遠處海濱，恪遵聲教，惟爾琉球，守禮之邦_風聞

“從2023年11月3日至11月5日，日本沖繩縣首府那霸市將再次舉行盛大的首裏城復興祭活動。此次活動將是自2019年10月31日的首裏城大火事故發生以來，極為隆重的一次。首裏城復興祭，舊稱首裏祭。這個祭典活動的源頭，最早可以追溯到15世紀，當時中國的明朝皇帝首次執辦了琉球國王即位儀式，即所謂的‘冊封儀式’。”

“此後，經歷大約600年的時光，琉球王國的後人又將他們先祖當初最為盛大的儀式，按照典籍進行了復原呈現。首裏祭在當地有着悠久的歷史，並且深受當地人民的喜愛。儘管4年前的大火一度給首裏城造成了難以估量的巨大傷害，但是在當地民眾的悉心呵護下，相信這座享譽盛名的世界級文化遺產，最終一定能夠恢復往日的華彩。”

前面提到的這兩段內容，是我從近期看到的一本旅行雜誌上摘錄下來的。也不知道是為什麼，最近這幾年，每次一到11月，我的出差行程總是會被擠得滿滿當當。出差的次數多了，花在旅途上的時間也多。我現在是越來越怕了，這倒不是因為安全緣故，純粹就是不喜歡那種要和網絡世界失聯好幾個小時的迫於無奈。而且我在旅途中睡覺也睡不踏實，所以有那閒工夫我一般會把時間花在兩件事情上：一件是掏出我的手機或筆記本趕緊碼一下文案；另一件就是看看提供的旅行雜誌裏有沒有提到什麼有趣的事情，權當是換個口味調劑心情了。

我身邊的軍迷朋友眾多，平時在各種羣聊裏沒少聽他們嘮叨那些關於琉球的事情。有時候聊得上頭了，一幫老男人還會嚷嚷着哪天再組個團去琉球，拍一次美軍的飛機。

我也想去一趟琉球看一看，這個想法在我心裏已經埋藏了很多年了。不過我想去琉球的意願，和美軍飛機沒什麼關係，我對美國人的那些戰爭機器不感興趣。我之所以想去琉球，在很大程度上其實是衝着那裏留存至今的、帶有濃郁古典時期中國色彩的大量文化古蹟去的。

看着旅行雜誌上一張張精美的照片和一段段生動的文字，我的思緒彷彿一下子也被拉到了海對面的琉球羣島。我心想：如果我當時乘坐的這趟航班的目的地是琉球的話，不知道後來還能不能趕上首裏城復興祭的小尾巴呢？

雖然按照雜誌上的説法，首裏祭活動的傳統最早可以追溯到明朝。但實際上，如今的首裏祭在很大程度上，其實是依照從清朝流傳下來的古籍復刻的。

嘉慶四年，即1799年，時任琉球王尚温新王即位，中國使臣前來琉球冊封，並參加了由琉球王室舉行的巡遊盛典。

在後世的首裏祭活動中，當地民眾效仿先人所舉行的慶典活動一般為期三天。而在三天的慶典活動中，最引人矚目的焦點環節莫過於“冊封儀式”：琉球老百姓扮演的中國使臣及隨行官員，步入首裏城，而另一羣扮演琉球國王尚温與琉球文武百官的當地民眾，則會在首裏城正殿（19年因大火燒火，目前仍在修復中）前恭迎大駕。

迎駕之後，“中國使臣”宣讀聖旨，“琉球王”接旨，並行三跪九叩大禮，宣告冊封正式生效。然後，伴隨着琉球樂師們演奏的具有琉球傳統特色的“琉樂”，以及帶有中國南音風韻的“唐樂”，整個“冊封儀式”的氛圍也將被推向最高潮。

“冊封儀式”結束後，緊隨而來的便是“巡遊大典”。在這一環節中，“琉球王室”“文武百官”和“中國使團”均會悉數亮相。整個巡遊隊伍多達數百人，參與者前呼後擁，一同穿梭在遊人如織的那霸市中心主幹道上。一時間，人聲鼎沸，好不熱鬧。

琉球人之所以要把首裏祭搞得這麼大張旗鼓，是因為舉行首裏祭的這幾天，本就是琉球一年中最熱鬧的日子。是的，別看琉球羣島現在好像是被日本政府在管着，但是當地人的文化生活還是保留了自己獨特的傳統特色。雖説這些明顯帶有中華風韻的琉球傳統，並不能為所有日本人所理解，也不是所有日本人——尤其是日本的右翼勢力所接受，但是這絲毫不妨礙琉球民眾樂在其中。

儘管“琉球”這個本名已經被“沖繩”這個異名給鳩佔了近150年，儘管美國的駐軍已經在島上橫行了半個多世紀，但是對於相當一部分琉球民眾來説，中琉兩國在歷史上往來密切的那段歲月，仍然是埋藏在他們記憶深處的最美好的時光。

“琉球”這個名字，最早見於琉球史書《中山世鑑》。這部成書於17世紀中葉的中文典籍，是琉球歷史上的第一部國家正史。而對於琉球一名的來源，書上的記載是這麼説的：“當初，未琉球之名。數萬年後，隋煬帝令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至此國地界。萬濤間遠而望之，蟠旋蜿延，若虯浮水中，故因以名——琉虯（琉球）也。”

雖説中琉交往的歷史最早可以追溯到隋唐時期，但兩國關係真正開始變得密切那其實已經是明朝的時期了。明洪武五年，即1372年，明使臣楊載巡視琉球，回國後上奏朱元璋：“東瀛之島凡十數，而以琉球最貧。”

當時的琉球存在着三個政權：山北、中山和山南，史稱琉球三山時期。為了從三山政權中脱穎而出，琉球中山國王察度率先向明朝稱臣納貢，山南和山北緊隨其後。後至永樂二年，即1404年，朱棣冊封中山國王武寧為中山王，這也是歷史上中國對琉球的第一次正式冊封。

此後歷經多年征伐聯姻，中山最終統一琉球。而一統之後的中山王朝仍然延續了此前的傳統，不管哪位新王即位，都必定差遣使臣來華，請求中國皇帝冊封。

琉球之所以如此熱衷於和中國搞好關係，經濟因素佔去了很大一部分原因。現在一提起中國歷史上的朝貢制度，很多人都嗤之以鼻，殊不知在彼時的琉球看來，“朝貢”二字卻是他們改善國家經濟狀況的最大盼頭。

以明朝為例，在當年為數眾多的朝貢國當中，以琉球的朝貢使團來華最為頻繁。其他國家通常是一年一貢，而琉球卻是一年多貢，最多時甚至創下過一年五貢的紀錄。明初百年不到，僅琉球一國便來京朝貢了兩百多次。彼之殷勤，可見一斑。

琉球人之所以如此喜歡跑到中國來朝貢，是因為朝貢本身就是一件極為有利可圖的事情。拿我們今天的話來説，朝貢的得利，其實就算是那個時代的“優惠國待遇”，而琉球則是明朝諸多優惠國當中最受優待的那個。對於琉球進獻的各種貢品，明朝均會以遠高於市場的“友情價”收購，而且這個“友情價”通常還遠遠高於其他朝貢國。以胡椒為例，其他國家嚮明朝朝貢胡椒，每斤按例當賞錢3貫（3000文錢），而賞給琉球的額度卻是高得令人咋舌的30貫。

有意思的是，明朝對琉球的偏愛有加，甚至還一度引起過當時朝鮮使臣的羨慕妒忌恨。他們對於老朱家的厚此薄彼頗有牢騷：“中國亦賤待我使臣，不得與琉球使臣為比。”

除了“最優惠國”的貿易優待之外，明朝當年還在科技和文教等領域給琉球提供了諸多福澤至今的巨大幫助。如從洪武二十五年起，即1392年，為了幫助琉球建立起一套完整的朝貢體系，面對當地土地貧瘠、樹木稀疏，不適合建造大型船隻且航海技術落後等情況，朱元璋特定差遣“閩人三十六姓之善舟楫者”移民琉球，並賜予了琉球王國大量中原建造的海船。

這些來自中國的人才和設備幫扶，極大地提高琉球當時的社會發展水平，從某種程度上講，也算得上是那個年代的“一帶一路”加“對口扶貧”了。而正是得益於明朝悉心栽培，自朱元璋之後短短一個世紀的時間裏，琉球就從“縛竹為筏，不駕舟楫”的“海洋特困户”，一躍而成為了“萬國之津樑”的海上貿易樞紐。從此“化海舶行商為業，西通南蠻、中國，東通日本”，堪稱那個年代的扶貧奇蹟。

依靠遠渡而來的中國人才設備還有朝貢制度脱貧致富之後，有感於明朝的大恩大德，1458年，琉球王國特地鑄造了一口大鐘，並在鐘身上用漢字寫下了“琉球國者，以大明為輔車，以日域為唇齒，在此二中間湧出之蓬萊島也。以舟楫為萬國之津樑，異產至寶，充滿十方剎”等字樣，字裏行間無不洋溢着自豪之情。

而反觀明朝這邊呢？雖説維持朝貢體系給明朝的財政造成了巨大的負擔，以至於後來不得不將標準一降再降，但總體而言，這一套體系在當年還是為凝聚大中華文明圈的集體共識提供了不可磨滅的重要助益的，尤其是對琉球這種在歷史上很長一段時間內，都對中國存在着極強向心力的國家而言。用朱翊鈞的話來説：“惟爾琉球國，遠處海濱，恪遵聲教，世修職貢，足稱守禮之邦。”

我看現在網上有許多聲音，老是嚷嚷着什麼緬北那邊“海外有孤忠”。拉倒吧，和人家琉球一比，緬北連個錘子都不算。緬北那邊要是有什麼“孤忠”，歷史上的“貿易最優惠國”待遇哪還輪得到孤懸海外的琉球？真當封建帝王都是傻子啊？當年尚且如此，更別説是現在了。

在明朝被清取代，成為中華正統之後，中琉兩國的外交關係並未因此受到太大影響。雖然優惠力度不及從前，但兩國在此後的歲月裏仍然維持着親密的朝貢關係。琉球故都首裏城留存至今的許多名勝古蹟和文物古董，很多就是從清朝流傳下來的。

比如，首裏城王宮就是非常典型的中式傳統建築風格，其正殿內的王座上方立有三塊匾額，中間那塊是康熙的親筆御書，上書“中山世土”四字，兩側的則為雍正和乾隆這父子倆的御書，一塊上面寫着“輯瑞球陽”，一塊寫着“永祚瀛”。

遺憾的是，由於2019年那場大火，這些珍貴文物全都被付之一炬了。就算將來能夠修復，只怕韻味也不及當年了。

而説到琉球的漢韻風華，除了故都首裏之外，還有一個特別吸引我的地方，當屬毗鄰那霸的小村久米。

別看久米只是一座小村莊，那裏在當年可是“閩人三十六姓”東渡琉球時的落腳地。隨着歲月的變遷，中琉兩國的貨物貿易和人口往來愈發頻繁，久米也逐漸演化成了繁華一世的琉球貿易和文化重鎮，並開始出現了被稱為“唐營”的華人聚居區。從某種程度上講，久米的熱鬧就是當年琉球的繁華的縮影，那些自東土遠渡而來的人才和珍寶，為琉球王國在歷史上的富庶一時創造了不可磨滅的價值。也正因此，當地直到現在都還流傳着“先有久米，後有琉球”的佳話。

作為琉球沉浸最重要的中國人才落腳地，在過去幾百年來，小小久米曾經先後湧現出諸多對琉球的歷史進程產生了重大影響的著名人物。而在所有這些血管中流淌着華人血脈的琉球名人當中，在當地最負盛名的，當屬蔡温、程順則和鄭迵這三位。

其中，蔡温是明朝派琉三十六姓之蔡姓的閩人後裔，擅長土木工程，那霸市中心至今還有為紀念他而建的蔡温橋和蔡温廣場。程順則是琉球的儒學大家和著名的教育家，他在18世紀於久米村孔廟設立了明倫堂，這是有史可鑑的琉球最早的儒學官辦教育機構。鄭迵是琉球歷史上著名的三司官（琉球最高官階，相當於我們的宰相），年輕時曾在北京國子監入學多年，後琉球遭日本薩摩藩入侵，鄭迥不願簽署臣服薩摩的喪權辱國條約，最終選擇捨生取義，壯烈殉國。

這三個久米名人，蔡温和程順則是琉球歷史上的五大偉人之二，而鄭迥則是琉球歷史上第一位擁有中國血統的三司。

時光荏苒，白駒過隙，一晃眼幾百年過去了，如今的久米雖然不復當年的盛景，但是我們在這裏依然能夠看到琉球的漢姓賢達們呵護至今的歷史剪影。其中最能引起我們中國人的矚目的，當屬久米的天尊廟和孔廟。

這兩座廟宇的歷史都非常悠久，最早可以追溯到閩人三十六姓東渡時期。因為是中國人建的廟宇，裏頭供奉的當然也是中國的神仙聖賢。從普化天尊到媽祖，從龍王到關二爺，還有孔夫子他老人家，最後把蔡温和程順則這兩位也給請進來了。

值得一提的是，在久米天尊廟的不遠處，還建有一座日本神道教的神社——波上宮。相比天尊廟和孔廟，波上宮在久米的歷史並不算太悠久，也就是日本殖民者在明治時代之後才在當地修建的。而日本人之所以要在久米建這麼座日本神社，並且還特意挑在天尊廟和孔廟的附近，其指代意味不可謂不濃厚。

捱得近也就算了，關鍵是波上宮的規模還特別大。和它那碩大的鳥居比起來，自日據時代以來就一直低調的天尊廟和孔廟，似乎就顯得更加沒什麼存在感了。

但是，但是，但是，作為一位偉大的劇作家，歷史的玩味之處就在這裏。相比波上宮，天尊廟和孔廟雖然低調，但是數百年來卻始終香火不斷。富麗堂皇的波上宮雖然人流如織，但去的大多是初來乍到的遊客。低調平常的天尊廟儘管去的人少，但勝在來者心誠，因為會到這裏祭拜的基本都是當地人。

最近這段時間，我在公眾號上看了由國防大學前副教育長，紀明葵少將所寫的《琉球獨立符合<開羅宣言><波茨坦公告>戰後安排》一文，心中百感交集。恰好最近出門在外，無意間又在旅遊雜誌上瞄到了首裏復興祭的介紹，遂有感而發，在旅途中寫下了這篇隨筆。

我不是法律專業出身的，對於國際法這塊瞭解得不算多。因此雖然我認同紀明葵先生在文章中提出的觀點，但我總覺得，光只是從法理層面去探討相關問題，在情感上還是缺少了點共情心。我們為什麼不應該在事關琉球國家地位的相關問題上當一個高高掛起的看客？除了法理之外，我認為這其中還有人文方面的因素。而當我們將中琉往來的歷史拉長到幾個世紀來看，我們就會發現，人文因素在這其中所佔的比重，從某種程度上講，甚至可能比法理來得還要大。

在過去數百年時間裏，琉球的命運和我們的命運始終是緊密聯繫在一起的，反之亦然。琉球的富庶因中華的繁盛而起，中國的國運因為琉球的淪陷而衰。中國好，琉球才會好；琉球衰，中國必然衰。“琉台不守，三韓為墟”從來就不是一句單純的歷史感慨，當年中國的革命先烈正是詠頌着它，踏上了抗日的疆場。

如今一晃眼快80年過去了，雖然我們早已取得抗日戰爭的勝利，但是“守好琉台”的昔日願景至今仍未能如願。在中國的綜合國力已經如此強盛的今天，這不能不説是一個巨大的遺憾。

我不希望將這個遺憾留到我女兒那一代人，更不希望她把它留給她的兒女。有些事，在我們這一代人能夠完成的時候，就應該盡力去完成。就算我們一時半會兒還看不到琉球人民實現自己的復國願景，我們也應該為此儘可能地貢獻自己的一分光和熱。能出力的出力，能發聲的發聲，能搞學術交流的搞學術交流，能寫文章傳火的寫文章傳火。無論如何，不要讓琉球人民覺得他們是自己一個人在鬥爭，現在不是1880年了，林世功的悲劇不應該再上演了。

2013年5月8日，《人民日報》第9版曾經刊載過由兩位中國社科院研究員張海鵬、李國強聯合撰寫的一篇文章，題目叫做《論〈馬關條約〉與釣魚島問題》。這篇文章在當時引起了時任日本官房長菅義偉的強烈抗議，菅義偉在當天就向我方表示了強烈反對。次日，時任日本首相安倍晉三也出面向我方提出了抗議，並表示要向世界説明日本的立場。

雖然一眨眼已經十年過去了，但是我對這篇文章的標題依然記憶猶新——不是前面提到的那個標題，而是後來國內媒體給它擬的另一個版本——《釣魚島歸中國，琉球也到可再議的時候》。我個人願把這個文章標題列為過去10年來中國國際評論類文章的十佳之一，因為即便是以今天的眼光來看，它也還是很有警示意義的。

10年過去了，現在中國已經沒有多少人還在糾結釣魚島的歸屬問題了，因為無論是從法理還是實力上，我們都已經坐實了“釣魚島自古以來就是中國固有領土”這個鐵一般的事實。我現在的希望是，再過10年之後，當我們再提起琉球羣島這捧孤懸海外的遺珠一串時，大家能在第一時間想起來的稱謂，不是它被日本強加的“沖繩”，而是它引以為傲的本名——琉球。

縱觀近幾年的國際新聞，我看到我們海軍東出太平洋的次數變得越來越多，途徑琉球羣島也開始變得越來越頻繁了，這就是一個好的兆頭。

我們的海軍東出，不是為了恢復往日的朝貢制度。琉球有沒有解放軍，對我們而言不重要；琉球沒有美日駐軍，對我們才重要。

都説尊嚴只存在於劍鋒之上，繁榮又何嘗不是？

被別人搶走的東西，最終還是要靠我們自己的雙手奪回來。

對琉球而言如此。

對我們而言也一樣。