中美中日兩層對比_風聞

不比不知道。

但比也有方法，一是真比比真，不能有假；二是怎樣比，比不好就很搞笑。

現在有人好拿中國和美國、日本對比，其實中國從很多方面看和美國沒有可比性，差異巨大，基本沒有比的價值，比的結果沒有參考意義。之所以好和美國比，因為和美國比比較有面子，勝則可喜，雖敗猶榮。跟個弱雞比，勝了又如何。

跟日本就不同，中國從很多方面跟日本有共同點，可比性極強，比的結果會有極大的參考價值，並且中日兩國同屬一個區域，隔海相望，日本對中國利害乃至存亡攸關，美國雖宣稱自己也是太平洋沿岸國家，但太平洋太大了，中美分屬東西兩岸。

有人現在把日本當弱雞，感覺跟日本比有點丟面兒，其實日本可不弱，不但不弱而且很強。日本不小，加上領海面積已經很大了；日本人口很多，跟領土第一的俄羅斯同屬一個級別，比領土第二的加拿大人口多多了；現在日本人個頭不矮，前些年曾超過中國人的個頭；日本確實是島國，但島國也並不全是海水一上漲就淹沒，估計如果日本被淹沒，全球很多國家都會被淹沒；日本歷史上曾是中國藩屬國，全方位學習中國，但唐朝末年日本已經停止學習中國，對中國很長時間還保持一種謙卑關係，那是他的算計，不是真心屈服，他一旦不謙卑了，中國似乎也沒有多好的辦法，比如倭寇之亂、明清兩朝侵略朝鮮、吞併琉球、甲午戰爭割佔台灣、參與八國聯軍、日俄戰爭後搶佔關東州、一戰後搶佔青島、九一八事變等；對日本失去的二十年恐怕要研究，不能盲目相信，要知道日本還有一個所謂的海外日本，也就是大規模海外投資，同時還有極大的物質儲備，包括戰艦、石油以及淡水等戰略物質；日本的科學技術是很高級的，這從諾貝爾獎就能看出來。

其實關於日本的很多東西和情況，儘管日本人善於隱藏，要想知道真相也並不難，關鍵是在有些人的一句小日本口頭禪下根本不屑研究，撐破天也是小日本，完全可以一鏟了之，而忘記了日本人也有口頭禪那就是“大日本帝國”，在“大日本帝國”下中國人沒少遭罪，從今天的角度看，當年日本的侵略是中國歷史上來自外部的最大的、最嚴重的、最悲慘的侵略。

其實即使日本小，進入近代後是大小決定強弱的嗎？十八十九世紀老牌的殖民強國有一個領土和人口大國嗎？除了沙俄和美國有一個大國不捱打嗎？現在以色列小的不能再小，周邊全是比他大的阿拉伯國家，幾次中東戰爭下來一目瞭然，而現在以色列已經摧毀了加沙地帶，阿拉伯人現在也不知道是該合縱還是連橫。

當然日本有兩個不可改變的致命弱點，一是多火山多地震，但像日本那麼大的國家，除了整個地球即將被火山地震摧毀，火山地震不會單獨摧毀日本一個國家，而現在日本已經從物質上、技術上、方法上、尤其是意識上做到了防範，可以把災害降低到最小限度；二是日本資源匱乏，但這已從科學技術上、經貿外交上、意識上得到很好的彌補。

如果中日兩國和美國比較，其實日本和美國更接近，領土面積日本和中美不在一個量級上，人口日美和中國不在一個量級上，經濟總量日本和中美不在一個量級上，但人均中國和日美不在一個量級上，而政治制度、政治結構、政治文化、社會心理、科學技術、經濟發展模式、外交環境、開放及融入世界情況日美更接近，而和中國差異較大。

中日需要很好的比較，人們也做過一些比較，主要集中在明治維新和百日維新上，從兩個維新就能看出中日很接近。

這兩個維新既有相同的基礎，基礎都是在近代西方文明發達之時日益落後腐朽的封建專制制度愈發顯得落後的狀況，逼着兩國人尋找救國救民的道路，又找到了同一條道路，都是向西方學習並融入進去，只是結果和意義不一樣，明治維新成功了，意義重大，百日維新失敗了，正面意義甚微，反面意義亦重大，正是他沒有成功中國走向了一條完全不同的道路，這一條看似完全不同的道路其實也是向西方學習的結果，大方向都一樣。

中日兩國兩個維新大的方面基礎相同，但基礎也有不同的地方，日本歷史上長期受到中國的壓制，危機感很強，不要説在世界意義上，就是在東亞意義上他也沒有輝煌過，沒有漢唐盛世，沒有遠征西域及鄭和下西洋的壯舉，估計最輝煌的時候也就是接受朝鮮和琉球的朝貢，東亞以外日本籍籍無名，所以他一直有發憤圖強的意願，樂於學習一切先進的文化；而中國在東亞乃至世界都可謂煌煌大國，幅員遼闊，人口眾多，物產豐盈，文明昌盛，平交羅馬、阿拉伯帝國，周邊全是藩屬，舉目世界大有捨我其誰之慨，這就養成老大帝國心態，狂妄恣肆，自我膨脹，不思進取，更高級的文明來到面前依然擺譜，放不下身段，一旦捱打，心態崩潰，最後心不甘情不願的不得不進行改革，這樣的改革可想而知不會有好結果，到處是爛尾工程，到處是首鼠兩端，到處是自相矛盾，留下一個巨大的爛攤子，禍國殃民。

人們總是追問，兩個維新為什麼一個成功一個失敗？比較深刻一點是，兩個國家在向西方學習時的順序完全相反，一個由本質到現象，一個由現象到本質。其實反映的是雖然兩個國家向西方學習都是困而後知，而一個比較主動，有水到渠成的意思，一個完全被動，屎不到屁股眼就不拉。

日本和中國接觸西方文化是同時的，都是在十七世紀，中國是接觸了西方的傳教士，日本是接觸了西方的商人。傳教士帶到中國的西方文化被中國社會上層壟斷，沒有傳播到社會面上，比如天文曆法在朝廷上、繪畫在宮廷裏、數學基本由康熙等個人壟斷，且只作為個人休閒愛好，沒有感覺到他的一點科學意義，當然也不會對中國文化及教育產生任何影響，以後把傳教士一趕走，西方文化立即銷聲匿跡，跟沒傳播到中國過沒有兩樣。

由於當時日本只和荷蘭一國通商，而荷蘭商人帶到日本的荷蘭文化及整個西方文化在日本產生很大影響，被日本人廣泛學習，統稱之為蘭學，內容廣泛，蔚為大觀，成為顯學。

當時有日本人緒方洪庵辦的適塾，在適塾學堂學習過的福澤諭吉辦有蘭學塾，這些私人學塾都將蘭學傳播到社會，以後很多明治維新的仁人志士都直接或間接的得到學習。不僅如此，德國醫生西博爾德被荷蘭國王任命為荷蘭東印度公司軍醫被派往日本，他在日本長崎直接開辦鳴龍塾，直接由西方人講述西方文化，影響更大。而這些由國內外開辦私塾講述西方文化的事在中國當時聞所未聞。

由此可見蘭學在日本是多麼受歡迎，影響是多麼大，而日本人不僅是在知識上學習西方文化，而且興辦實業，親自實踐，在明治維新前日本已經有相當規模的近代資本主義性質企業，可以想見即使沒有明治維新，日本近代資本主義性質企業也會發生。而中國直到洋務運動才出現一些不計成本、不投放市場的國辦官僚企業，不能稱之為近代資本主義性質企業。

由此可見在學習西方文化上日本人走在前面，而且學的紮實，真心實意的學，而日本人學習西方文化的時候中國還在大搞科舉制，寫八股文，人心還在牢籠裏。直到二十世紀連辛亥革命也失敗了，中國才由陳獨秀掀起學習西方文化的熱潮，即新文化運動。而新文化運動太過倉促逼窄，還沒展開即已轉向。

當然所謂對西方文化的學習並不能理解為只集中在新文化運動時期，鴉片戰爭爆發以來中國就已經開始學習西方文化了，但不論哪個時期，中國學習西方文化的認真和深入是不能跟日本人比的。一直到現在有些中國人還在抱着西方學術就是奇技淫巧，中國學術才是真的博大精深，是高於科學、神學之上的玄學。TM的真的很玄，誰都可以解釋而誰都解釋不清，東拉西扯，胡説八道，很適合江湖騙術裝神弄鬼。你看現在有多少穿着唐裝，帶着手串，手搖摺扇，大談所謂的天道、玄學的人，就知道妖魔鬼怪必成災。

由於日本人廣泛深入的學習了西方學術，打下認知的堅實基礎，所以在明治維新後進行政治制度改良和興辦企業、學校，走法治道路，改良社會風氣，移風易俗都比較順暢。而中國由於沒有這個認知基礎，興辦企業也好，政治制度改良也好，走法治道路也好，處處掣肘，舉步維艱，洋務運動失敗、百日維新失敗、辛亥革命失敗都與此有關。

社會的根本是人，文化不是根本，而只是人的附加品，文化如果不能促進社會進步，不能有益於人性解放，不能有益於人性健康發展，就不是好文化，不能為了文化而扭曲人，文化要適應人，而不是人適應文化。就像鞋子一樣，鞋要適應腳，而不是腳適應鞋子，削足適履是錯誤的。

如果有文化相反的不但不能促進社會進步，反而有害於人性解放，戕害人性，或者只適應於人性惡劣的一面，甚至助長人性的惡劣，就像法西斯文化，這樣的文化是一定要清除的。嚴防落後腐朽文化和人性的惡劣結成共同體，互為屏障，互相保護，相互提供正當性、合法性。

當然所有人性和所有文化都是一個發展過程，沒有完美的人性，也沒有完美的文化，重要的是人性和文化可以不完美，但不要偏離正道，一旦偏離正道就會失之毫厘謬以千里。