漫談歷史週期律（2）：組織如何避免進入週期循環？_風聞

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上一節講到，歷史週期循環的原因根植於人性的兩個假設。假設一，人傾向於少勞動多享受；假設二，人的先天資源、後天機遇和能力有差異。假設一引發了變革，而假設一和二引導社會走向變革反面，從而歷史進入了週期循環。

歷史週期律可以避免嗎？筆者認為很難，但是並非絕對不可能。上文講到，假設一和假設二共同作用，促成了歷史週期。很自然地，我們就會想能不能改變這兩個假設，從而避免歷史週期律？

先説假設二，人的先天資源、後天機遇和能力有差異。這個假設幾乎不是假設，而是不證自明的公理。如同世界上不存在兩片相同的樹葉一樣，世界上也不存在兩個相同的人。想消除人的先天資源、後天機遇和能力方面的差異幾乎不可能。大家記憶猶新，四十年前有一段時間，曾有消滅人的差異的努力，幾億人穿同樣的衣服，看同樣的戲，唱同樣的歌，讀一樣的書，但是消滅差異的努力以失敗告終。任何人都不想回到千人一面的年代。歷史和現實證明，假設二不可改變。

再説假設一，人傾向於少勞動多享受。這個假設有爭議，也存在着更改的可能。在正統思想裏，這條假設不正確，甚至還給這個假設起了一個名字，叫做“剝削階級思想”。人們一度以為，只要思想改造到位，“狠鬥私字一閃念”，人就不會好逸惡勞，就會成為切格瓦拉向往的“新人”。為了對抗假設一，人們想了各種辦法，如教育、勞動、自省、監督、上山下鄉等種種辦法。可惜這些努力的成效不彰。人似乎就是天生好逸惡勞。這裏有一個例子，在思想改造最火熱的那十年，“走後門”也頗為流行，民怨使得管理者甚至不得不開展一場反“走後門”運動。人們“走後門”的原因是什麼？不就是好逸惡勞，希望得到好一些的物質條件和待遇嘛。高強度的思想改造運動，也沒有從統計學意義上能改變假設一。

難道好逸惡勞真是人性嗎？筆者並不認同。我們來看一下好逸惡勞的真正的底層的原因。人難道天生下來就不喜歡勞動而只喜歡享受嗎？顯然不是。一個剛生下來之後嬰兒反而更喜歡運動。許多老人有優厚的退休待遇，但是仍然參加社會勞動，並且甘之如飴。人為什麼在總體上表現為好逸惡勞主要因為過度勞動影響力基因傳播。在人的社會勞動中，尤其是過量的勞動，已經影響到了勞動者的基因複製。基因要複製自身，人不過是基因的載體。少勞動多享受，一般意義上來説，會有利於基因的再複製和傳播。而過度勞動會影響基因複製。舉一個例子，996勞動形式之所以不被人喜歡，就是因為人在996勞動形式之下，勞動者沒有精力再進行人類生產的再循環。996勞動方式下，勞動者還有什麼樣的高質量的性生活？勉強養了下一代，一天連面都見不着，怎麼去教育培養下一代。人不喜歡這種996的勞動，這難道還不是正常的嗎？所以説，人並不是傾向於少勞動多享受。而是人傾向於少幹那些影響基因在複製傳播的勞動。

勞動本身創造物質產品是為了讓人生的基因得以傳播。可是現在勞動影響到了勞動者的基因傳播，那自然就不被人喜歡了。這裏找到了人好逸惡勞的原因，人厭惡的是影響基因傳播的勞動。因此，改變假設一的解決方案也就有了。發展社會生產力，提高生產自動化水平，讓勞動不會影響到勞動者的基因傳播。如果大部分社會勞動崗位不會使勞動者過度勞累，而且勞動者還能從勞動中獲得成就感、樂趣和社交價值，人為什麼會不願意勞動呢？這是一個釜底抽薪的根本解決辦法，讓人不再厭惡勞動，從生產側保證了能為社會提供足夠的物質和精神產品。在分配側，社會產品的分配應該向勞動傾斜。通過合理的安排，真正落實“按勞分配”。一個正常的8小時工作崗位勞動者獲得的社會產品應該滿足其基本的基因傳播的需求。尤其應該注意資本對勞動價值分配的擠壓。資本不像勞動力有各種限制和消耗，不會生病、勞累，天然對勞動力有優勢。資本對勞動力價值分配的擠壓，也是人好逸惡勞的重要原因。

總結一下，解決假設一好逸惡勞的方案就是，第一從生產側發展生產力，降低勞動強度；第二從分配側建立按勞分配製度，保證勞動者獲得足夠的社會產品。如果上述方案可以落實，人就不會傾向於少勞動多享受，反而會傾向於合理勞動和享受，區域1的人就不會拼命往區域2轉移，也不會被迫往區域4轉移，就不會產生少數人不勞而獲，多數人勞而不獲拼命掙扎的現象，歷史就不會產生週期循環。

參考閲讀：

​ 漫談歷史週期律（1）：歷史週期變化的根本原因 評論 8 歷史