古代漢人為什麼不去草原放牧？_風聞

中國有句歇後語，叫“跑得了和尚跑不了廟”，但這句話放到草原上是不成立的——因為蒙古人的廟都是移動的。真要是想跑，人家的廟和和尚可以一起跑。

而在中國歷史的記載中，遊牧民族遇到天災後，要麼南下劫掠，要麼就尋找新的草場遊牧，這種遷徙可能動輒數百乃至上千公里。

對於中原文明而言，自秦漢以後，基本就確立了以郡縣、土地、户籍三者一體的行政治理方式，而這種治理方式的根本就在於土地作為生產資料的不可移動性。然而，到了草原上，情況就完全變了——今天還在這兒的部落，下個月可能就遷徙到了數百公里之外，你要怎麼派官員進行管理？

在古代，去草原放牧的漢人並不是沒有，這裏面既有主動去塞外的，也有大量在戰爭中被擄掠回草原的。但無論是哪種，只要你開始接受草原上的這種遊牧生活方式，那麼你很快就會被這種文明所同化，繼而也就不成為“漢人”了。

比如，古代的漢族人看重祖墳和祖先，是因為在定居的文明下，祖墳的位置是固定的，一羣人在一個地方生活數百年，圍繞着血脈宗族積累的情感、形成的文明是很深的。但是到了草原上，今年你在這兒，明年就到了那兒，來場天災再死些人，對於家族倫理真就沒必要那麼看重了。

以遊牧文明的發展脈絡而言，在草原上，基本的文明單位是“部落”。中國北方草原文明的發展史，基本上就是各個部落之間盛衰交替和兼併、獨立的歷史。而在數千年的文明積累中，中原文明也基本找到了治理北方草原最有效的方式——羈縻。

如果真要按照中原地區的方式設立州郡，那接下來會遇到的第一個問題就是前面所説——今天這些人還在這兒，過段時間可能就跑到別的地方去了，別説收税，就算你給他們發錢都找不到人。既然如此，那乾脆就讓他們自己人管理，只要到時候給點貢品就行了。

當然，因為草原也需要中原的東西，因此還可以通過貿易的方式對草原進行控制，這也算是一個溝通交流的渠道。

這就是生活方式對於一個文明的影響。而這種差異在今天依然成立，比如一個從小到大都生活在偏遠鄉村的人，和一個從小生活在大城市的人，即便他們都是中國人，在思想觀念方面的差異依然會很大。在這個角度上説，一個人如果從農村到城市，他並不會將鄉村的某些觀念普及到城市，而只會逐漸接受城市的生活方式。反之，一個人從城市到農村，即便他自身願意堅持城市的某些觀念，但如果他的後代還一直在農村，那麼幾代人之後，他的後代也會接受農村的生活方式，否則他們在農村就很難生活下去。

人是一種對環境適應性極強的動物，而文明本身就是對環境適應的結果。