以倭代華 文化入侵的一些問題_風聞

以倭代華的文化入侵的思路是這樣的。他最開始從 倭國弄來的各種文化符號，他不説是倭國的，而是説是唐朝宋朝的文化，説倭國是冰箱，完美還原了唐朝宋朝的文化，再説崖山之後無中國，再説倭國文化比現在的中國的文化更正統，中國人要找尋祖宗文化必須到去倭國。中國人必須認倭國為祖宗國。通過這個狸貓換太子繞一圈，倭國就把中國文化正統給篡奪了，把真正的中國文化正統給替換，消滅了。 

這個邏輯鏈條第一個要打破的就是 倭國文化冰箱 論。倭國的確吸收了一些中國元素，但是他是以這些中國元素髮展了自己的文化，做了大量的修改，並不是非常嚴格得一點不改變來自中國的文化元素。就像倭國的文字吸收了中文，但是他是用中文拼寫倭文，倭文並不是中文。他們維修自己古代建築都是混領土電梯直接上，修舊變新 何況是來自外國的事物。不可能不大變樣。而且倭國人自己獨立的文化生活賦予一些事物自己的文化意向，所以 一些東西，特別是中國本身並不關注的事物，就算最原處是來自中國，但經過倭國盤弄上千年，也不可能保持原初。比如櫻花就和倭國的武士道文化相互綁定，櫻花的意涵，就不只是一種來自喜馬拉雅的植物了。（中國古代基本沒有櫻花文化，中國古代的花文化主要就是 桃花，梨花，梅花，荷花，蘭花，菊花，牡丹，杜鵑花，等）

還有一個邏輯要打破的是 因為倭國的文化有一絲像中國古代某個朝代的東西。所以我們還原古代的文化，就要到倭國去。這也是謬論。因為中國有大量古代的文物，雕塑，墓葬，圖畫，歷史傳承的文字可以參考，有這個真爸爸不去參考，去參考一個野爹？這就是很扯。就像我們要還原宋朝的服飾，大可以參考各種畫像和出土文物，而不是照着 和服 去臆想。

第三需要澄清的邏輯是 文化是活的傳承，隨着技術和人民生活習慣的發展變化，表現形式出現一些演化是正常的，可以接受的。並不是越古老的方式就越高級越高等，就可以鄙視演化後的方式。比如茶文化，因為茶葉通過發酵工藝，現在直接沖泡就可以飲用，大大擴展了茶葉的適用範圍。這就不一定要墨守成規，和宋朝一樣一定打茶粉，要點茶，搞這些冗長的程序。當然你一定要體會宋朝那樣的飲茶方式，或者模仿 倭國的某種飲茶方式，也沒啥。但是不要以此鄙視發展到現在的茶葉沖泡的飲用方式。高雅畢竟本質上是論心態的，而不是論形式。真高士心態，或行或止，都可以風雅。

另外 同一個事物，在中國人民歷史中產生了演變，和在倭國民眾歷史生活也產生了演變，同是演變，作為中國人自然要繼承當下中國諸祖先的歷史而產生的演變，而不是跑去繼承倭國祖宗歷史產生的演變。除非你真想背祖叛宗，就不要拜錯祖宗牌位。

第四，瞞天過海。有一些人引入倭國的文化元素，不説是倭國的風格，而説是唐宋風格，以混淆視聽，這種不誠實，對一些鑑別能力不強的民眾也是很有迷惑性。比如建築中的堂破風，金螭吻，倭式燈籠，等等。這些也需要觀眾豐富知識，增強鑑別力。