在中國生活了千年的猶太人，為何如今銷聲匿跡了？_風聞

來源：公眾號“城市研究室

“你們中國人，幫我是義務！”

前段時間爆發的巴以衝突中，一位被綁架的以色列女孩媽媽面對中國媒體採訪時，趾高氣揚地説出了這句話。

這個張口閉口“你們中國”的猶太女孩母親操着一口普通話，據説曾是滯留海外不歸的中國留學生。

關於她的背景，網上早已被翻了個底朝天，有興趣的可以去查，城市君就不在此複述。

不過，説起在以色列的中國人，總會提到一個非常特殊的羣體，他們人數不多，長着標準的亞洲人面孔，説希伯來語遠不及他們説河南話流利。

他們便是“開封猶太人”，一羣千年前移居中國的猶太人後裔。

那麼，他們的祖先究竟從何而來？又為何紮根中國河南？如今的中國還有他們這樣的“中國猶太人”麼？

故事或許得從兩千多年前説起。

公元一世紀，起源於迦南（今巴勒斯坦地區）的猶太民族，由於發動起義反抗羅馬帝國，幾十萬猶太人被屠殺，倖存者不得不在世界流浪。

當時，絕大多數猶太人流散在東歐、中東、地中海三個區域，但有少部分猶太人順着絲綢之路來到了遙遠的東方。

猶太人東遷路線圖

這場“流浪地球”的悲劇持續了上千年，從唐朝中後期到北宋、元朝時期，眾多猶太人逐漸開始從波斯、印度遷入中國開封、寧夏、杭州、廣州等地。 

定居中國的猶太人除了相貌、飲食、宗教與中國人迥異，他們還習慣戴着一頂藍色小帽，由於和穆斯林的白色小帽類似，因此曾被誤稱為“藍帽回回”。

當時，猶太民族在全世界都遭受冷遇和白眼，甚至因為宗教信仰問題屢屢和原住民爆發衝突，沒想到卻因會“送禮”受到了優待。

北宋初年，散居汴梁（開封）城內的猶太人向宋真宗獻上精美的西洋貨品後，龍顏大悦的宋真宗親自下詔，允許這些猶太人留在這個當時世界最繁華的國際大都市安居樂業。

隨後，大批經營有方的猶太人在汴梁城內的和順區一條街上聚居，逐漸形成上千人的猶太社區，生活頗為富足。

當年開封猶太人經營的商鋪

猶太社區內，猶太人依然遵循嚴格的教義，用心研習《托拉》《塔木德》等猶太教經典，並設立“掌教”來管理內部的一切宗教與世俗事務。

公元1127年，宋徽宗甚至還特意撥款，幫助在開封的猶太人修建猶太會堂。同時，北宋政府還允許他們參加科舉考試，並保留自己的習俗。

靖康之亂後，汴梁被金國佔領。

但居住此地的猶太人並沒受影響，甚至還在期間修建了一座規模更大的猶太會堂。

開封猶太會堂舊址

蒙古人到來後，因為猶太人屬於“色目人”，再次受到優待，甚至還在元朝政府的資助下，對開封的教堂和其他猶太建築進行了翻修和擴建。

到了明朝時期，由於漢人再次掌權，開封猶太人開始加速融入中華文化。

明朝中後期時，定居開的封猶太人已超過5000人，只是由於普遍與漢族通婚，他們不僅面貌越來越漢人化，連曾經的母語希伯來語都幾乎不會説，只會説漢語。

原因也很簡單，在中華文明的這個大家庭中，猶太人想生存下去，只能學漢語，説漢語。

開封猶太人不僅積極學習儒家文化，參加科舉考試，還跟漢人一樣尊孔，春秋兩季都去文廟參加祭典。就連猶太會堂內還供奉書寫當朝皇帝名諱的“萬歲牌”。

來源：王一沙：《開封猶太春秋》，海洋出版社

而且，開封猶太人的教堂內還有自己的“祖堂”，與漢人一樣祀奉祖先。

經過上千年的融合，開封猶太人除了部分宗教習慣，從外貌到文化習俗基本與漢人無異。

不過，開封猶太人還是保留着非常純粹的宗教習俗。

比如宰殺牛羊時，猶太人會挑掉腳筋不吃。因為在他們的神話傳説中，自己的祖先雅格在與天使對戰時，大腿的腳筋不小心扭傷過。

此外，水裏面遊的、沒有翅膀、沒有鱗片的動物，以及動物的血和內臟也都不吃。

這種飲食文化延續千年之久，不曾有過改變。

隨着歲月變遷，開封猶太人在各方面越來越像中國人，昔日的猶太經文和語言已徹底斷裂，甚至差點淹沒於歷史長河之中。

明朝末年，傳教士利瑪竇偶然獲悉開封猶太人的存在，得知中國居然也有信仰上帝的信徒，十分驚喜，便親自來到河南開封考察。

可結果令他很失望，這裏的猶太人不僅面貌與漢人沒有什麼區別，就連猶太會堂保存的大量希伯來經書都少有人會讀。

傳教士利瑪竇

經過數百年的文化融合，由於缺乏猶太教的神職人員指點，“不潔淨”的食物無法被區分，用餐前後的祝福詞無人教授，傳統經典的研習也無人指導，開封猶太人自然也慢慢忘卻了傳統，融入到中國社會之中。

他們唯一與周圍漢人區別就是堅持參加拜祭耶和華的禮拜儀式，但整個過程也是似懂非懂。

因為利瑪竇的宣傳，西方世界終於發現這個失落的猶太人羣體。

可最後的結果是，大量開封猶太教的資料典籍被低價買走，歷史文物被盜賣，而同為“上帝子民”的開封猶太人無人問津。

不久之後，開封猶太人便遭遇了一場浩劫。

公元1642年（崇禎十五年），李自成攻打開封，放黃河水淹城，宏偉壯麗的猶太會堂被大水沖毀。

雖然僥倖生存的猶太人後來重修了會堂，但與之前規模早已不可同日而語。

兩百年後，公元1841年（道光二十一年），黃河再次決口，重修的會堂被拆毀用以加固城牆，開封的猶太會堂徹底消失。

開封猶太會堂石碑

9年後，開封城內猶太人團體中最後一個會説希伯來語的“拉比”（猶太教的神職人員）去世，開封城內的猶太教就此終結。

此時，那些開封猶太人後裔，沒有人再聚會做禮拜，會堂也破敗不堪。他們早已忘記什麼是“逾越節”，什麼又是“贖罪日”，耶穌和亞當都分不清，只知“迎財神”，敬鬼神。

甚至所有猶太禁忌的習俗，統統化為一個念頭：吃飽飯。

戰火與饑荒面前，身處開封的猶太人早丟掉了猶太教的信仰和傳統。

這也是很長一段時間，以色列始終不願承認“開封猶太人”的歷史背景。

幸好，從晚清到民國時期，西方在華的基督教傳教士還記得這批“開封猶太人”。

耶穌會跟猶太教雖説有些差異和紛爭，但畢竟曾同屬一個文明體系，這些傳教士很希望幫他們恢復猶太教信仰，為此還特別成立了中國猶太人援助會。

1902年，上海徐家彙的耶穌會按照開封猶太人“七姓八家”的格局，邀請八家代表到上海，商談“復教大義”。

可這些開封猶太人後裔對恢復信仰毫無興趣，也沒有任何學習希伯來語興趣，只關心這些“洋人同胞”願意掏多少錢幫自己。

眼看這些猶太后裔不僅沒有恢復身份的動力，甚至還主動把猶太會堂的地給賣了，西方傳教士終於明白自己所作所為實在多此一舉，就此作罷。

1948年，隨着以色列建國，流浪幾千年的猶太人，正式有了自己的國家，逐漸吸引了全世界的目光。

隨後近半個世紀，“開封猶太人”不僅被人慢慢遺忘，甚至很多後裔也因時代變化，有意掩藏身份。

屬於“開封猶太人”的歷史痕跡，就只剩下河南開封的一條街道：南教經衚衕21號。

甚至，一度很多人以為這個名字由來是回族聚居地，可真正的居民是開封猶太人。

改革開放後，開封猶太人有了去往以色列的想法，但由於以色列一直對其身份不承認，始終無法如願

1987年，以色列政府正式頒佈《迴歸法》，號召目前還流落在世界各地的猶太人迴歸以色列。

消息傳到中國後，開封猶太人備受鼓舞，很多開封猶太人後裔迫切想去以色列。

然而等待他們的，註定是一場艱辛又卑微的旅程，因為他們與以色列的迴歸要求差了太遠。

首先是血統問題，即便以色列將法律條文寬鬆到只需母系有八分之一的猶太人血統，就可入籍以色列，可開封猶太人由於千百年的同化，幾乎沒有絲毫猶太人的血統，身份僅僅只是族譜記載而已。

其次是猶太教有“割禮”習俗，也就是俗稱的“包皮環切術”。猶太人要求男嬰生下來的第八天就必須要進行“割禮”，這既是猶太人身份的體現，也是猶太教義最看重的“契約”精神。可開封猶太人早就取消了這個習俗，成為以色列拒絕接受他們最重要的原因之一。

還有猶太教的飲食等習俗，比如不吃豬肉和沒有鱗片的魚類，可開封猶太人後裔早就沒有了教義約束，什麼都吃。

畢竟在特殊年代，有口吃的就很不錯了。

此外就是語言不通，要知道，猶太民族的官方語言是希伯來語，祈禱誦經都是用希伯來語。

由於根本沒有人教授希伯來語，更沒有任何學習的環境，開封猶太人只會説一口河南話。想想看，一羣開封猶太人在以色列用地道的河南話稱頌上帝，那場景別提有多逗。

在一系列的入籍門檻面前，幾乎所有開封猶太人後裔都放棄了前往以色列的念頭。

不過，以色列還有個專門組織散落在世界各地猶太人迴歸的民間組織，他們願意幫助那些強烈想返回以色列的開封猶太人後裔實現願望。

2016年，這個猶太人組織來到中國，經過審核和甄選，將5名開封猶太女性青年按照程序帶到了以色列。

只是她們並不能立即恢復猶太人身份和獲取以色列國籍，必須經過多年的猶太律法、學習猶太教義和規則，最終通過宗教考核和希伯來語考核後，才能獲得猶太人身份和以色列國籍。

根據統計，自2016年至今，大約有40多位開封猶太人後裔通過這種方式來到以色列，其中大部分如願恢復了猶太人身份併入籍以色列。

因為中國法律不允許雙重國籍的存在，他們在取得以色列國籍同時，也失去了中國國籍。

如今，這些開封猶太人後裔早已遍佈以色列各行各業，有不少選擇當了國際導遊，專門為中國遊客提供服務。

更多的開封猶太人後裔選擇了留在中國，對他們而言，這裏有親人，有朋友，才是屬於他們真正的家園。

一千多年前的北宋，宋真宗為定居開封的猶太人下詔，“歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁”，敕命被刻成石碑立在猶太街區最顯眼的位置。

千年之後，這塊石碑連同曾經的猶太會堂早已沉入歷史的河牀，成為華夏文明背景中民族大融合的一段塵封記憶。