從俄烏衝突到巴以衝突 —— 我們應有的國際戰略_風聞
汪涛_纯科学-自由撰稿人-纯科学创始人，致力于将完善的科学方法引入社会领域11-02 11:05
一、別摻和別人家裏的事情
俄烏衝突爆發後，我寫的第一篇相關文章是“俄烏戰爭的科學解讀 —— 現代戰爭，旁觀者勝”。對於現在的巴以衝突，總體上我依然是如此的觀點。但很遺憾，每次出現這樣的國際熱點，中國輿論場上太多的文章都在忙着站隊。要麼支持一方，要麼支持另一方。誰説我們一定要公開站隊支持某一方的？俄烏衝突是他們兄弟之間打架，背後站着北約。現在的巴以衝突同樣是他們兄弟之間打架，背後站着一大幫兄弟和西方國家。中國有句俗話叫“清官難斷家務事”。別人家裏的事情，那麼多中國人摻和什麼？你摻和得清楚嗎？你算什麼身份？因為中國的國際地位越來越高，其他人打架肯定都是希望得到中國的支持，這個問題在以後會越來越嚴重。
美國本身就是霸權思維，這個有他自己的因素。但美國在崛起的過程中，自己實力越來越強以後，其他國家民族打架也都希望美國幫忙，美國也把持不住自己，在世界各個地方摻和得越來越深。中東這地方都打了幾千年了，又不是今天才開始，矛盾太複雜了。不僅他們自己內部矛盾重重，而且眾多國際勢力都急於進去插上一槓子。他們插進去不是要調解矛盾，而只是要讓矛盾更深重，衝突更激烈。
中國前不久剛調解了沙特和伊朗，得到中東一致好評。美國不服氣，要插進來解決沙特和以色列矛盾，結果不僅沒調解成，反而火燒得更旺了。中國是真心誠意希望中東這地方和平，因為這不僅符合中東人民的利益，而且也符合我們自己的基本理念和根本利益。但美國不是，一開始動機就不純。這裏好多矛盾就是美國製造的，你別再來摻和，這地方還好點。摻和得越多，這地方火就燒得越大。火燒太大了美國也受不了，在過去也做過很多調和的工作，但每次調和之後就是更大和更深的矛盾。
第一次是美國主導調節了埃及和以色列的矛盾，以色列還是做出了很大讓步的，以土地換和平的思路歸還了戰爭中獲得的西奈半島土地。這就是1978年9月17日埃及和以色列在美國華盛頓簽署的《戴維營協議》（Camp David Accords）。這個協議不僅是解決埃及和以色列的衝突，而且還有關於在聯合國安理會第242號和338號決議基礎上希望全面和持久的解決中東衝突的辦法。以色列取消設在約旦河西岸和加沙地帶的軍事機構，由其自治機構取代。
看起來是多美好的前景是不是？以色列當時也應該算是很有誠意的，歸還給埃及的西奈半島領土面積居然是以色列國土面積的4倍。可是結果呢？主導和平進程的埃及總統穆罕默德·安瓦爾·薩達特(Mohamed Anwar al-Sadat）與以色列總理貝京一起獲得1978年度的諾貝爾和平獎。然後呢？埃及單獨與以色列媾和遭到整個阿拉伯世界的一致反對，並對埃及進行制裁。薩達特得了諾獎更是被認為個人沽名釣譽而致整個阿拉伯世界的利益於不顧的行為。
再然後呢？1981年10月6日，薩達特被刺身亡。為什麼這樣？美國是認真在考慮解決問題嗎？不是，想太簡單了。坦率地説，以色列曾經有過的土地換和平真的是一個有可能行得通的路徑，這本來應該是件大好的事情。但這個要獲得整個阿拉伯世界至少總體上的一致認可才有可能行得通。而美國在做事情時根本就沒有絲毫去考慮其他阿拉伯國家的感受和想法。
搞《戴維營協議》時顯然也沒充分與其他阿拉伯國家溝通過。在協議中是對巴勒斯坦做出安排了，可是既然你在安排巴勒斯坦人的命運，他們都沒人蔘與談判，簽字的人裏面連巴勒斯坦人都沒有，你這叫什麼事情？在美國看來，我堂堂美麗國做事情還要與你阿拉伯小國溝通什麼？隨便安排誰的命運由我美麗國説了算就行了。這就是美國做事情的方式。但你不溝通、不尊重別人的結果，就是自己想當然搞出來貌似很好看的東西，其他人就會一致反對。
相比之下，中國調和了沙特和伊朗關係，整個阿拉伯甚至整個穆斯林世界幾乎是一致地歡呼雀躍。以色列也不好説什麼。只有美國很不開心，又要摻和進來搞點事情。你本身出發點就不對，怎麼可能有好結果？想拋開其他阿拉伯國家單獨地搞以色列與阿拉伯主導國家的媾和，這條路已經一再被證明負作用太大了，為什麼還要這麼搞？
第二次這麼搞是正好30年前的1993年8月20日，先是在挪威撮合下，以色列總理拉賓和巴勒斯坦解放組織主席阿拉法特在挪威首都奧斯陸秘密會面後達成的和平協議。9月13日，在克林頓的見證下（又來當家長安排），雙方於美國華盛頓白宮草坪簽署了《臨時自治安排原則宣言》（也叫《奧斯陸協議》）。結果呢？1994年代表巴勒斯坦的亞西爾·阿拉法特，代表以色列的伊扎克·拉賓，希蒙·佩雷斯又一起獲得諾貝爾和平獎。然後呢？阿拉法特因為主導和平進程又遭到整個阿拉伯世界的一致反對。再然後呢？主導和平進程的以色列總理拉賓1995年11月4日因為主導和平進程又被刺身亡。
美國當家長來摻和沙特與以色列單獨媾和這已經至少是第三次這麼幹了。這一次索性也別發什麼諾獎了，協議還沒簽就直接對以色列打出空前的災難。這説明什麼？很簡單：得了諾貝爾和平獎就沒幾個有好事情的，索性就省點錢發給別人吧？美國摻和的和平進程也沒幾個有好結果的。有人説這次衝突最大的贏家是以色列總理內塔尼亞胡，我對此深表認同，但認同的原因和他人説的完全不一樣 —— 他不用再被刺殺了，至少還有可能得以善終。雖然代價是其他數以千計的以色列和加沙地區的人命。
所以，那麼多中國人該看明白了嗎？你隨便摻和什麼？美國老大都沒摻和明白你能摻和得明白？美國摻和得太多太深了，結果就是911雙子樓被炸。然後呢？不得不摻和得更深，直接打進伊拉克和阿富汗。再然後呢？耗進去20年，僅在阿富汗就花掉2萬多億美元，最後不明不白地狼狽撤出阿富汗。這就是美國摻和太深的結果。
這裏要順便解釋一下，各個阿拉伯國家之間的兄弟關係這個好理解，為什麼説以色列與哈馬斯也是不同程度的兄弟？猶太教就是基督教、伊斯蘭教的源頭。所以，猶太教算老大，基督教世界是老二，伊斯蘭教是老三。你表面上看哥仨在近代史上打得死去活來，事實上人家是兄弟。中國人犯得着摻和太深嗎？你能説得清他們之前幾千年的恩恩怨怨嗎？
在談到歐洲為什麼反猶的原因時，有人説其中一個因素是宗教。耶穌是被猶太人猶大出賣的。但基督教本身就是從猶太教中脱胎出來的，連耶穌之前都算是猶太人，早期信基督教的人中也有太多都是原來信猶太教的人。基督教本身就是對猶太教的叛逆，沒有背叛原來猶太教的猶大成了叛徒，背叛猶太教的基督徒成了正統。所以，中國人能摻和得明白嗎？
二、宗教的社會本質
有不少人爭論中國歷史上有沒有宗教的問題。但關鍵的問題是：你為什麼要爭這個？有，如何？沒有，又如何？為什麼一定要有？宗教的本質是什麼？這些問題需要先考慮清楚再去爭論。宗教的本質會有很多，我們此處只深入討論其最重要的社會本質：
不講條件地團結一致與無止盡地敵對分裂。
這個如何理解？信仰同一個宗教的人會在眾多問題上不講任何條件地團結一致對外。可是，我們可以看到，在這一點上體現越是充分的宗教，越是會無止盡地敵對分裂。現在世界上影響最大的幾個宗教——基督教和伊斯蘭教，事實上都是從猶太教中分裂出來的。而基督教又分裂成天主教、東正教（官名“正統大公教會”）、新教。如果深入進去又會發現：
天主教有方濟各會、多明我會、本篤會、奧斯定會、克呂尼修會等。
東正教有希臘正教會（Greek Orthodox Church），泛東方派，非普世派，反國教派別。
新教有路德宗、歸正宗、安立甘宗、衞斯理宗、公理宗、基督復臨派、真耶穌教會、普救派等。
還有不屬於以上三種的基督教派，包括科普特教會、基督教科學派和一位論派等。
伊斯蘭教中分為什葉派、遜尼派、蘇菲派。事實上這還只是表面現象，如果深入下去還可以有無數的三級、四級、五級分類派別。
即使是猶太教，也別認為只是一個單純的宗教團體，而是可以分成：正統派、改革派、保守派。正統派裏又可分成極端正統派、現代正統派、哈瑞迪教派（也叫超正統教派）。不要簡單地説猶太人，現在世界上的猶太人至少可分成四個大的族羣：米茲拉希、希木葉爾、阿什肯納齊、塞法迪。
網上曾有一個段子：
一個人A拿着槍指着另外一個人B説：“你是無神論者還是有宗教信仰？”
B：“我有宗教信仰”。
A：“佛教、回教還是基督教？”
B：“回教”
A：“什葉派、遜尼派還是蘇菲派？”
B：“遜尼派”
A：“我也是遜尼派！那你是遜尼派裏的教義學派還是教法學派？”
B：“教法學派”
A：“很好，我也是教法學會。那你是哈乃斐、馬立克、沙斐儀、罕百里學派? ”
B：“罕百里法學派”
A：“我也是，那你是瓦哈比派還是格迪姆（又稱戈迪姆、格底目）教派的？”
B：“瓦哈比派”
A：“伊赫瓦尼（又稱依赫瓦尼）還是賽萊菲耶的？”
B：“賽萊菲耶”。
A：“異端！去死吧！”。
然後，砰、砰。
所以，很多中國人忙着要去站隊，你能先搞清楚自己站的是哪一隊嗎？別自以為你站到某一方的隊伍裏，然後被這一隊裏的人一槍給斃了都不知道是為什麼死的。我們也由此可以稍微明白一點，現在阿拉伯人支持哈馬斯還好理解，怎麼在歐洲居然還有一幫哈瑞迪猶太人支持哈馬斯呢？
也別簡單地認為巴勒斯坦就是鐵板一塊。現在的巴勒斯坦事實上分成了受哈馬斯控制 的加沙和巴解組織控制的約旦河西岸，又一個“東巴”和“西巴”。而且，加沙的哈馬斯，當年就是因為反對阿拉法特領導的巴解組織，也稱“法塔赫”(Fateh)，與以色列媾和而興起的。所以，現在法塔赫在理所當然地支持巴勒斯坦的同時，也微妙地聲稱“法塔赫”是巴勒斯坦人的唯一合法代表。
所以，不要説你支持猶太人，你先搞清楚你支持的是哪一撥猶太人，搞不好你支持猶太人相當於你反對以色列。況且，就算我們認可你支持以色列，你有貝京和拉賓更能為以色列民族自己的利益考慮嗎？他們都搞不定的是非，你能搞得定？拉賓當年可是軍人出身，擔任總理之前還擔任過以色列國防部長，曾帶領以色列軍隊打過很多出色的勝仗，是以色列的民族英雄。你以為你簡單地站到以色列立場上就真的是為以色列好嗎？
也不要説你支持巴勒斯坦，你先搞清楚你支持的是哪一撥巴勒斯坦。印巴分治以後，東巴和西巴後來又分裂。東巴就成了現在的孟加拉，西巴就是現在的巴基斯坦。約旦河西岸的巴勒斯坦和西邊的加沙巴勒斯坦，中間隔着以色列。未來就算是巴以矛盾結束了，搞不好又是兩個國家的命運。人家兄弟自家的事情，你有本事去調和？
所有阿拉伯人都是我們的朋友，以色列是我們的朋友，其他人也是我們的朋友。雖然朋友關係有遠近，但在這個事情上都是我們的朋友。
三、印度及中國等地宗教的不同影響
在印度，是走到這種宗教分裂情況的最極端。很多人以為現在印度主要的宗教是印度教，但連印度人自己都搞不清楚印度教到底有多少派別。我當年長駐印度時，在孟買市內街道上晚上散步時，經常遇到一幫人慶祝他們自己的印度教節日，過幾天又有一幫人慶祝他們自己的印度教節日，慶祝的方式各不相同。那時印度的同事告訴我，只要過一條街，他們的印度教都可能不一樣。連一個孟買市內到底有多少個印度教派他們自己都搞不清楚，外人哪裏能搞得清楚。
如果我們能深入研究印度的歷史就會理解，印度國大黨真的是很不容易的，他們在獨立以後試圖建議一個世俗的國家。所以，其國家憲法對印度的定性中就把“世俗的”作為四個性質中的一個。印度憲法第42修正法，將印度國家的性質表述由“主權的民主共和國”修改為“主權的、社會主義的、世俗的、民主共和國”。但是，這個過程實在是太艱難曲折了。印度從英國手中獨立出來的過程基本上沒死多少人，可是剛剛脱離英國統治，自己內部卻殺得天翻地覆。聖雄·甘地最後一次絕食就是因為獨立最後過程中，印度教和穆斯林雙方各自向印度和巴基斯坦逃亡過程中發生大規模的相互廝殺，導致70多萬人死亡。當時各派力量對甘地還是比較尊重的，因為甘地的絕食而停止了相互廝殺。結果呢？甘地卻被印度教狂熱分子刺殺了。根本就沒有道理和理性可講！
印度前總理英迪拉·甘地曾用強力手段打擊旁遮普邦錫克教原教旨主義分裂勢力。1984年6月6日發起“藍星行動”，出動印度陸軍攻打錫克教的聖地金廟，擊殺了賓德蘭瓦勒。這次事件造成646人死亡，4712人被拘捕。她的衞隊中有錫克教士兵，有人曾強烈提醒她換掉這些衞兵。但是她認為這些錫克教士兵是無辜的，如果這樣做會進一步惡化宗教矛盾，即使面對死亡威脅也要盡力做出正面姿態。可是，1984年10月31日上午近10時，英迪拉·甘地在自己的住處遭到她的3名錫克教警衞中的兩人（本特·辛格、薩特萬特·辛格 ）輪流開槍射擊（事後的屍檢指出，她身上的槍傷多達30多處，分別由一把左輪手槍和衝鋒槍造成），最終不治身亡。沒有道理和理性可講！
印度國內的宗教衝突一直是一個近乎無解的難題。最典型的就是北方邦(Uttar Pradesh)費薩巴(Faizabad)縣阿尤德亞(Ayodhya)的巴布裏清真寺。問題最大的麻煩在於，這個地方原來是印度教重要神祇羅摩(Rama)神廟的舊址。1527年，伊斯蘭教莫卧兒(Mughal)王朝首位君主巴布爾(Babur)下令把羅摩(Rama)神廟給拆了，在原址建造巴布裏清真寺(Babri Masjid)。1959年，印度教組織Nirmohi Akhara針對羅摩神廟-巴布裏清真寺所有權訴請法院判決。全案於1989年移交北方邦阿拉哈巴德(Allahabad)高等法院審理。
這本來就是一個難如登天的案子，可是，1992年1場15萬人印度教集會演變成暴動，把巴布裏清真寺給毀了。德里和孟買(Mumbai)等印度大城市隨後都發生宗教暴動，導致2000多人喪生。2010年，阿拉哈巴德高等法院就爭議清真寺的所有權做出判定：三分之二土地歸印度教徒所有。這種判決穆斯林當然無法接受，於是穆斯林團體拒絕接受判決並上訴至最高法院。
現任印度總理納倫德拉·達摩達爾達斯·莫迪毫不猶豫地拋棄了國大黨的建立世俗國家的理想，公開站在印度教一邊。就是因為羅摩神廟-巴布裏清真寺爭議，2002年2月27日古吉拉特邦發生了印度教與穆斯林的宗教衝突事件。時任該邦首席部長的莫迪基本上是公開支持印度教打壓穆斯林信眾。這次衝突導致的最終死亡人數各方統計數字不一，從600多到800多人各不相同。2022年8月15日（印度獨立紀念日），在2002年的暴亂事件中輪姦一名孕婦、殺害其多名家人、本來被判終身監禁的11名重刑犯，被古吉拉特邦提前釋放。莫迪和其所在的印人黨被認為就是通過偏向印度教而獲得更多選票上台的。2019年12月11日，莫迪政府的《公民身份法》修正案通過。這個法案被認為就是專門針對穆斯林的。索性不講道理了。
印度自己的宗教都搞不定，現在有觀點卻認為莫迪在東亞打宗教文化牌。因為印度是佛教的發源地，所以這個對佛教影響較大的東亞是一個很好的影響。為什麼莫迪對佛教這麼寬容呢？那是因為經過印度教近千年的打壓，現在印度本地佛教徒在總人口中的佔比連1%都不到，近乎於消亡的狀態，印度政治家對其當然可以很寬容了。
佛教相對來説比較温和，可以來去自由。但佛教傳到東亞也分成很多派，大乘佛教、小乘佛教。少林派甚至都演變成一個軍事院校和企業了。
如果中國社會生活是宗教佔主導，北京東城區派、西城區派、朝陽派和豐台派都能相互幹起來，海淀派能進一步分成東海淀派、西海淀派、南海淀派和北海淀派。北海淀派還能分出上地派和百旺山派，更別提上海派和浙江派、福建派了，如果那樣，中國還統一個鬼啊。為什麼世界上只有中國能夠長期成為一個統一的國家？有什麼是原因，沒有什麼可能會是更重要的原因。所以，還去爭論什麼中國有沒有宗教的問題？宗教在社會生活尤其政治生態中不佔主導是中國的幸運、不是缺憾。
四、釐清現在的巴以衝突歷史淵源
雖然現在的巴以衝突非常複雜，但要説清楚其實也不難。如果從兩千年前開始談起可能有點太遙遠了。其實從猶太復國主義開始説起就足夠談清楚了。
1897年赫茨爾創建了“世界猶太復國主義組織”，促成了巴塞爾“第一次猶太復國主義大會”，並當選為主席，提出了《巴塞爾綱領》。但是，在最初很長時間內，這個組織內部的思想是很發散的。有人甚至反對建國，認為猶太教只是一個宗教團體，不應該尋求建國。而在支持建國的人中，想法也很多。目標地有肯尼亞、阿根廷甚至還有澳大利亞，當然，巴勒斯坦也是可選目的地之一。
在網上還有一些中國人傳在中國的猶太人與日本人聯合搞“河豚魚計劃”，想在中國東北建立一個猶太人居住區，以此指責猶太人。但客觀地説，這個基本上是日本人單方面在極力推動，在東北的猶太人組織與日本人有過討論。日本人極力推動這個計劃有自己的非常清楚的私心，目的一是想使其佔領中國東北合法化，另外是想借猶太人的財力投資東北。但是，在上海的猶太人組織尤其在美國的猶太人組織心裏對日本人的真實想法很清楚，所以明確反對這一計劃。因此，整個計劃只是日本人在一廂情願地説説而已（參見：何立波.日本推行“河豚魚計劃”始末[J].百年潮,2005(07):43-47.DOI:10.16624/j.cnki.11-3844/d.2005.07.008.）。
雖然巴勒斯坦也是候選地，但直到1917年之前，這個也就只是猶太復國主義僅限於口頭上説説而已。其他候選地也在討論之中。當時的巴勒斯坦還是奧斯曼帝國的領地，主要居住者是巴勒斯坦人，只有極少量猶太人。如果只是這麼説説而已，有可能猶太人永遠也建不了國。
真正的關鍵轉折點出現在1917年的11月2日，時任英國外交大臣亞瑟·貝爾福（Arthur James Balfour,1848-1930）寫給當時猶太復國主義領導人沃爾特·羅斯柴爾德爵士（Lionel Walter Rothschild）一封私人信件。
美國真的這麼好心嗎？當然也不是，美國在一戰後是極力在全球推動去殖民化和民族自決，並不止是在原來奧斯曼帝國的土地上這麼做。其實目的是要瓦解歐洲老牌殖民者，尤其是英國的殖民體系。美國這麼做在特定歷史階段是有其積極意義的，這個我們要客觀評價。但在巴勒斯坦這個地方，事情就沒這麼簡單了。英國這麼搞的結果，一方面吸引猶太復國主義者將目標很快聚集到巴勒斯坦，另一方面吸引全球各地的猶太人迅速向巴勒斯坦地區移民。
但最重要的是，《貝爾福宣言》發表一個多月以後，1917年的12月11日，英國軍隊就進入耶路撒冷，並實際佔領了巴勒斯坦。從1918年開始，英國佔領軍就以維持巴勒斯坦秩序的名義，實際統治巴勒斯坦。到了1922年，英國正式託管巴勒斯坦後，馬上就開始對猶太移民進行限制。特別是1935年納粹德國通過《紐倫堡法案》，開始驅逐德國猶太人之後，英國為了阻止猶太人移民巴勒斯坦，開始實行“移民配額制度”，限制猶太人移民巴勒斯坦。規定從1939年之後5年內，猶太人只可再移民最多75000人，此後巴勒斯坦不再接受猶太移民。（參見：老王特愛聊，以色列是如何建國的？2023-04-27 18:43 北京）。
但是，潘多拉魔盒一旦打開就再也收不住了。猶太復國主義者看英國不再支持自己，就轉而尋求美國的支持，並且與美國人一拍即合。不僅如此，當地猶太人不斷與巴勒斯坦人之間發生武裝衝突，並且對英國託管當局政府也不斷髮動武裝襲擊。美國在二戰後極力在全球瓦解英國的殖民地，加上英國二戰中損失過於慘重，無力在全球維持其霸權，因此不得不調整殖民政策。1947年的4月2日，英國正式向聯合國提出，要結束對巴勒斯坦的託管，並於1948年的8月1日前，撤出巴勒斯坦。英國人撤出殖民地並不是孤立的個案，而是二戰後在全球普遍現象。對此，《聯合國181號決議》決定，1948年10月1日以前，在巴勒斯坦建立兩個臨時國家。一個是阿拉伯國，一個是猶太國，耶路撒冷設立國際特別政權，由聯合國管理。
《聯合國181號決議案》剛一通過，巴勒斯坦內部的猶太人與巴勒斯坦人就爆發了嚴重的衝突，歷史上就稱為巴勒斯坦託管地內戰。1948年的5月14日，英國撤出巴勒斯坦的當天傍晚，以色列發表《以色列獨立宣言》，宣佈建國。幾個小時之後1948年的5月15日凌晨，阿拉伯聯盟的7個成員國——埃及，敍利亞，約旦黎巴嫩，伊拉克，沙特，也門加上穆斯林聖戰志願軍，向以色列發動進攻，第一次“中東戰爭”爆發。
此後的事情大家都清楚了，共爆發了五次中東戰爭，而零星的流血衝突更是不計其數，持續不斷。以色列可以説在過去一直是壓着阿拉伯國家打。更確切地説是美國支持以色列在壓着阿拉伯國家打。這一次哈馬斯對以色列的襲擊，從純軍事角度説，算是過去70多年來阿拉伯世界針對以色列的戰果最大的一次了。
所以，為什麼貝京和拉賓要搞土地換和平？就算以色列每次都打勝仗，可是流血衝突永遠沒完沒了。以色列在戰爭和武裝衝突中的確是都可以打贏，但真正明智的以色列人卻贏得越來越怕。因為沒完沒了，永遠看不到盡頭。現在以色列軍隊從純粹軍事能力上可以打進加沙，可以把北部的110萬巴勒斯坦人全趕到南部去。但他能真的讓上百萬巴勒斯坦人餓死嗎？能把加沙的230多萬人在全世界人面前全殺了嗎？做不到。不能全殺了，又不讓他們有好的活路，流血衝突就永遠沒完沒了，永遠沒有盡頭。搞不好哪一天又會來一次更大的3萬枚火箭炮齊發的災難。以色列可以贏無數次，但在阿拉伯世界的包圍中，輸一次就可能亡國了。
以色列最初能建國，每一步都是靠別人的。被人利用，他也利用這種利用才建起了自己的國家。美國現在還能支持一下，美國倒下了，還能再靠誰？沒得可靠了，僅僅靠自己能活下去嗎？如果你真心支持以色列，真心支持猶太人的長遠利益，現在就該認真考慮一下這個對他們來説生死存亡的問題了。
面對正在迅速崛起的中國，以色列居然去支持台獨，觸碰中國的紅線，你這不是自己作死嗎？他自己都不認真操心自己的活路和前途，別人操再多心有什麼用？當然，這可能不一定真的是以色列主動所為，很可能是美國在背後挑唆的行為。但你自己對自己的根本利益上立場都站不穩，就怨不得別人了。
從以上發展過程中我們可以清楚地看到，現在的“巴以矛盾”，以及“阿以矛盾”，純粹是英國和美國為一己私利人為製造出來的。猶太人和阿拉伯人的矛盾當然有上千年的歷史恩怨背景，但在英國和美國人為製造出這個問題之前，這個矛盾早已經消失上千年了。在相當長的歷史時期，猶太人的矛盾主要是體現在歐洲內部與基督教世界的矛盾——老大與老二的矛盾。只是在一戰和二戰後，被英國和美國給人為製造成老大和老三之間的矛盾了。
五、未來的中國應當怎麼做？
中國正在迅速崛起成為新的世界大國，未來我們應當如何來更好地領導世界？這已經是當前最迫切需要思考的問題，有太多空白需要填補了。
首先，無論何時，腿長在自己的身子上，立場得首先支撐自己的身體。幹嘛老是有中國人去做別人設定的選擇題？未來無論遇到任何大事，會有越來越強的外部勢力極力誘導中國人去站隊的。越是在這種歷史時期，中國人自己的腿腳一定要站得越來越穩，不要輕易去站隊，即使我們心裏有所偏向。
當年我因為國際市場業務出差去贊比亞時，遇到過一羣美國人，並一起聊天。那些美國人非常不理解地抱怨，美國在世界各地幫助他人，但為什麼美國人在全世界都不受待見，動不動就對美國人發動攻擊？我們無言以對，其實我心裏很想對他們説：就是因為美國人在世界上到處摻和別人家裏的事情，才特別讓人反感。就算你真幫了別人結果也只是會把禍水引到自己人身上。
按理説，以色列之所以能建國，是英國《貝爾福宣言》帶來的直接結果。但猶太人感謝英國嗎？早就不是，在英國開始限制猶太移民的時候，就對英國託管當局小開殺戒了。你自己摻和別人家裏的事情本身也就動機不純，所以也沒什麼好抱怨的。
中國居間協調了沙特和伊朗的和解，不是我們主動去安排，而是人家本來就兩情相悦、兩廂情願，我們不過是作為雙方共同的朋友順水推舟、提供個方便，人家才是主角。只有這樣幫朋友的忙才是有長久好結果的。你硬要當家長去搞父母之命來安排、操弄，當然會讓人反感，就算做了好事也會讓人反感，況且你還有那麼重的私心，以為別人都是傻子看不出來。你摻和人家夫妻的矛盾，人家夫妻哪一天和好，哪一天就會馬上把你趕出家門。不把你趕出去難道還要和你一起過日子？你摻和人家兄弟的矛盾，人家兄弟哪一天和好了，哪一天就可能合起來把你給揍一頓，認為只是因為你的介入才導致人家兄弟的不和。這就叫豬八戒照鏡子，裏外不是人。
其次，以上不是説表現得我們完全只從自己利益出發考慮問題，事不關己高高掛起。未來中國與世界的聯繫會越來越緊密，很難有什麼事情不影響到中國。即使中國要表態，都應是站在和平、公正的人類最大公約數立場上，反對兒童和婦女受到傷害，反對任何攻擊無辜平民的行為，這個無論在哪裏都説得過去。總之，至少要防止被人忽悠和利用，防止被人逼着去站隊，是中國未來最重要的修煉之一。這需要有分寸把握的問題。
最後，任何國家人民的命運，都需要掌握在自己的手上。有人説以色列建國是有法理基礎的，就是聯合國181號決議。但別説是中國，就是印度等絕大多數國家，是依據聯合國的哪一號決議建立的？不是，是自己先建立國家，而後聯合國順其自然地予以承認。巴勒斯坦這地方從一開始的命運就是由大國操弄的，聯合國決議只不過是又一個這種操弄最強有力的證明。從來就沒有什麼救世主，也別想靠燈塔美帝。要創造自己的幸福，全靠各個國家的人民自己。上帝只會救自救之人，中國也只能去助自助之人。
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