現代人對好日子的感知已經因為短板的緣故出現迷茫，該注意補全短板了_風聞

【本文來自《我覺得懟馬逆總是存在不少事實性錯誤跟預測錯誤的這種方向不大對。》評論區，標題為小編添加】

• 鏡子裏的陌生人
• 孔子遇上馬克思 這個節目實際體現的矛盾，是國家缺少一個統治原則，缺少一個凱恩斯式的統治階級主體。它沒有辦法為這個國家制定任何的意識形態議程，制定任何清晰的話語方向。整個國家目前就處在一個“騎牆主義”狀態，一切都是模糊的。他也不會直接跟你説，你這個東西是錯的，孔子、馬克思、資本主義、先進生產力，都不是錯的。他的核心原則就是，我啥也不説，你也不要説。問就是和諧。整個呈現出一種意識形態騎牆主義+話語縫合主義，一種模糊+冷感。

他要造成的一種現象就是，我不對任何的意識形態進行點評，我有一種超越性的、超越所有意識形態框架的“主權主體”——主權者，在這個框架下所有的意識形態都是為我服務的。

但是這卻造成了一個巨大的問題，那就是這個國家，哪怕是連食利者本身內部羣體都是高度分裂的。

一個國家一旦進入這種意識形態模糊階段，他的統治階層（不是階級）客觀上的吃到紅利的人，自己都是迷茫的。他幾不知道自己怎麼吃到了紅利，也不知道紅利能吃多久，也不知道吃了紅利能幹嘛。

因為他缺少一個意識形態構建，哪怕是密宗的-山上真丸説的顯宗-密宗意識形態，需要有一套表面的宣傳話語，要有一個精英內部的裏子的話術、內部密碼。

問題就在於説，現在其實連內部密碼都沒有。

你們去看體制內，其實體質內的人更迷茫，而且越上層越迷茫。

內部的完全缺失意識形態之後，就是大家都不知道要幹嘛。

哪怕是壓制下面，都做不到，不清楚自己具體要做什麼了。

潤人之所有這麼多（物理意義上的潤人，不是鍵政意義上的潤人，或者説叫做“資產配置人”），他們的觀點就是，他們要轉移的核心在於，他不知道未來會怎麼樣，他什麼確定性都沒有。

所以説最後造成的問題就是統治不明白。沒有一個一以貫之的統治計劃，朝令夕改。這個是最大的一個危機爆發的可能性或者説原點。

但是這有一個好處就是底層的意識形態也被模糊花了，不會有底層的根本上的反抗方案，要有反抗方案就是需要意識形態驅動的。反抗和統治要成功，都需要有意識形態驅力。特朗普反抗新自由主義的政權，那他總需要有一個保守主義議程吧，不能什麼都沒有。

但是現在的問題就是，確實什麼都沒有。上中下，都進入了一個意識形態迷霧期，連舔的人都不知道該怎麼舔。湖南台這個節目背後的中層精英，根本不知道要怎麼舔上層。他不知道上面到底是怎麼想的，他就只能和稀泥、維穩。舔都舔不明白，因為被舔的人自己都不知道自己該不該爽。這個節目不是要給孔子招魂，不是要給儒家招魂。他是要和稀泥，要模糊主義，在具體層面就是完成官僚主義業績，一個沒有目標的、無頭的官僚機器在按照自我慣性去運作。你説這個總導演，他是新儒家？他是儒馬？他是資本主義反串哥？他是加速神人？他是民族兔人？不可能的。最大的可能就是他也是個啥都不懂的，只能做一下每日任務。甚至最大的可能就是他也是個不讀書的、徹底的犬儒主義這按照官僚慣性去運動的人、一個卡夫卡式的主體，這些什麼孔子馬克思資本主義在他看來也就是一堆沒意義的符號。

潤人和孔子、馬前卒都一樣的，他們都有個精神確定性的大爹，孔子信周禮，馬前卒信生產力，潤人信美帝。

潤這個詞是一種狗的姿態——跌撞撞奔向你，潤人往往都不是真正要移民的人，要出去的人能出去的人往往都是體面的“走”出去的，潤的人最後都會潤回來。

現代性的核心，絕對不是工業主義，甚至都不是資本主義，要從生命經驗和現代文學來分析。現代文學的核心，就是在訴説一種不確定性，一種內心當中的空無，你去看卡夫卡、荒原、尤利西斯、博爾赫斯，他們的一個核心就是，他們不斷在反詰，而反詰的問題就是，我我倒最後，生命的最深處，所有的現實的盡頭，不是彼岸，也不是地獄，而是什麼都沒有。為什麼説卡夫卡是現代主體、現代性的大師，因為他完美地展現了這個問題，你不需要在政治上去理解這個東西，而是要通過實際的生命去體會。

嗯……雖然沒有理論支撐但我覺得挺有趣的，主要是前面的部分，中間反抗方案的部分我也不認可，最後現代性的部分我不是很理解就不説了。不過用的哲學相關觀念也太多了。

我覺得用一句話概括的話大概可以形容為：日子的奔頭應該長什麼樣呢。

我覺得，以前的時候大家都有很明確的目標，比如擺脱貧困，但更重要的，可能是把共產主義的光輝撒播到全球。（個人猜測，不在那個年代不知道）

現在日子確實是好了，但國家想要做什麼呢。

想要讓大家日子更好？但是與之最息息相關的房價卻似乎因為比如要顧及賣地之類的問題，就是不讓降價。雖然在努力解決教輔問題，但教育改革也不如人意，反而越發的亂，比如要家長做各種事，比如不敢讓孩子留太久，比如教材編排不合理。

網上的極端化輿論也似乎不想壓制，婚戀市場越發畸形。

雖然每個人的工資收入都不一樣，但互聯網讓那些月入上萬甚至十幾萬的人頻繁出現在低收入人羣的視野裏，甚至可能跟你一個qq羣的人有的人月入幾千，或者是月入2000的基層人士，有的人年入40萬。

而且還有大家都怨氣深重的調休。

這些問題都是明確可感知到的。

這些表現都很難讓人覺得國家真的很重視，想要讓大家真的日子更好。注意，日子實際更好了跟感知到了日子更好了，還有認識到了好日子是怎樣的，是三個完全不同的問題。

我明白國家現在處於趕超美帝的時期，任何可利用的東西都要儘量利用。

但是，現在很多人對輕工業，食物之類的消費水平已經能趕超發達國家水平了，沒有國家能説吃得比我們好比我們便宜，我們的快消品跟基礎設施又多又好，成本絕對比任何國家都要低。

這些生活水平一對比上述的問題，就很容易產生“消費主義比國家更照顧我的喜好”的錯覺，哪怕這些繁榮都是基於國家政策的基礎上的。

概括來説，就是長板已經夠長了，但短板卻短得甚至有點嚇人。

那，國傢什麼時候會願意把短板補上呢？

目前來看並不好説，所以才會出現感到迷茫的表現。

而這一切都一定程度可以歸咎到文宣的重大缺失上。

上面所説的，感知到了日子更好了，認識到了好日子是怎樣的，都是文宣需要着力的地方。

但日子是否更好了因為短板的存在，再怎麼提升也在邊際效益的範疇了。

但對好日子是怎樣的大家卻沒有一個統一標準，哪怕能列出來一個“還完房貸能有大概多少的可支配資金，每年能休多少法定節假日，結婚大概要花多少錢，養育後代大概佔收入比例的多少”，也能讓人至少有個奔頭，讓國家有個實現目標。

哪怕考慮到月收入足夠低的人，也還有足夠多廉價商品所以生活水平總體不會太差這種選項。

而馬逆恰恰給了一部分答案，雖然不多也不準，但他給了。