實際上，按照遜尼派和什葉派進行穆斯林劃分是相當不符合實際社會學分類的_風聞

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• 晨楓
• 阿拉維派難道不是什葉派的分支嗎？

嚴格往上倒，是，但其實區別已經很大了，因為阿拉維派外在最大區別是過各種其他宗教節日，比如聖誕節、復活節等，可以正常禮拜其他宗教場所和儀軌（所以阿薩德夫婦拜訪杭州靈隱寺符合其信仰要求，沒衝突的）。因此受到什葉派和遜尼派主流派別的共同壓制，起碼在敍利亞和土耳其，阿拉維派都是單獨統計，在敍利亞也是少數派，一百萬人頂天了。

實際上按照遜尼派和什葉派進行穆斯林劃分是相當不符合實際社會學分類的，用不太精準，但十分易於國人理解的話講，二者區別主要是針對“若干歷史問題決議”的爭論，實踐發展中伊斯蘭各教派宗教理念、教法邏輯、宗教習俗千差萬別，現實中不同國度穆斯林中分的很清楚。比如德魯茲派，理論上算什葉派伊瑪目派，但這個教派被無數伊斯蘭教法學家呵斥為異端，比如德魯茲派可以吃豬肉等，伊朗人怎麼會認同他們是同一教派？實際穆斯林國度裏，大多是區別對待的，大家印象中的什葉派就是伊朗主流的十二伊瑪目派。一個最鮮活的例子，馬來西亞是個大家印象中的世俗國家，官方與民間和伊朗的關係都非常好，蘇萊曼尼的女兒在他生前據説就安置到馬來西亞了，但馬來西亞宗教委員會就在並不遙遠的二十來年前（當時我在上中學，印象比較深），還在官方層面立法禁止什葉派，還有更冷門的阿赫邁底亞派傳教（旁遮普地區誕生的伊斯蘭教分支，我都知不知道他該算什麼分派，以為這個教派不承認穆是最後一位先知，也就沒有什葉派和遜尼派重要的哈里發認同分歧了，所以他哪派都歸不上），大馬曾經出現過集體過阿舒拉節導致羣體拘捕事件。但我聽朋友講，大馬是有德魯茲派宗教活動的，所以説這東西吧，還真和大家日常理解不一樣，需要真.大佬來給同志們科普了。