一個失意人的小圈子，終究是掀不起什麼大浪的，只增笑耳。

説實在的，放了兩個月的暑假回來，我本以為馬督工會有高論，結果還是之前那一套，這種故步自封的態度，着實讓人無趣。

**8.**看到年輕人自發地組織起來，以茶話會的形式批判馬督工，我感到很欣慰，這才是真正地言論自由，也就是用優秀的東西去擠壓劣質的東西。言論自由從來都不應該成為菜雞的保護傘，菜雞就應該清楚自己的菜，然後發奮學習，自我提升。

當然，諷刺的是，一直仗着現代化仗勢凌人的馬督工，在其鍵政水平這點，卻成了人人都可以調侃一番的孔乙己，這恰恰説明正是因為其作為一名小鎮青年來到一線大城市的那種極度自卑，才會反向生出這種拿着現代化去鄙視他人的，皈依者狂熱的行為。

想想為什麼暴發户總喜歡穿金戴銀吧，馬督工身上所體現出的這種貼現代化標籤的浮誇，算不算是某種意義上的精神暴發户的行為呢？

言盡於此，好好戲雕！