淺談哲學思維如何做到“逍遙大自在”_風聞

本文從唯物觀、價值與真理、實踐觀三個角度對個人生活與心理進行解釋和拓展，論證如何使人更加“自由”。

社會意識有高級社會意識——道德、政治法律制度等，也有低級社會意識——習俗，情緒等，

正對應了人的感性認知需要通過收集、歸納、分析、綜合等方式上升到理性認識，

正如我們學習專業知識一樣，道德、高素質等理性認知也是要通過學習形成的。

但是我們的教育似乎在這方面的影響並不是很多，不過哲學對如何養成自由逍遙的高素質人類有所啓發。

唯物觀中的思維覺醒

注意：下文可能會讓人經歷一定程度的痛苦，過度思考或片面接受會導致陷入虛無主義，所以請儘量看完。

馬克思主義哲學中，世界本原的問題是一件反直覺、讓人難以接受的問題。

——物質是世界的本原，意識是物質的派生物。

既人的意識是物質按規則進行活動後的產物，這是結合了當時的三大自然科學發現後得出的結論。

這説明什麼？説明人類的意識依附於物質，我們的所思所想都有對應的物質在活動。

喜怒哀樂、意志、思想都以具體的某種世界中的物質為載體。

怎麼得出這結論？

自然科學三大發現：細胞學説、能量守恆定律、生物進化論。

細胞、能量守恆、生物進化……隨着科學的發展，我們越來越意識到了人類與生命與物質之間的關係。

生命的起源——化學起源説——無機小分子——有機小分子——生物大分子物質——多分子體系——原始生命。

微觀物質世界——原子、夸克、暗物質。

考古與生物學——遠古化石、生物演變——人類與類人猿和眾多生物的基因相似度。

種種現代科學發現，都不約而同的指示了誰才是世界的本原——物質。

而從進化的角度上看，人類大腦的新皮層是區別於其他的動物大腦最主要的地方。

它人的高級神經中樞，也是人類的意識活動在物質上最主要的載體。

總的來説，就是物質在不斷活動，以（假設）無機物為基礎單位、不斷的演化成有機物、單細胞、多細胞生物、動植物，最後進化出了人類、物質不斷演化，複雜到出現意識！

所以理論上，別説我們的祖先是一條魚（海洋到陸地），説是單細胞都行。

由此，我們可以得出以下反直覺的結論：

1.理論上，人類包括大腦是物質以某種排列方式組成的。

也就是説，當人的科技或者説有某種手段可以對物質控制到無限小的地步時，就可以“憑空”製造一個人，甚至是某個具體的、帶有思想與記憶的人。

2.同理，計算機是按照物質運行方式體現出智能的造物。

不同的是，傳統計算機硬件單位的邏輯方式是0和1這種線性的運行方式。

而人的硬件單位——神經元（它的一堆突觸、樹突等）的運行方式比計算機硬件的單位要複雜的多。

所以有人説，如果要把計算機的硬件同比人類大腦複雜程度，那麼可能要一個地球大小才能堪比人類大腦。

但是，量子計算機的運行方式打破了傳統計算機的運行方式。

它的邏輯運行不再是0和1，而是像一個可旋轉的按鈕一樣，可以調成無數種狀態（0、1、2、3.…..）

再加上模擬人類大腦神經得出來的人工智能，未來“造人”可期。

但是我不是很建議造人，人類的誕生非常容易，生一個就行了。

3.沒有靈魂、沒有鬼神。

……

在一些人認識到了這件事後，有些人展開聯想，然後陷入了虛無主義之中。

比如：

既然一切都是物質在按照規則活動，那麼人類的文化啊、思想啊、努力啊、情緒啊、感情啊，都有什麼意義呢？

生，物質在運行，死，物質在運行。

我的情緒，我的喜怒哀樂，我在意的事物，都不過一堆物質在活動罷了。

……既然如此，人類滅亡又如何？我個人的滅亡又如何？

然後就陷入了一種消極的情緒之中，還時不時痛苦一下。

對此，我的建議是——

接受自己、定位自己！

就像在一片虛無的海洋中，拋下能讓你回到現實的錨點。

首先，你是一個人，有具體感覺、感受的人。

你看看你的手，摸摸你的皮膚，感受傳遞來的觸感，細細體會你的情緒。

再看看這個世界，看看天花板，看看屋頂，這些人類的造物，它都真實存在。

物質派生又如何，規則運行又如何。

你就是你，這點從來沒有改變過。

你有你在意的事物，能引起你情緒的事物，哪怕它就是寄存再某種物質之中，那也是真實存在的。

虛無能讓人痛苦，是因為它讓人下意識否定自己存在的意義，感情的意義。

忽略了感覺比如以為痛苦不存在，但它這件事本身就引起了感覺，具有某種“意義”，又下意識否定它，形成一種循環的矛盾，就是痛苦的根源。

所以，就要主動去接受自己的存在，接受自己的感覺，接受自己的種族文化身份。

比如你是人類，中國人，某個省，喜歡某種文化、某種愛好，會因此確確實實的高興。

擁抱感情，熱愛生活。

而且，個人認為，感情意識也許是人意識的高級表現。

人的感性和理性互相滲透，感情不僅在感性中表達，也在理性中表達。

人類對比動物具有豐富的感情，動物有本能，也有一定的情緒，但沒有意識，以及豐富的感情。

而機器——人工智能，具有超越人類某些“智能”的表現，邏輯運行強過人類何止百倍。

我絲毫不懷疑未來人工智能在智商測試（雖然這東西有很大的侷限性）中碾壓人類。

但它遠沒有那麼容易擁有人類的意識，以及包含在其中的那豐富的感情。

注：感情豐富不應等於情緒或情緒化，情緒化表達和理性的表達都是感情表達的一種方式，它也可以像革命者熱愛世界、熱愛人類那樣高貴。

哲學真理與價值觀的思維覺醒

你是否有過這樣的疑問——

我為什麼活着？我生活的意義是什麼？

馬克思主義哲學，能得出一個答案。

真理與價值。

簡要地説，真理是客觀規律在主觀認知上的映射，是一種規律的標準。

價值，是主體與客體之間的意義關係，即類似主動方和被動方的意義關係。

它可以用來解釋人生的一切意義。

從基礎的角度看，人類是一種生物，具有生物以及作為生物（主體）和世界（客體）的眾多價值。

生物的本能，飢餓、口渴、尿意、睏意……

這是一種需求，需求會影響價值評價的結果，也就是各類事物價值的重要程度。

而人的意識，具有豐富的感情，裏面有更多“高級”的需求。

人生的意義就藴藏在人類意識的需求之中。

那些影響你情緒的事物，讓你飽含感情的事物，就是你生活的意義所在。

從文化的方向去分析。

人類，是你的種族身份，也是你的物質主體基礎。

在你面對人類與非人類生物時，你會發現你的判斷標準變得不一樣。

國家，是你的地域文化基礎，你受到當地文化包括世界文化的影響，對各類事物都會有不同的偏好。

家庭與人際關係，在社會長大的你也會有社會人類的基本特徵，對不同人有不同的感情。

事物，受到你的成長環境與經歷影響，你對不同的事物也會有不同的情緒反應。

行為，每個人都有他的行動準則，你的價值觀將會影響你對不同行為的接受與牴觸。

……

但人的意識受到文化以及本能的影響，但是文化——即你在環境所接收的信息不一定對的。

也就是説文化環境的直接接收，並非會得出真理。

認知會影響你的價值評價，謬誤會導致你擁有錯誤的價值評價。

所以正確的價值評價，是真理尺度與價值尺度的統一。

在這樣的基礎下，人們才能做出正確的判斷，擁有正確的需求。

如果你想越來越清醒，那麼首先在個體上，你需要經常感知自己的情緒，再想想為什麼，這是基本功。

比如在你吃到壞東西的時候，細細體會的你情緒，你也許會有懊惱、生氣、噁心等感受。

原因在於它損失了你的財產，人你有引起生理不適的感覺等。

又比如在面對糟糕事情發生的時候，也許你也會生氣、擔心、害怕等情緒。

原因很多樣，也許是同情什麼，也許害怕自己什麼，要多多仔細感知和思考。

感知自己的情緒，知道自己面對什麼樣的事物有什麼樣的情緒，或者説價值，是個人自我控制覺醒的第一步。

在擁有的大量的材料後，對它們的重要程度進行對比，是第二步。

比如你可以問問自己。

你在意自己嗎，回想情緒例子。

你在意他人嗎？回想情緒例子。

你在意自己還是更在意他人？尋找例子或進行想象比較。

再對比，你在意個人還是更在意家庭、羣體、國家？

或者説現象、愛好、文化？

友情、親情、愛情？

在對各類事物已經有個大概的重要性對比後，你可以嘗試在那些你在意的事物中，在社會規則基礎上，尋找你想要做的事，這就是第三步。

而真理在其中扮演的就是指導的角色，否則在謬誤的影響下，價值得不斷修改，自身可能會做出後悔的判斷。

一個完整的價值觀體系，可以使你的行為無比果斷，如果它符合一定程度的真理，那麼你將難以有後悔的情緒。

注：關於文化對人需求的影響，我有個勉強的解釋：

即文化對人需求的影響，是由無數個小小的“反應訓練”組成的。

從人出生就開始組成，環境不斷等訓練嬰兒形成初步的反應。

逐漸開始擁有各種情緒，懵懂到自知。

包括成長後父母對孩子的囑咐——吃飯前要洗手，讓你形成各種反應，以及對應的情緒。

最後集成豐富的感情，或者我説是“社會文化身份”（基礎一定的生物本能或差異），就是“需求”的來源。

哲學實踐觀的思維覺醒

你是否感覺過束縛？想要更加“自由”？

或者對人與人之間各類事情感到疑惑和厭煩？

理解和運用馬克思主義實踐觀，將使你個人實現的從“必然王國”到“自由王國”的過程。

簡單來説。

實踐，是指主動改變世界或者説環境的活動。

而實踐又會反作用於你的認知，使你形成實踐——理論——實踐，不斷接近真理的循環改造環境模式。

舉了個例子，你想讓一個人高興。

你打了他一巴掌，他生氣了。

實踐失敗，反饋於認知，融合進理論。

排除打巴掌，你給了他一顆糖，他高興笑了。

實踐成功，反饋於理論，理論更接近真理。

由此你得知，巴掌可讓人生氣，給糖可讓人高興，運用好規律，你就可以改變周圍環境。

再看自由，馬克思主義哲學如何定義自由？

自由是指人在活動中，通過認識和利用必然所表現出的的一種自覺自主的狀態。

人的自由是建立在必然的規律上的。

換句話説，只要認識並掌握更多可利用規律，就越自由！

尤其對個人來説，人是社會組成最基本的單位，想要越自由，就必須掌握越多和人有關的規律。

舉個例子，通過觀察實踐發現，如果想要影響一個人，就必須找到這個人在意的事物，這是最基礎的。

在找到在意的事物後，你就可以利用它們影響他人。

根據不同在意程度，可以影響對方情緒、判斷、注意力等。

而在收集材料形成理論的過程中，必須要懂得歷史唯物辯證法的分析方法。

即遵守：歷史=長時間、全面材料，唯物=實際的，必然有某種原因導致某種結果，辯證=多角度、排除等分析原則。

由此才可以從感性認識上升到理性認識，分析出個人、羣體或人本質的特性。

舉個例子，在觀察了眾多人在面對不同事物的反應後，我總結出了一個取名叫“精神槽”的特性。

它有兩個特點，一是人們瞬時吸收處理的信息總是有限的，二是信息處理總是優先最先出現的信息。

從物質的角度上講，這是因為人們受感受器官——

皮膚、眼睛、鼻子等的影響導致，使人非常容易受眼前信息的影響。

人基本也只能吸收的是感性材料，需要多次處理後能成為理性認知。

就像有不少魔術，就是利用一隻手吸引人的注意力，另一隻手進行隱蔽的動作，進行“障眼法”表演。

而有時候人會轉移注意力，突然大聲“啊”一下，雖然這種手法很笨拙，但是並非無效。

從這個特性拓展來講，就不難理解為什麼很多教訓經驗，在意的新聞信息，隨着時間淡忘。

而且，這也是邪教洗腦最喜歡利用的。

比如宗教洗腦，就是先尋找有迷信基礎的人。

然後把人帶到那個環境中，通過一些手段。

如引出迷信話題，做迷信活動，甚至使用化學手段（致幻劑）欺騙你“成仙”。

讓迷信長期佔滿精神槽，引出人的極端情緒，並加以放大且引導向它們所希望的極端。

​“精神槽”這個特性，其實就是基於“人以自我為中心論”以及人作為生物的極限和行為分析得出來的。

在《國富論》、《厚黑學》中都有算提過，它非常符合馬克思主義哲學描述關於人感性認知的部分，

但是卻不是很符合理性認知的部分——無法解釋道德、同情、責任感是怎麼來的。

但是它依然具有不錯的參考意義，因為它對個人生活的影響力太大了。

馬克思主義實踐觀，對個人來説就是主觀能動性的覺醒。

而歷史唯物辯證法，是掌握真理，或者説規律的必要分析工具。

注：實踐的主觀能動最好與合理的價值觀（自我探索與控制）有機結合。

以及不要超過“和諧”的平衡，否則容易迷失自我。

哲學“大自在”觀的思維覺醒（總結）

逍遙、自在，一直是許多人希冀的生活狀態。

但到底該如何做到呢？

中華髮展與傳承五千年的哲學思想，已經告訴了我們答案。

在莊子的逍遙遊裏，描述了兩個階段的境界。

第一階段是“定內外，辨榮辱”。

第二階段是“乘天地，御六氣，遊無窮”。

對應第一階段原文：

“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，

定乎內外之分，辯乎榮辱之境。”

翻譯：世上的人們都讚譽他也不會讓他感到鼓舞，

世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪，

清楚地知道該做什麼，不該做什麼，辨明榮辱的界限。

這是一種已經建立起基本完整的自我價值觀體系做法的體現。

大致分三步走：

一、感知情緒，思考為什麼。

二、對比情緒，探索真假感情，建立價值觀體系。

三，在社會規則基礎上，行動，實踐。

在訓練完成後（可能要探索幾年），就會對自己的行為有很清晰的認知。

行動果斷，不易動搖，難以後悔。

由此基本達成“定內外，辨榮辱”的境界。

而第二階段原文：

“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮。”

翻譯：遵循自然的本性，

把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，

遨遊於無窮無盡的境域。

這是一個已掌控自己的本性，把握了“自然”的規律後，乘着“六氣”遨遊世間的境界。

即建立價值觀體系，運用實踐探索真理，並運用真理，

在個體影響環境的同時，環境也影響着個體，個體與環境融為自然一體，

從而走向逍遙、大自在境界的過程。

而真理的探索與應用，與馬克思主義的實踐觀密切相關。

簡要來説是：發揮主觀能動性，重複實踐——理論——實踐的過程。

具體內容就不展開了，它的運用非常考驗悟性。

總的來説，就是真理、價值觀和實踐觀這三個要素的有機統一，是走向大自在境界的通道。

它對應了控制自己和影響環境的能力，且最好是在掌握了唯物觀真理後進行。

古代哲學難以看懂，《道德經》這些哲理過於晦澀，

但如果你有所領悟，也許會發現它們是和馬克思主義哲學原理一脈相承的。

萬物——陰陽——矛盾——辯

馬克思主義哲學以及很清楚了，只是馬克思主義哲學解釋世界的原理是通用的，

但是也具有比較強烈的“社會性”、“羣體性”。

如強調精神作為有限制第二性，在排除人類這種社會生物後，變得意義不大。

實踐觀強調目的性，但沒有提個人無意識行為與認知的影響，只提了羣體的實踐認知。

它對個人的闡述太少，

所以在把馬克思主義哲學運用到個人的時候，需要一定程度的悟性。

然後通過不斷地訓練，實踐會作用你的認知，認知會反作用於你的實踐。

價值觀建立與實踐掌握真理同步進行。

然後在真理、價值觀和實踐觀的有機統一下，就會逐漸變得“超然”。

也許會有以下這個特徵。

即明白外界無論怎麼評價，其實都無法影響你物質載體與能力，只是作用於你的精神的道理。

他人誇你帥，説你醜，實質上對你的外貌美醜不能一點影響。

在你的自我價值觀建立完後，你知道自己在意什麼，不在意什麼，

什麼事有什麼樣的重要程度，自己又能做到什麼程度（完全自知之明）。

那麼評價對你的影響就可能微乎其微，只是作為一種單純的反饋，

方便你反過來觀察對方的狀態與認知。

並且這個過程，可能會有一段“嚴肅”、“痛苦“、”過度自控“、”麻木“的經歷。

也能會有下意識否定感情或者説弄不清感情的痛苦。

感情的表達可以有清醒化表達和理性表達。

“清醒”不代表沒有情緒，反而它會有很“自然”、“合理”、“影響環境”的情緒。

就像馬克思不在意外物，一心熱愛人類，熱愛世界，擁有對人類豐富的感情，賦予行動解放人類一樣。

但是在實踐掌握真理這個方面，不是那麼好進行的。

由於在這個人與人的社會中，每天都是與人接觸，處理和人有關的事，

所以對個人來説，掌握對人的真理對通向“自由”是很重要的。

首先要通過觀察訓練，給人分類，等產生“每個人都是具體的人”不再是好人、壞人這種標籤的感覺時，

觀察能力（即收集材料的能力）就發展得差不多了。

然後要明白一個道理，就是“想要影響一個人，必須要知道他在意什麼”。

這個和上面的觀察是息息相關的，在你不斷觀察對方的言行，印象細分到個人的時候，

同時也獲得了大量的“他在意什麼”的材料。

我曾經就通過對同一個人，在同一段時間內運用不同稱呼切換——

“老師”、“教授”、“院長”、“副院長”，來達到讓對方好好聽我解釋我的理論的目的。

（因為一直稱呼對方為院長會讓對方微微“膨脹”）

其中也包含了在實踐觀文章説的“精神槽”的一些特點，具有一些帶節奏的作用。

（它有兩個特點，一是人們瞬時吸收處理的信息總是有限的，二是信息處理總是優先最先出現的信息。）

在不斷實踐——理論——實踐的過程，也會明白一些真理，比如——

知足常樂。

知足常樂也許並不是一句勸人知足的諺語。

而是在表達“知足，才會樂”的真理。

有富人山珍海味而不知足，有窮人每天饅頭而笑嘻嘻。

這真理能給我們什麼啓示？對我們的自我探索、自我控制、價值觀又有什麼作用？、

由簡入奢易，由奢入簡的心理規律，我們又是否能打破？

話不多説，最後再説一條“真理”。

通過我的觀察發現，也許，所有人在某種環境、條件下都有可能做任何事情。

從理論上説，所有人都是由物質組成，意識依附於物質。

即無論是本能，還是受環境文化影響形式的精神，都由物質承載。

而物質，可不會規定人能做什麼，不能做什麼。

毒品能從物質上改變人大腦的神經，一些激素也能影響人的思想慾望與判斷。

如極端的例子，人能在短時間內從三觀正常的人變成法西斯。

這是在具有野蠻掠奪的西方文化的基礎上，國家進行宣傳煽動，排除異己，然後軍事化的行為。

這種洗腦行為和香港的顏色革命很像，有某種思想基礎，煽動成極端，給予武器，三要素。

而德國在戰敗後，據説又一夜之間“清醒”了。

又有無想過，當一個人在一種幻想的環境成長時，比如一些小説世界觀，人又會變得怎麼樣？

人會遵循某種準則，也許是文化環境下形成的約束反應，但是他又會受實時具體的環境影響。

因為精神槽決定了人的行為會有波動性，有新聞就顯示過曾經下水救人的“英雄”，之後又被報道成了小偷。

這是由於個人受了當時不同的具體環境的影響導致的。

它能讓人變得“超然”，變成“人間清醒”，

也是通往逍遙、大自在，甚至説是“成為聖人”的途徑。

它可以極高地，真正地提高人的素質。

（最後，由於本人還是學生，所以可能有不少講的不全不好的地方，希望大家多多包涵，

我也不是學哲學的，在學校自己想這些太無聊了，於是想對社會做點貢獻，能和大家一起討論。）