“王道”還是“霸道”，世界在用腳投票_風聞

“王道”還是“霸道”，世界在用腳投票長安街知事2023年11月14日 07:10:16 來自北京市17人蔘與2評論

本輪巴以衝突已過去一個多月，絲毫沒有緩和的跡象。

截至目前，衝突已致巴以雙方至少1萬餘人死亡，其中包括4千餘名兒童。加沙地帶煉獄般的現實，不斷衝擊着人道主義底線。聯合國秘書長古特雷斯痛心疾首“這是一場人性的危機”。

文明世界發展到今天，國際法在前，人道主義觀念在前，何以還會出現如此慘烈的災難？

（一）

“即使是戰爭，也有規則。”

這個規則，就是人道與公義，就是在戰火中儘可能避免傷及無辜，最大限度保護平民的生命安全，這也是國際人道主義法的核心。

然而，面對滿目鮮血，以“人權衞士”自居的美國，不僅反覆否決聯合國安理會上關於立即實現巴以全面停火的決議草案，且不斷火上澆油，為以色列源源輸送規模龐大的殺人武器。倚仗強援，以色列的姿態也頗為強硬，明確拒絕“任何人道主義停火協議”，聲稱“必要時對抗全世界”。

在霸道面前，國際法似乎淪為一張“空頭支票”。

巴以問題有着極其複雜的歷史經緯，而域外之手長期干預，正是局勢惡化的根源之一。

以美國為代表的西方國家，通過偏袒支持不同的國家或組織，煽動中東國家間的仇恨，鼓勵暴力與衝突，甚至直接下場搞破壞，讓矛盾愈演愈烈。

儘管美國多次提出或推動過巴以衝突的解決方案，如1993年的《奧斯陸協議》、2002年的《中東和平“路線圖”計劃》、2020年的《新中東和平計劃》等，但事實上，這些不過是掩蓋其“拉偏架”“攫私利”的幌子而已。

比如，2020年特朗普政府提出的《新中東和平計劃》，更是公開違背絕大多數國家支持的“兩國方案”，引起了國際社會的強烈不滿，激起了巴勒斯坦人民更大的憤慨。

事實説明，只要霸權陰霾不散，只要霸道邏輯不變，只要某些國家始終將自身地緣利益凌駕於解決巴以衝突之上，中東地區就不可能迎來真正的和平。

（二）

“頤指氣使不是傲慢，是自信，是美國的基本權利”。霸道，似乎深深印刻在美西方國家的文化基因中。

歷史學家羅素在經典著作《懷疑論》裏有過如下論述：西方文化的核心部分是崇尚鬥爭，即武力，以“力”來征服自然、征服他人，從而打造為其服務的秩序。所謂“以力服人”，通俗來講就是一種霸道的價值觀，“佔有、主張自我、支配”為其基本特徵，表現在與外界關係的互動上則是“對抗、排他、二元對立”。

這樣的價值觀，構成了西方看世界的邏輯起點和對外交往的基本信條。當轟轟烈烈、機器轟鳴的工業化時代啓幕，資本自有的霸道邏輯更是滲透到政治經濟、社會思潮等方方面面。

這一大背景下，“社會達爾文主義”橫空出世，物競天擇、適者生存、弱肉強食等理論充斥國際政治，使強者欺凌弱者有了理論依據，也塑造了霍布斯口中的“每個人對每個人的戰爭的自然狀態，即叢林法則。” 及至後來的所謂“文明衝突論”“贏者通吃論”“唯我獨尊論”等國際關係理論，不過都是以霸道政治為內核的變體。

伴隨地理大發現和新航路的開闢，西方列強先後走上了殖民擴張之路，靠堅船利炮大肆為海外擴張開道。而當美國崛起為世界第一大國，全球也經受了兩次世界大戰的重創，過去那套殖民的路子已行不通，以“文明”包裝“野蠻”，便成了美國塑造並維持全球霸權的重要手段——

比如，打着民主、自由、人權的幌子，發動顏色革命，挑唆地區爭端，甚至直接發動戰爭。

比如，固守冷戰思維，大搞集團政治，挑動對立對抗。

比如，泛化國家安全，濫用出口管制，強推單邊制裁。

比如，對國際法和國際規則合則用，不合則棄，打着“基於規則的國際秩序”旗號，謀着維護自身“家法幫規”的私利。

……

（三）

“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。”

美西方的霸道，讓“動盪與殺戮”“血腥與罪惡”幾乎寫滿人類近代史的每一頁。但從人類歷史大勢來看，霸道者或可氣勢洶洶於一時，終將因霸蠻而“攻守之勢異也”。

在中國歷史上，一直有“王道”與“霸道”之辯。如果説“霸道”的核心是“強權”，那麼“王道”的核心是“仁政”，春秋戰國時期儒家將仁愛與政治結合在一起，提出了處理政治關係時所遵循的和合價值觀——體現的是人與外在客體之間的和諧相融，推崇的是“兼容”而非“對立”的世界觀，主張的是用説理而非動武的方式來解決問題。

在幾千年的文明演進中，“王道”慢慢成為中國社會的主流價值，並在歲月長河中塑造了獨特的“東方思維”——“己所不欲，勿施於人”的同理心態，“四海之內皆兄弟”的大同理想，講信修睦、善待他人的仁愛理念，強不凌弱、富不侮貧的正義情懷，等等。

有怎樣的格局，就能看到一個怎樣的世界——

歷史上，中國人開通古絲綢之路，靠的不是戰馬和長矛，而是駝隊和善意；不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。

新中國成立後，從加入國際大家庭那一刻起，我們奉行不結盟、不針對其他國家和組織、堅持和平共處的原則，始終站在歷史正義的一邊。

時至今日，我們追求“強起來”，但走的從來都是和平發展之路，從不搞美西方國家崛起“你方唱罷我登場”的零和博弈，而是歡迎大家都來搭乘中國發展的快車。

這些年，中國在國際社會上相繼提出並推動實踐了一系列重大倡議和主張，從發出共建“一帶一路”倡議到牽頭成立亞投行，從拓展金磚國家、上合組織的合作路徑，到完善中國—東盟、中阿合作論壇等多邊平台……合作共贏的“中國方略”，堅實有力的“中國行動”，讓中國在國際上得到越來越多尊重與認可，讓世界看到了一種迥異於西方傳統思路的國際公共產品。

（四）

“中國方案”，藴含的是“共商共建共享”的全球治理觀，詮釋的是“人類命運共同體”的價值追求。

這與“王道”思想所體現的和合價值觀一脈相承，但具體內涵隨着時代演進有了新的飛躍與豐富，並在融入全球治理的過程中煥發出新的時代生命力。

對此，有政治學學者總結了大致如下方面——

政治方面，講平等尊重、合作共贏，強調成員國無論大小一律平等，在協商一致的基礎上推進合作，打破了弱肉強食的叢林法則；

外交方面，講國際道義、公平正義，奉行不結盟、不針對其他國家和組織的開放原則，超越了西方傳統的零和博弈、以鄰為壑等陳舊觀念；

安全方面，講釐清歷史經緯，照顧各方關切，從根本上化解地緣矛盾衝突，摒棄了以對抗謀求絕對安全的冷戰思維；

經濟方面，講同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，推動經濟全球化朝着更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展；

文化方面，講尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑑超越文明優越；

生態方面，講堅持環境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園；

……

獨具中國特色的價值理念，為不同文明相處提供新範式，為全球治理提供新思路，為國際交往提供新觀念，為應對共同挑戰提供新方案，是對傳統國際關係權力觀、利益觀、發展觀、治理觀、秩序觀的創新和超越。

時事評論家扎卡利亞在《後美國時代》一書中評析：“我們有史以來第一次見證這樣真正的全球增長。在這樣的國際秩序裏，世界各國不再是被控制者抑或旁觀者，他們將是參與者，按照自己的意志運轉。這是一個真正意義上的全球秩序。”

（五）

沒有世界倫理，就沒有全球政治。

當今世界正處於百年未有之大變局，國際秩序正處於深度調整之中。一方面，高鐵取代了駝隊、巨輪取代了古船，經濟發展的核心硬件都實現了硬核升級；一方面，“黑天鵝”頻頻振翅、“灰犀牛”橫衝直撞，不穩定因素構成了大動盪。

面對“人類向何處去”的十字路口，選擇“王道”還是“霸道”，世界正在用腳投票。

而歷史告訴我們，打鐵還需自身硬。在叢林法則仍舊把持國際秩序的當下，保持定力、專心發展、壯大自己，才能為世界注入最大的正能量，努力推動“和合共生、世界大同”。

圖源：新華網