中國的韌性——從亡國亡種的邊緣到偉大復興，只用了一百年_風聞

2023年大家肯定都深切感受到了什麼是百年未有之大變局。這個提法，是習近平總書記於2017年對世界格局做出的宏觀判斷。現在來看，這個判斷是極為精準且極具前瞻性的。

這個判斷提出來第二年中美貿易戰就爆發了；第三年，疫情全球蔓延，全球經濟受到重創；第四年，美國上演阿富汗大潰敗；第五年，俄烏衝突爆發；第六年，巴以衝突爆發。

百年未有之大變局的本質究竟是什麼？我們可以參考150年前李鴻章提出的三千餘年未有之大變局，當時的清王朝內憂外患，受到西方列強全方位的衝擊，面臨亡國亡種的風險。

三千多年以來，中國沒少經歷過朝代更迭，歷朝歷代也沒少面臨異族入侵 。但是這一次不一樣，這一次中國面臨的是來自西方資本主義殖民侵略，是資本主義工業文明對落後的封建小農經濟的降維打擊。

延續五千年薪火不斷的中華文明，遭遇到了極大的挑戰。李鴻章提出這個概念二十年後，清王朝甲午戰敗，又過了六年，八國聯軍佔領了北京，中國徹底墜入了半殖民地半封建社會的深淵。

庚子賠款還了14年之後，日本提出了滅亡中國的二十一條。二十一條中最觸目驚心的第五號條款，要求中國中央政府僱傭日本人充當政治、財政和軍事顧問，警察局和軍隊，都要中日合辦……

又過了16年，東三省丟了；6年之後日本發動了全面侵華戰爭，全中國37%的國土淪喪，且多是東部平原和沿海發達地區，2.07億人口生活在淪陷區，佔總人口的45%……

我認為，這就是李鴻章所提到的三千年未有之大變局。也僅僅過了一百年，中國又奇蹟般的實現了逆天改命，把局勢徹底扭轉。當前我們又開始面對百年未有之大變局。

兩個大變局一對比，更能體會其中的深意。如果説三千年未有之大變局是西風開始壓倒東風，那麼百年未有之大變局，就是東風壓倒西風。

如果説三千年未有之大變局是西方資本主義列強對古老的東方封建農業大國的吊打，那麼百年未有之大變局是社會主義加持的中國對西方霸權的反殺。

2023年是標誌性的一年，因為這一年中國高端芯片實現了突破，打贏了中美科技戰的上甘嶺（或者孟良崮），以後中國的全面突破乃至領先，也指日可待了。

中華民族從康乾盛世到清末民初的至暗時刻，只有短短的一百多年；而從至暗時刻到重回世界之巔（估計在2035年左右），也只有短短的一百多年。

從近乎萬劫不復的谷底到重返世界之巔，只用短短的一百年，這放在人類歷史上也是空前絕後的奇蹟。而能創造這樣奇蹟的，也只有中華民族。

中華民族之所以能創造這樣的奇蹟，原因無外乎有如下幾點：第一，黨的領導；第二，制度優勢；第三，理論優勢；第四，文化優勢。

但需要注意，黨是中國共產黨，制度是中國特色社會主義制度，理論是中國化了的馬克思主義，文化更是延續了五千年的中華文化和民族精神。

很多國家都有自己的共產黨，社會主義制度也曾在很多國家實行過，馬克思主義也曾在很多國家傳播過，但最終能創造出逆天成就的，只有中國。

近代，各種各樣的思潮來到了中國，都沒能掀起多大風浪，但是馬克思主義一來，立刻被中國先進的知識分子所接受，因為大家看着眼熟：這不就是大同社會麼？

中華民族自古崇尚奮鬥、崇尚勞動，這一點跟馬克思主義觀點又是完全吻合。勞動是馬克思主義理論的一個核心概念，認為勞動對人和人類社會的形成和發展具有根本的決定意義。

還有共產主義革命思想，跟中國自古以來的造反精神特別和。你看全世界，除了中國，沒有哪個國家有週期性的、席捲整個文明的、改朝換代的農民起義。

孟子的“民貴君輕”思想，荀子的“水能載舟、亦能覆舟”，陳勝吳廣的那一句“王侯將相、寧有種乎”其實都藴含了造反哲學。

中國的歷代史書，其實也是教科書。一方面教育皇帝該如何做明君，不然就會被造反的老百姓推了去砍頭，另一方面教育天下讀書人該如何收聚民心造反稱帝。

古代的文化人看史書，老百姓聽或看《水滸》和《西遊》，何嘗不是對老百姓的造反教育？孩子一出生，就聽哪吒鬧海、大鬧天宮，個個都在反抗神權或皇權。古人還用宋江的例子告誡大家，革命要進行到底。

共產主義的革命精神，在中國就容易落地生根。你看國際歌的歌詞，簡直是中國人寫的：從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己……

總之，中國自古是個無神論的國家，而且崇尚奮鬥和勞動，同時又有了大同社會理想，加上本來就有唯物主義和辯證法，可以説中國人的傳統文化跟馬列主義是無縫銜接的，迸發出了驚人的生命力。

所以習近平總書記説，中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。正是因為五千年燦爛文明的浸潤，中華大地才孕育出了毛澤東，才孕育出了中國共產黨，才孕育出了中國奇蹟。

相反，馬列主義在一神教的西方、中東、非洲、南亞和拉美，都沒有成功，包括馬克思的老家德國，共產黨宣言的發表地英國，以及革命老區法國，他們沒有這樣的文化土壤。

可以説，賡續五千年且從未中斷的中華傳統文化，是我們的根和魂，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們在國際競爭中立於不敗的精神支柱，是馬克思主義在中國創新和發展的土壤。

對待中華傳統文化，我們首先要有文化自信。中華文明不僅僅沒有中斷，也是最古老的文明。有人喜歡用古埃及來抬槓，説埃及的金字塔都有4700年了，比秦長城早了2500年。

但需要注意，中華民族是一個實用主義民族，也是一個頗具造反精神的民族。你説金字塔有啥用？中國的帝王要是敢造這麼個玩意，不被公卿大夫罵個狗血噴頭，也得被農民給拉下馬砍頭。

夏桀修了個宮殿、紂王修了個鹿台都被罵了幾千年，秦始皇修的長城、隋煬帝挖的運河有一定經濟和軍事意義，兩人也因此被罵勞民傷財至今，所以金字塔這種無用的東西，根本不會出現在中國歷史上。

當然中國人也大興土木，比最早的金字塔還早幾百年的良渚水利系統，土方量比最大的胡夫金字塔還要大好幾倍(1000多萬方），一萬卡車一天兩趟也得忙活一年。

光有文化自信還不行，我們還得傳承和發展，不能躺在祖先的遺產上坐吃山空。如何傳承和發展，習近平總書記給我們指出了方向——推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。

創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑑價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。

創新性發展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

這就是“文化兩創”。創新創造是文化的生命所在，是文化的本質特徵。不創新創造，不與時俱進、推陳出新，可能就會被歲月無情地淘汰。

舉個栗子，為什麼大家普遍感覺年味越來越淡？除了放假時間短和禁燃禁放，很多傳統年俗沒落了甚至被取締了，而新的年俗沒有跟上。

但是濟南還是挺有年味兒的，雖然沒有鞭炮齊鳴，但有鑼鼓喧天。最吸引人的，就是各種年俗表演，比如高蹺表演。

濟南的西關高蹺隊，已經有兩百年的歷史了，現如今又煥發了青春，讓很多年輕人放下了手機，直接到演出現場去追星，讓濟南的年味兒更加火爆。

究其原因，核心就是實現了對傳統文化的創造性轉化、創新性發展。首先，濟南西關的高蹺隊，表演動作、服裝道具和戲碼內容上都豐富多彩、花樣翻新，讓人百看不膩。

2006年，他們去北京演出，把高蹺腿加長到了兩米。最近幾年，濟南西關高蹺隊經過摸索，在演出中創新了高蹺摔跤，高蹺跑驢等新形式。

其中有一位叫韓義的高蹺業餘演員（本職工作是教書法的老師），通過自己的學習創新，結合京劇荀派的表演特點，琢磨出了酸妮兒的人物形象，把女性的妖嬈嫵媚表現得淋漓盡致。

超級學爸蛋總，贊49他的表演滑稽幽默、令人捧腹，贏得了年輕人的喜愛。除了動作和內容上的創新，他們還利用了互聯網直播平台，讓濟南高蹺火出了圈，給濟南給全國網友帶來了更多的歡樂和年味兒。

而濟南像西關這樣的高蹺表演隊有幾十支，他們受邀去北京、去淄博、甚至去泰山頂上演出。這説明，堅持兩創是傳統文化煥發出青春活力的關鍵。

説起了泰山，我這裏強烈推薦一個體驗項目——飛越泰山。泰山就不用介紹了，是五嶽之首，是中華民族的精神家園，是國泰明安的象徵。登泰山而小天下，這是中國人必須打卡的景點之一。

在泰安有個泰安石敢當文化園，其中有個5D體驗項目，就是那種坐在椅子上，利用配合立體的影像效果了，凌空從泰山上飛過，十八盤、玉皇頂清晰可見，從另外一個角度欣賞泰山。

，贊58除了用新形式、新技術去感知、去表達，去體驗學習傳統文化之外，我認為更重要的是學習古人的智慧和精神，並且學以致用，運用到民族偉大復興的事業中，運用到人類命運共同體的構建中。

比如孔子的智慧，我覺得我們還可以重新審視、重新挖掘。孔子的思想影響了2500年（對世界影響也很大）。他是公認的大思想家，大教育家。

要是放到國外，孔子早就羽化成神了，甚至是唯一的真神先知。比如基督教創始人耶穌，以及伊斯蘭教的開創者默罕默德，都成神了。

而世世代代的中國人，只是把他當偉人（聖人，至聖先師），因為如果把他羽化成神，也不符合他自己的主張，他自己反對過於崇拜鬼神的。

論語中記載，“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’‘敢問死？’子曰：‘未知生，焉知死?’”

這反映他反對學生重視鬼神、輕視人事。他更在乎的是積極面對現世的人生，他對鬼神的態度是敬鬼神而遠之。

孔子創立的儒家思想，雖然沒有完全杜絕中國人的迷信，但是在主流思想中，抵擋住了鬼神和宗教觀念的滲透。漢文帝是一代明君，問了一次鬼神事，還被李商隱罵：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

孔子一直在傳播他的主張和思想，但是沒有PUA任何人，沒有説你不信我就世界末日了，沒有説不信我你就下地獄了，沒有把自己的學説發展宗教，這是很高尚和偉大的。

中國人可以接受、質疑和反對他，甚至可以喊他孔老二，保障了中國人信仰自由和思想自由。但在一神教的國家，質疑一下可能被當做異端對待，輕則一頓毒打，重則蹲監坐獄甚至殞命。

孔子不避諱自己的出身，經常跟學生們閒噴，他曾説過：我小時候生活艱難，所以會幹一些粗活（“吾少也賤，故多能鄙事”）。

周遊列國，鄭國人嘲笑他“累累如喪家之狗”，他聽了不但不生氣，還欣然大笑，説：模樣是小問題，不過説我像喪家犬，的確是這樣的！真的是這樣的！（而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”）

中國人為什麼能從近代的至暗時刻走出，在中國共產黨誕生之前也進行了各種各樣的積極探索，歸根結底也是孔子打下的烙印，中國人太愛反思了，太愛從自身找原因了。

因為孔子説：三人行必有我師，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。放到國與國（或地區）依然成立，我們手機要跟蘋果看齊，代工要跟台積電看齊，機牀要跟德國看齊，福利要跟北歐看齊，收入要跟沙特看齊……

孔子十分謙虛，不喜歡吹牛。他第一次當公務員，每事必問。有人還嘲笑他，説風涼話。論語中還記載他的求學態度：敏而好學，不恥下問。不以向地位低的人請教為恥辱。這也影響了國人的性格。

中國人反思的根子也在論語：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？每天反思一次還不夠，還要反思三次，分別是差事盡心了沒，有沒有做對不起朋友的事，今天學習（進步）了沒。

我們現在國力日益強盛，但是依然不干涉內政，還承諾永遠不搞霸權主義，不會去欺負弱小國家，為什麼？因為孔子説“子所不欲，勿施於人”。

為什麼我們一向主張通過和平談判解決國與國之間的矛盾和糾紛，但同時又堅持建設強大國防呢？因為孔子就是這麼做的。

孔子並不是我們想象中温文爾雅、手無縛雞之力的文弱腐儒，而是文武雙全、酒量驚人的山東大漢。他身高一米九以上，臂力過人，能舉得起幾百斤的城門門閂。

孔子嚴格按照周禮來要求自己。君子必須具備六種才能，那就是：禮、樂、射、御、書、數。《禮記》中曾記載，每當孔子在外面練習射箭，就會有很多人圍觀。

魯國曾經有一個好勇鬥狠的小混混（流浪漢）橫行鄉里，自然也看不上成天到處説教的孔子。有一天他跟孔子狹路相逢，就決定教訓一下孔子。

結果孔子不但打贏了，還把對方徹底打服，還收做徒弟，每天聽自己講學，這位徒弟就是子路。子路後來成為孔子最喜歡的弟子之一。

孔子收服子路的案例充分説明了他內心的潛台詞：我學文化是為了好好講道理，我學武功是為了讓別人聽我講道理。

正是因為孔子超能打，所以他才有條件周遊列國。他周遊列國時曾被圍困於陳蔡之間，七天沒吃沒喝，最終孔子團隊突出重圍，並且沒有傷亡。

這也啓發我們，我們想跟對方講道理，必須得有實力説服對方坐下來聽我們講道理。這一次，果敢明家殺我同胞，我們的公安部長就去緬甸找人家説理去了，然後就開始通緝。

我覺得孔子做到了內聖外王，唯有霹靂手段，方顯菩薩心腸。我們國家也應該如此，我們愛好和平，前提是我們有能力讓對方也愛好和平。

孔子生長學習於齊魯大地，他的思想也影響了齊魯大地。山東這個地方，既崇文也尚武。封建社會，山東是科舉大省，現如今是高考大省，更是考編第一大省。

山東過去出良將比較多。而現如今，山東的兵源也是全國第一。從2022年定向培養軍士的人數來看，山東更是遙遙領先，山東口音簡直成了軍訓教官的標準口音。

孔子主張有教無類，就是不管什麼人都有受到教育的權利，以開啓民智。他自己興辦私學（之前的中國社會沒有私學），打破了貴族對知識和文化的壟斷，從此以後平民百姓就有了機會接受教育。

他自己的三千弟子中，有貴族子弟（孟懿子，魯國司空之子），有億萬富翁（子貢），也有平民百姓（顏回），甚至還有流浪漢，就是剛才講到的子路。

孔子的態度深深的影響了中國人做人做事的態度，敬鬼神而不迷信，好學而謙遜，有效抵制住了各種宗教的侵擾，保持了文化和思想得以獨立和延續。

孔子的思想還能為人類的和平作出貢獻。孔子曾説，“君子和而不同，小人同而不和”。這也影響了中國的外交風格，尊重不同民族的不同文化。

君子追求與他人保持和諧關係，但不求同，保持自己獨特個性，有自己的觀點和想法。小人卻是盲目追求與他人一致，失去自己的原則和底線，卻依然不能與他人保持和諧的關係。                                               

中國在外交上的主張也是如此，主張“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，即尊重各國不同文化傳統，保護文化精髓，推動世界文化多樣性，保持文化繁榮。

中國按照君子的標準要求自己，但是美國為首的西方國家，經常黨同伐異，企圖強行把所謂的“普世價值”強加給全世界，結果給別的國家帶來了災難。

總之，孔子和孟子創立的儒家學説是一個思想大寶庫，藴含了很多修身齊家治國平天下的大智慧，無論是對我們的個人成長、國家的發展、世界的和平，都有很大的啓發。

2013年11月，習近平總書記在山東曲阜考察時，發出大力弘揚中華優秀傳統文化的號召，提出推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重大方針。

山東深受鼓舞，並以此為契機大力推動文化兩創工作，本來就是文化大省的山東，傳統文化迸發出新的生機。

非遺項目受到年輕人追捧，山東手造成為網絡熱詞，儒家思想越來越有新的內涵，東平大宋不夜城和泰山石敢當文化園成為網紅景點。

其中最震撼人心的就是《齊魯文庫》的首部系統文獻——《儒典》，於2022年在曲阜面世。《儒典》是全面反映儒家典籍權威註釋、儒學人物言行及傳承歷史的集成性大典，共1816冊4789卷。

這部鉅著，是中華優秀傳統文化的精華所在，是創造性轉化、創新性發展的文本根基，對賡續中華文脈，建設當代文明，具有特殊的意義。

如果整理編纂《儒典》屬於傳承，那麼尼山世界文明論壇就是發揚光大，為全人類做貢獻。截止今年，尼山世界文明論壇，已經舉辦九屆，今年有世界各地1600多人蔘加。

中國奇蹟的秘訣是黨的領導，黨的領導根植於厚重的中國文化。中國文化賡續不斷長盛不衰的秘訣是開放包容的態度，以及永不止步的創新創造。

只有民族的，才是世界的。中國文化孕育了中國奇蹟，也將為人類文明做出獨一無二的貢獻。