日本人，接受嫖娼？_風聞

最近，我看到一段在東京街頭的採訪“為什麼日本男人這麼喜歡出軌？Why Do Japanese Guys Cheat So Much?”引發了激烈的討論。日本男性的出軌比例讓人瞠目結舌，日本人對於出軌的獨特見解更是讓海外網友三觀震碎。

在13位受採訪的日本男性中，共5人表示身邊所有朋友都在情感中出軌，11人表示超過70%的日本男性會出軌。而被問到“嫖娼算出軌嗎？”，只有3位男性認為算出軌，大部分人都認為“嫖娼不算出軌”或者“女朋友允許就可以”。

採訪中一位男性表示日本男人幾乎100%會出軌（但自己沒有出軌過）

這段採訪被翻譯成英文，讓TikTok用户大開眼界，更是帶來了如原子核爆一般的文化衝擊。**大家紛紛留言譴責日本男性的虛偽輕浮，總之，渣男。**採訪者本人也受到了輿論攻擊。“怎麼不問問女生呢？”“有人關心過日本女性的真實想法嗎？”“女性真的能容忍伴侶的出軌嗎?”

於是一個月後，女性版的採訪視頻也上線了。

出乎意料的是，13位女性中有7位明確表示“男性嫖娼不算出軌”，另有一部分女性認為要視情況而定，僅有2人表示“發現男友嫖娼後會分手”。還有被採訪者表示，日本女性在情感中不忠的比例也相當高，但是女性更會隱藏出軌細節，所以不容易被發現。

面對日本人在感情中是否會出軌的問題，女生大方承認自己就是。

雖然這則採訪不能代表所有日本人的觀點，但的確反映出了日本社會對於“性”的態度，和其他國家截然不同。

為什麼會這樣？

其中有一個重要原因是日本“合法”的性產業。日語中稱提供性服務的場所為“風俗店”。“風俗”（fuuzoku）一詞源於漢語，本表示民俗風情之意，卻演變成為了日本性產業的官方稱謂。

歌舞伎町是日本少數的大型紅燈區之一

圖：Shutterstock

日本的性產業具有悠久的歷史，在江户時代便有公娼制度。經過政府的取締、放鬆、推翻又立法保護之後，日本的性產業在法律的指導下半遮半掩地昌榮發展。

如今雖然嚴格意義上來説性交易是違法的，但合法的性產業包括成人錄影帶販賣、性玩具銷售、傳播色情文化作品、經營男女共浴的特殊浴場、經營情人旅館、脱衣舞表演、提供色情交易、做派遣中介等。

理論上，根據1958年生效的《賣春防止法》第二條，“在接受報酬，或有接受報酬之約定的情況下與不特定對象進行性交的行為”的“賣春”行為是違法的，但對當事雙方都不給予處罰。因此在實際經營中，往往披着“風俗”的外衣進行性交易。光顧風俗店基本等同於“嫖娼”。

性產業的行業規範也在政府指導下逐漸規範，比如限制未成年人的進入、防止兒童色情的傳播、限制其進行廣告宣傳，明確規定店鋪的營業時間和經營地點。

法律保障從業者的尊嚴和權利，經營者依法納税，對日本經濟也做出了一定的貢獻。因此，作為一個“合法”的存在，公眾對於它持有更加開放和寬容的態度。由於“性工作者”是一種“被法律認可”的職業，所以嫖娼的日本人都堅信：“我只是花錢購買服務，而對方出於敬業。雙方都沒有投入感情，所以並不算是出軌”。

日本近些年的性產業相關企業數量

一直保持在3萬多家。

圖：statista

另一方面，日本男性在下班後縱情聲色的形象，也和職場糟粕文化脱不開關係。

日本的“風俗店”就開在繁華街邊，小姐姐大大方方地站在街邊邀客。比如新宿的歌舞伎町就是知名的風情街。這些地方極容易成為日本上班族在聚餐、喝酒、KTV後的另一個社交地點。

日本人深受集體文化意識的裹挾，很難拒絕同事、上司的邀請，也很害怕成為團體中的異類。一場聚會酒過三巡之後，往往還有推脱不掉的“二次會”、“三次會”。一旦在職場中有一位熱愛“風花雪月”的領導，男性部下們也很容易沾染上這些陋習。

不過有可能是自己也想去，拿所謂“不想成為清高的異類”的藉口當幌子。

圖：Shutterstock

在這樣的文化背景下，很多日本女性雖然不喜歡伴侶的嫖娼行為，但如果是為了陪上司進出風月場所就只能另當別論了。

除了在“風俗店”中消費，日本人對於性的開放觀念還存在於很多方面。

很多采訪者表示，“性”和“情感”是可以被分開看待的，“性”只是一種生理需求，是一種逃避社會壓力、讓自己身心愉悦的方式。很多人不反對伴侶和其他人發生肉體關係，只要伴侶沒有和其他人產生長期的“愛戀”和“依賴”，自己就不會從感情中受傷。

令人敬佩的是，這種觀念是平等地存在於兩性關係中的，其作用是雙向的，雖然性產業的主要消費羣體是男性，但女性在感情或婚姻中欺騙伴侶的比例也不逞多讓。

女主桃江同時擁有5個炮友，工作日的每天晚上，她都會和他們之一一同度過。

圖：日劇《下輩子我再好好過》

這種對性愛的狂熱追求和對戀情的隨意態度在日本文化和文學藝術作品中也有跡可循。

江户時代的市井生活中，“性”就佔有重要一席。比如“性愛”題材的浮世繪作品——春畫，以生動的畫面、明亮的顏色和精美的細節來呈現性行為的情節。

儘管春畫是把玩於閨房中的私密藝術品，但它們在江户時代相當普遍，廣為流傳。能否駕馭這個題材，也是衡量浮世繪畫家水平的一個重要的標準。很多知名的春畫作品通過版畫的形式被印刷和流傳，推動着性解放思想的發展。

歌川國貞《春色初音之六女》畫本 

圖：aucfan

在文學方面，不論是《源氏物語》、還是《雪國》《人間失格》《挪威的森林》，很多在文壇上佔有一席之地的日本文學作品都展現了男主人公在情慾中掙扎，在感情中糾葛，在倫理中抉擇的困境。在日本的出版業，性自由是一種共識，也是日本文學作品的底色。

2022年入圍芥川賞的女作家鈴木涼美，就曾經是AV女演員，參演過70多部錄像帶作品。因為對AV產業的社會學研究而為人熟知，出版的多本作品都和性行業的從業者相關。

在中國，鈴木涼美與上野千鶴子合著的《始於極限：女性主義往復書簡》更為人熟知。

圖：popeyemagazine.jp

日本媒體的報道也把她曾經的職業抬高到前所未有的高度——“擺脱了性工作者受壓迫形象的桎梏，以一己之力打破隔閡、消除偏見，讓大眾重新認識風俗從業者”。

比如鈴木涼美曾在書中表示，自己在拍攝有關SM的性內容時，在被束縛的狀態下被燒傷，在片場沒有及時處理，導致身體上留下了永久的疤痕。她的文字揭示了日本的性行業對女性權益的壓迫，**呼籲日本社會展現對性工作羣體的關懷。**在她的推動下，2022年，日本出台“AV出演被害防止救済法”，保障了AV演員在工作中的基本權利。

日本社會把對於“風俗產業”複雜的態度投射到了鈴木女士身上。疫情期間，她和女權學者上野千鶴子合著了一本文集《始於極限》。在書中談論了情色產業對女性成長的影響，以及情色資本對女性主義的打壓。既用“前AV演員”的噱頭滿足了讀者的獵奇心態，又用“女權主義”的旗幟打出了絕佳的口號。

上野千鶴子在書中犀利指出：對男人來説，性產業就是一種藉助金錢的力量繞過棘手又麻煩的人際關係程序、只滿足自身慾望的工具。

圖：《始於極限：女性主義往復書簡》

總而言之，性產業在日本不僅合理合法、貢獻税收，性工作者也逐漸受到社會的尊重和接受，大眾對於性產業的消費者自然不會有道德上的譴責。

正如上野千鶴子老師所言，“人哪有不出軌的？我不信。”

｢人はなぜ不倫をしないのか｡私には信じられない｣