【CC講壇】楊眉：藏在成語中的心理學_風聞

大家好，我叫楊眉，1985年開始從事心理教育一直到今天，今天我的題目是：藏在成語中的心理學。

首先我們為什麼要學心理學？在談這個問題之前，我有一個好奇，我想提一個問題，我不知道在座有多少老師思考並且解決了千古三問，也就是：“我是誰？我從哪裏來？我將往何處去？”

我為什麼要提這樣一個問題？因為每年大一新生入學的時候，超過50%的同學是為第三問來的，上大學前按照父母老師的指導報志願，上了大學後發現自己不適和所選專業，因此感覺很痛苦，最後進到心理諮詢室，有一個同學我印象特別深，他非常痛苦地訴説他對專業的不滿。我就問他，既然你那麼不喜歡你的專業，為什麼你還要報這個專業呢？

他脱口而出：“當時我負責考試，我爸媽負責報專業啊”！這樣的同學到了學校以後自然就很痛苦，有的就來做諮詢。近10年左右我們中國高校有了一個非常棒的補救措施。大一新生進校以後，只要你的成績符合學校的要求，大二的時候就可以轉去自己想上的專業。

我見到那些特別自律上進的大一同學，他在認真完成學習有關大一的功課要求之外，會去各個系聽課，在這個過程當中，他去尋找更適合自己的專業，有的甚至找到自己的天職所在，也就是那個他為之而生的專業，大二的時候，知道自己將往何處去，生活也就理順了。

不僅僅是大學生，其實社會上的已經參加工作的人也一樣，因為沒有做上自己喜歡的事情，沒有找到自己的天職所在。所以現在社會上出現焦慮的不知所措或者是內捲到無法自拔的，還有的乾脆一躺了之，其實從本質上來説都跟這三問有關。

如果我們把這三問解決好了，我們就可以比較好地理順自己的生活，從而提高自己的生活質量和幸福感。要解決三問問題，文史哲方面的經典可以幫到我們，而心理學在幫我們解決三問問題上不僅有理念，還有方法。

為什麼要從術語入手做心理教育，我從85年開始做心理教育，後來在向觀眾介紹心理學的過程中發現要想入門一個新的學科最高效的方法就是從瞭解術語入手，所謂術語就是各門學科當中用於表示嚴格規定意義上的專門用語。

任何一門學科都是一個術語系統或者説概念系統，比如説物理中的質量速度，數學中的整數分數等等，從術語入手去學習一門新學科是高效率的。後來就有了這本書：《心理學術語力》，這是這本書的第三版。陸曉婭老師在寫書評的時候做了一個非常形象的比喻，她把術語比作巖點，她書評的標題就是“抓住巖點，向上攀登。”

我個人對術語還有一個比喻：術語就像一個小工具箱，工具箱裏有很多拿起來就可以用的小工具，我們需要的時候用上它效果就會不一樣。比如説以精神分析學當中的術語，以自我防禦機制位例。我先説一下我們軀體的自我防禦反應。比如當我的手碰到開水時，我的手就會一下子就縮回來，這是軀體的自我保護，我們的心理也一樣，也存在自我保護機制。

當我們的心碰到“開水”是，我們的心理自然也會出現一種自我防禦反應。這是弗洛伊德首先發現的，他的女兒安娜.弗洛伊德又做了補充，感謝他們把無意識中發生的反應有形化。讓今天的我們可以更好地認識自己。

在這裏“自我防禦機制”就是一個術語，這個術語下面又包括了很多具體的防禦機制，比如説“反向作用”這個術語。舉例説，我昨天還對張三不滿，在別人面前抱怨他，但是今天早上剛出門見到張三，我立刻熱情萬分地迎上去跟他打招呼，打完招呼以後我們擦肩而過。完了以後我就特別自責，我覺得我怎麼這麼心口不一，這麼言不由衷，我怎麼會是這麼一個虛偽的人，我會非常內疚自責。

如果我學過自我防禦機制，學過反向作用這個術語，我就知道我不是虛偽，我雖然看起來確實是心口不一、言不由衷，只是因為我當時太緊張了，我的心碰到開水了，所以我的自我防禦機制自動產生作用，用這種反向的表現來保護自己。讓自己和他的關係不至於太僵。

為什麼我在介紹心理學理論中又加入了成語？這是因為我在心理教育的過程中發現，介紹西方心理學理論的時候，如果引入相應的中國成語效果會更好。西方心理學家認為每一個人都是一個樸素心理學家，而日常的生活智慧中包含着很多樸素心理學。

我們中國文化中也包括非常多的樸素心理學思想，比如我們中國的成語，所以如果從成語角度去入手去介紹心理學理論，可以起到深入淺出事半功倍的作用。我們中國人從小都是泡在成語中長大的，以我自己為例，我小時候，我的外婆父母教育我時，經常會用各種成語。我印象最深的就是言而有信，大人説你答應了別人的事情你就得做，如果你做不到你就不能答應。

小時候聽了大人的話以後，除了要求自己之外，我無意識中還用我樸素心理學家的本能把它用在我的人際交往當中。一個人如果他言而有信，我就跟他持續交往，如果他言而無信，有那麼兩三次，我就會跟他拉開距離，小孩子也沒有什麼特殊的事情，就是借書還書這樣的事，他答應我什麼時候還書，按時還了，我下次就再借他，他不按時還，下次我就不借他了。

後來我學心理學以後才突然發現，原來言而有信這個成語和心理學術語當中的安全需要有特別密切的關係。因為如果我們是個言而有信的人，別人與我們交往時就會很放心。而如果我們言而無信，那麼兩三次以後，別人就覺得我們不靠譜，和我們交往就不踏實，如此他的安全需要就會受挫，這樣他自然就會跟我們拉開距離，反之亦然。所以如果我們想要有持續的可以發展的人際關係，言而有信，是一個基本要求。

成語是我們中國人“從來不需要想起，但永遠不會忘記”的集體記憶。中國人都是這樣，從小在家庭裏大人會用各種成語教育我們，等我們上了小學、中學、高中，老師又會教給我們很多成語，本質上就是幫我們建立起了一個強大的樸素心理學資源庫。

所以我們中國人先天都是擁有豐富文化資源的樸素心理學家。中國文化當中的樸素心理學內容非常豐富，我們中國成語更是給我們貢獻了不僅特別豐富而且特別好記憶的樸素心理學思想。所以以我們絕大多數中國人都熟知成語為橋樑，去了解心理學理論可以事半功倍。

我在這裏以馬斯洛的需要層次論為例，大家都是非常熟悉的，我這裏簡單複習一下，馬斯洛認為人在初始狀態時，其需要是遞次往上發展的。然後到了一定年齡以後，就根據個人的情況和條件，哪個需要佔首位其權重就不一樣了。

下面是我嘗試做出的一個馬斯洛需要層次論與中國成語中對應的一覽表。比如説生理需要這就是心理學術語。心理學相對應的術語有：問題解決策略，勝任力等，這是我們應對我們的生理需要所要做的。心理學術語問題解決技技術是認知行為治療當中一個非常重要理論，它的理念是：任何問題的解決都是得有失的。因此，解決問題時要能夠及時做出取捨。

我們有些人所以在解決問題的時候會優柔寡斷，因為他患得患失，只想得不想失，所以他在關鍵時刻無法迅速做出決策。而問題解決技術告訴我們任何決策都一定是有得有失的。因此在面對得失的時候權衡的時候，要能夠注意兩害相權取其輕，兩利相權取其大，我們的問題就能比較好地解決。

我們中國成語當中相應的能夠解決生理需要的成語也非常多，比如説勤儉持家，勤勞致富，琴瑟和諧等等，另外就是我們的兵來將擋，水來土掩，幾乎完全對應問題解決技術的理念，只是心理學中的問題解決技術是有系統的，而兩者結合起來學，印象會更深刻。

我們再看歸屬與愛的需要相對應的心理學理論就是社會交換理論。歸屬與愛的需要是講人際關係。社會交換理論的要點是：人和人之間交往是一個交換關係，物質交換物質或者是物質交換精神，或者是精神交換物質，既然是交換關係，我們就要保持公平，要遵守公平原則，這就是心理學術語所提出來的，當然還有其他的很多我都省略了。

我們相應的中國成語有什麼呢？因為歸屬與愛的需要其實是講的人際關係，我們2000多年前的論語當中就提出己所不欲勿施於人，這個講的就是人際交往中的底線，你想和別人有持續的關係，你想讓你的歸屬和愛的需要不會受挫。你就要保持一個底線，就要己所不欲勿施於人。如果你想更進一步的發展，那就要説同舟共濟，平等互利，這就對應上了是公平原則。

我們看自我實現的需要，與自我實現需要相關的心理學術語包括自我實現説、人類潛能説和積極同一性等，積極同一性是一個非常重要的心理學術語，這個術語的要點是：如果你具備積極同一性，用通俗的話來説，就是你解決了“我是誰，我從哪裏來，我將往何處去”這個千古三問，那麼你的人生就理順了。

這就是馬斯洛需要層次論和中國成語中對應的理念與方法，我嘗試着做了這樣一個一覽表。此外從學習心理學的角度看，學新知識的時候，如果能和舊知識相聯繫，就可極大提高學習效率。

比如剛才我們提到的馬斯洛的尊重需要，這是馬斯洛需要層次論當中的一個內容，是他系統理論當中的一個小理論，他的觀點是初始階段時，一個人是要滿足了生理需要和安全需要後就會產生尊重的需要。

中國成語中的“衣食足則知禮節，倉廩實方知榮辱”，講的也是同樣的道理。比如做父母的，想讓自己的孩子具備自尊，同時懂得尊重別人，就要先保證孩子衣食足，還要保證家裏倉廩實，這樣孩子要滿足自己的尊重需要就會比較容易。

我們不能讓孩子吃不飽穿不暖的還能夠尊重自己和別人，這個就不太現實。另外再看一個馬斯洛需要層次論之外的例子，比如説觀察學習這個心理學術語，它和我們中國成語中的見賢思齊，偷師學藝之間也存在非常大的相似性。

觀察學習的定義是：人可以通過觀察他人（榜樣）的行為及其後果而學習到一個新的行為或者改掉一個行為。我們《論語》中的見賢思齊講的就是要通過向一個好榜樣學習而具備好品行。而我們成語中的偷師學藝也是同樣的道理。

一個善於觀察學習的孩子，他的成長能力一定比不善於觀察學習的孩子要強得多。比如現在家長特別關注孩子的成績。但是家長往往只關注孩子的課本成績，如果家長同時培養孩子的觀察學習的能力，課本學習能力也會提高很多。

比如説讓孩子觀察學習他們班數學好的同學的學習方法、聽課方法，這會極大提高孩子元認知的能力。從心理學角度看，學新知識的時候和舊知識相聯繫，可以極大提高學習效率。所以，以成語為橋樑去學習心理學知識是可以事半功倍。

雖説科學心理學誕生於西方，但是心理學思想卻是與人類同時產生的，而我們中國成語中就擁有很多心理學思想，西方被叫做樸素心理學。讀過心理學家艾賓浩斯曾經説過這樣一段話，心理學有漫長的過去，但只有短暫的歷史，而我們中國的成語就是體現心理學漫長過去的重要視角之一，這就是他們兩者之間的關係。 

我現在給大家提供一個我的學生做的自我覺察圖。她看到我左邊這個馬斯洛需要層次論與中國成語中相似處的一覽表以後，做了相對應的一覽表。自我覺察是一個非常重要的心理學術語，是我們想要成長的人所必須具備的一種學習能力。這位同學是從三問框架入手做的這個自我覺察，我塗黑的地方關係到隱私。

這位同學這個自我覺察一覽表中最大的特點是，她在“將往何處去”中不僅詳細羅列了自己會用哪些方法滿足自己的各級需要，而且把滿足自身需要時需要注意的底線倫理羅列了出來，這是她個人的貢獻。

總之，心理學是能幫助我們更好地認識自己和他人，讓我們活得更明白和通透，讓我們擁有心理健康的生活質量，讓我們在成長過程當中少走很多彎路。另外一方面，我們中國成語中擁有大量的心理學思想或説是樸素心理學，因此從成語入手去了解心理學知識可以事半功倍。

生而為人我們得天獨厚，既有生而得之的種種天賦異稟，又有祖先世代流傳下來的生活智慧和樸素心理學思想，還有今日科學心理學的種種貢獻。我們的內外資源是非常豐富的，而我們需要的只是複習成語，瞭解心理學，並把它們應用到我們的生活實踐當中。這樣一來，我們就不僅能夠在心理方面同樣實行實現黃帝內經的理念：“上工治未病”——能夠有效的預防心理疾病，還能極大的提升心理健康和生活質量。

最後介紹一下《藏在成語中的心理學》這本書。我是按照我自己的心理健康定義組織這本書的。我的心理健康定義是：自我認識與認識他人，自我接納與接納他人，自我成長以及與他人共同成長。從這三個框架出發，我在介紹心理學術語的同時引入了包含有同樣心理學思想的中國成語。以期達到介紹心理學知識的目的。謝謝大家。