世界上每一個加沙，都值得一個成為新疆的機會_風聞

這段時間有看我視頻的同志和朋友應該知道，我這幾天錄製內容的背景畫面又變了，這是因為我從廣東跑到新疆來了。所以這期節目我也不和大家藏着掖着了，直接開門見山，我出它就是為了和大家彙報一下我這段時間在新疆的工（chi）作（he）生（wan）活（le）的。以往出公差都是來去匆匆，也沒時間好好走走看看，這回到了新疆總算有工夫體驗一下當地的風土人情了。

因為是臨時興起錄的節目，那文案草稿打的跟沒打的一樣，所以我今天就隨便一點，想到哪兒就説到哪兒，大家在看或聽我講的時候也可以放鬆一點。另外，我建議各位同志或朋友最好是在飯點收看這期節目，不然我怕你們看到一半忍不住流口水。

首先我要重點提出表揚的，是我在烏魯木齊吃的一家八樓豬腳——對，就是刀郎在歌裏“停靠在八樓的二路汽車”裏頭説的那個八樓，它指的其實是烏魯木齊曾經的地標性建築——新疆崑崙賓館。崑崙賓館始建於1959年，建成當年是烏市最高的建築，因為樓高八層，所以這邊的老百姓又將其親切地稱之為“八樓”。

我吃的這家八樓豬腳位於我在烏市住的酒店對面，具體名字我就不給你們透露了，省得你們知道之後跑過來打卡害人家忙不過來。他們家的豬腳好吃極了，除去我年輕時剛到廣東那幾年吃過的，我這幾十年來還真的很少能碰到令人印象如此深刻的豬腳。他們家的豬腳筋道彈牙，肥而不膩，吃到嘴裏就好像有一整支新疆歌舞團在你的口腔裏演奏大型文藝晚會一樣，和軟軟糯糯的隆江豬腳屬於是完全不同的風格。我甚至都一度懷疑，這豬腳要是拿來做肉丸子的話，搞不好也能弄出周星馳在《食神》裏頭拿牛肉丸來打乒乓球那種名場面。

你們問我為什麼這裏光只是巴拉巴拉和你幹講？因為當時吃太快，還沒來得及拍照拍視頻留影就光盤了，所以我事後只能靠當時的記憶來和大家複述了。畫面什麼的大家自行腦補吧，我就不打廣告了。

烏市不光豬腳好吃，晚上的夜市也是熱鬧非凡。遊走在這邊的街巷裏，隨手撥開任何一家小吃店的門簾，你都能在這裏找到一大幫有説有笑的食客。大家一口烤肉一口饢，古今中外多少事，都付笑談中。

之前就聽説新疆菜分量大，可與東北菜媲美。我之前也只是道聽途説，現如今撞上了才深有體會。那是真的大呀，我的食量和個頭都不大，碰上新疆這兒的食物那簡直就跟撞到了一座山一樣。而且烏市夜市上的餐食不光分量大，味道也美，老闆還特別熱情。我這會兒來的時候新疆都已經過了旅遊旺季了，夜市上的人流相對而言沒有那麼多，但是我還是覺得挺熱鬧。11月的新疆比廣東冷多了，但我心裏頭還是覺得暖洋洋的。那份暖意不光來自我穿的羊毛衫，同時也來自新疆人民的熱心腸。

吸飽了烏市夜市上的烤饢和烤肉的香氣，接着再去逛一逛這邊的水果大巴扎。巴扎就是市場，水果大巴扎就是主營各種水果的大市場，這兒的水果隨便看哪個都大，隨便吃哪個都甜。

新疆的瓜果我們一家子平時也沒少吃，但是不得不説，雖然都是產自新疆的，但是郵遞到廣東吃和新疆直接吃那還是不太一樣的，新鮮的感覺確實無與倫比。

值得一提的是，我在大巴扎吃瓜的時候，還看到了在這邊執勤的少數民族特警。同胞加同志，親上加親，安全感直接拉滿，讓人吃起瓜來都忍不住多吃幾塊。

當然，大老遠來新疆一趟，也不能光只是吃啊。都説新疆人民能歌善舞，來都來了怎麼能不去瞅瞅呢？於是我跟着大隊伍參觀了咱們的新疆藝術學院。到了這兒我算是真開了眼了，尤其是新疆藝術學院舞蹈學院的姑娘們，那一個個長得就像照着古代壁畫上刻出來似的。都説新疆是五步一娜扎，十步一熱巴，我現在是真信了。這兒對外貌協會資深成員實在是太友好了，我和這幫年輕姑娘一比那就跟白雪公主和小矮人似的——人家是一個公主跟七個小矮人，到我這兒是七個公主跟一個小矮人。

人長得好看也就算了，舞跳得還賊勾魂。看着姑娘們那婀娜的身姿，我覺得我好像在看一幅活的敦煌壁畫。據説她們表演的是新疆藝術學院舞蹈學院最具特色的龜茲舞，舞蹈靈感就來源於克孜爾的石窟壁畫，我説怪不得那麼美輪美奐呢，合着是有來自古代的神秘力量加持的啊。

除了龜茲舞之外，我在新疆藝術學院參觀的過程中，正好還趕上了他們國樂系的木卡姆排練。木卡姆是一種廣泛流傳於中亞地區的音樂調式，在咱們新疆，詩歌中的詩指的是維吾爾詩，而歌指的就是木卡姆。新疆木卡姆一共有十二套大麴，所以又被稱之為十二木卡姆。

我欣賞新疆藝術學院的老師和同學們演奏木卡姆的過程中瞭解到，在過去長期以來，在新疆民間，木卡姆一直是通過師徒間口傳心授的方式來延續的，到上個世紀40年代的時候已瀕臨滅絕了。後來之所以能夠重新煥發生機，我們的黨和國家功不可沒。

新中國建國初期，國家草創、百廢待興，可即便如此，黨和國家依然高度重視我國優秀傳統文化遺產的搶救和保護工作。當瞭解到新疆十二木卡姆瀕臨滅絕時，周總理親自作出指示，令文化部派出由中央音樂學院的萬桐書等音樂專家組成的“十二木卡姆整理工作組”，對新疆木卡姆進行了系統性的挖掘、整理、研究。

正是得益於萬老這批人民藝術家當年所作出的巨大貢獻，我們今天才有幸能在新疆藝術學院聽到我們中華民族的古老聲音。有感於萬老為搶救木卡姆所付出的心血，新疆這邊後來還專門建設了一座萬桐書木卡姆文獻館。

坦白説，新疆藝術學院的老師和同學們演奏的木卡姆，我其實沒太聽懂。沒辦法，誰讓我是個音樂白痴呢？但是吧，這不妨礙我覺得它好聽，因為我在聽木卡姆的時候，滿腦子想的都是廣東人的“省曲”——《步步高》。我也聽不懂《步步高》的調子，但是每當聽到那陣熟悉的旋律的時候，我都會覺得歡快。

那話是怎麼説的來着？音中有調，調中有音。懂調的聽調，不懂調的聽音。我就是那個聽音的。廣東人人逢喜事了會聽《步步高》，新疆人逢年過節了會彈木卡姆，不知道這算不算是字面意義上的“異曲同工之妙”呢？

在體驗烏市風土人情的過程中，我還遭遇了一個讓我很是感慨的小插曲。因為出差期間白天都要出門嘛，所以我錄製節目只能挑晚上。為了保證節目不斷檔，我有時會提前先把一部分拍攝視頻的設備先寄過去。這次也不例外，我的收音設備是提前三天發往新疆的，半夜回去酒店的時候就收到快遞了。快遞箱離我住的地方差不多500米吧，三更半夜的，我一個外地大媽還在大街上溜達，一路上安靜平和，除了氣温實在不友好之外，沒有感到任何不適。

而且，別看我這快遞走了三天，那可是從深圳發到烏魯木齊來的啊，幾乎跨越了整個中國。就這物流效率，我就問世界上還有誰能做到的？

雖然大家有時會在網上拿“不包郵”的梗來調侃包括新疆在內的邊遠地區，但是真等到了烏市之後吧，我覺得這邊的物流還是很發達的。我們一行人蔘觀了中通新疆智能科技電商的快遞產業園，並在這裏看到了快件分揀的過程，自動化和信息化程度極高，和很多人想象中的手工作業完全不是一回事。別看我平時快遞沒少收，看產業園的快件分揀還真是頭一回。怪不得從深圳發過來的快遞也能保證時效呢，原來門道在這兒呢。

除了快遞產業園之外，我們還參觀了烏市的陝汽新疆汽車有限公司。我在參觀過程中還專門問了一下，這才知道，原來咱們這幾年對中亞和俄羅斯的汽車出口量增加了不少。陝汽新疆平均每12分鐘就能下線一輛重型汽車，那生產效率跟獨聯體國家的一比簡直就是——遙遙領先。

我雖然不懂卡車，但是卻對陝汽新疆這家公司有着一種説不出來的親切感。因為他們的企業文化是石榴文化，而這正好契合了我們一羣志同道合的朋友一直以來搞的石榴籽愛心書屋項目。

回想起來，這是我第3次到新疆了，説起來咱跟新疆的緣分其實還挺深的。我們的石榴籽愛心書屋現在在新疆已經捐贈了4間，其中喀什兩間，和田一間，葉城一間，總投資小10萬。雖然錢不算太多，但這也是我們大傢伙的一點心意，一點希望之光。全國各族同胞都能像石榴籽一樣緊密團結在一起，我們的國家想不繁榮昌盛都難。

除了烏市之外，我這趟到新疆來還去了吐魯番，遊覽了當地跟長城、京杭大運河齊名的古代三大工程之一的坎兒井。在感受過渠裏流淌的清澈冷冽的泉水之後，我算是明白了什麼叫做“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。

作為一個集歷史、文化和旅遊為一體的綜合性景點，坎兒井不僅是新疆現存最為古老、規模最為龐大的水利工程之一，同時也是一個展示新疆文化和歷史底藴的絕佳窗口。

因為條件有限，挖掘一條坎兒井需要歷經很多個年頭，甚至是好幾代人艱苦卓絕的努力才能成功。以我在坎兒井樂園景區裏看到米依木·巴依坎兒井為例，它的歷史已經有足足300年，前前後後歷經了10代人方才建成。當我注視着渠裏流淌的坎兒井水的時候，我覺得我看到的並不只是一汪活水，而是一條活生生的歲月長河。

透過坎兒井湧動的水流，我能從中感受到一種能令我們所有中國人都為之產生靈魂共鳴的古老精神——愚公精神。幾個世紀的堅持，十幾代人的努力，就為了能讓後世子孫喝上一口清澈甘冽的泉水，新疆老百姓常説的這種坎兒井精神，難道不就是我們中國人總掛在嘴邊的愚公精神嗎？

任憑世殊時異，大家天各一方，驅使我們炎黃兒女追求幸福生活的源動力都是一樣的。即便是在吐魯番這樣自然條件相對惡劣的地方，新疆人民也依然能夠通過坎兒井這樣的宏大工程，將其變成瓜果飄香的人間樂土，這不正是我們中華民族集體英雄主義精神最棒的具象化體現嗎？

雖然這已經不是我頭一回來新疆了，但是不得不説，這片熱土真的是常來常新，每次過來都能給我帶來新的感受和體會。尤其是在如今這個巴以衝突槍聲仍頻、戰事膠着的當口。每當我結束了白天一天的行程，回到酒店，打開社交媒體，瀏覽有關加沙那邊的最新情況的時候，那種由於強烈的視覺反差所帶來的精神感官衝擊，就更是會在夜深人靜時被無限放大。

同樣是在西方的社媒上，一邊是明明被我們中國人民建設得很好，卻被以美國為首的帝國主義國家百般污衊詆譭的新疆；另一邊是已經叫以色列轟炸得幾乎只剩下遍地瓦礫，任憑受害者在廢墟中如何痛苦哀嚎，它們都只裝作無事發生的加沙。躺在新疆酒店的牀榻上瀏覽這些反差異常鮮明的資訊，那一刻我真是有種恍如隔世的感覺。

西方總是把“人權”和“民主”這些看起來無限政治正確的好詞掛在嘴邊，並動輒還將它們當做含血噴人的明槍暗箭吐向我們廣大第三世界國家的政府和人民。到底什麼叫做“人權”？加沙老百姓的生存權算不算人權？什麼叫做“民主”？新疆人民當家作主，用自己的雙手去創造美好生活，這叫不叫民主？

我不覺得這些概念有西方渲染得那麼高大玄乎，我覺得它們完全可以接地氣一點。什麼叫做“人權”，賦予人過上像人的日子的權利，就叫人權。

誰來賦予？不靠什麼神仙皇帝救世主，全靠我們人民自己。

在經過本輪巴以衝突之後，我在國外社媒上感受到的最為顯著的變化之一，就是很多外國網民，尤其是伊斯蘭國家的網民，尤其是廣大中東地區阿拉伯國家的網民，他們對於我們新疆的看法相較以往有了明顯的改觀。因為我們堅定支持巴勒斯坦人民的正義立場，很多平時對我們無感的外國網民如今都紛紛把目光投向了我們，尤其是新疆。他們開始嘗試着跳出西方媒體給他們編織的信息繭房，轉而尋求通過其他視角，比如我們的主流媒體，以及外網上比較活躍的、積極為中國發聲的大V博主，來了解有關中國和新疆的真實面貌。

你比方説在這條介紹我們打破國外手撕鋼壟斷的阿語推特（現在叫X）動態下面，我就看到了很多中東網民，用他們的語言，向中國取得的發展成果表示了衷心地祝賀：

“在人類的價值觀中，傳播知識以服務於人類需求是一種崇高的價值。而壟斷和貪婪則是資本主義野蠻性的特徵。我要感謝中國人民為我們展現了這樣高尚的道德品質。勝利與榮耀歸於中國共產黨。正是因為他們的以身作則，高尚的道德觀念才會成為中國人的日常行為準則。”

“這個世界上有致力於破壞的民族，就有致力於建設的民族。前進吧中國！不要停下你的腳步！”

“我親眼目睹了新疆的情況，新疆正在經歷前所未有的發展。它已經成為了‘一帶一路’倡議中的一個重要經濟節點。然而，新疆的發展並不符合西方的意願，所以他們才要持續散佈謊言。同時也是這些西方國家，他們卻對發生在加沙地帶的種族滅絕慘劇視而不見。他們一直在巴以問題上撒謊，就像他們對新疆做的那樣。在聽信他們的謊言之前，我想請諸位稍加思考一下：我們為什麼要聽信這樣一羣偽君子的説教，我們信了他們的鬼話對誰有好處？”

“在阿拉伯國家的許多大學裏，有很多來自中國穆斯林學生和我們一塊學習。在他們的學業生涯中，這些學生從未向我們抱怨過他們在自己國家遭受過任何壓迫或騷擾。他們最大的希望就是趕快完成學業，然後回家報效祖國。他們從未有過想要移民到世界上任何其他國家的想法，也不想到除中國以外的任何其他地方工作，他們的所有夢想和計劃都和中國有關。他們在異國他鄉所為之努力奮鬥的一切，最終都是為了回到他們的祖國中國。”

“西方的殖民問題，尤其是以美國為首的西方國家，直到今天都無法理解或領會中國的文明和文化及其多樣性，這些多樣性與人類的天性緊密聯繫在一起。中國為建設一個充滿愛與和平的世界發揮了重要作用，而不是像西方那樣，只知道統治和破壞。中國是愛與文明，充滿和平主義和國際精神的國度，西方應當理解這一點。”

“自古以來，中國和阿拉伯在歷史、文明和高尚的家庭價值觀上有着深厚的聯繫，這種聯繫已有數千年的歷史。在中國各地，不同民族和宗教之間的共存一直很普遍。然而，殖民主義者卻在各個民族和宗教團體之間製造紛爭。我們必須警惕這些狡猾的政策，抵制它們，並以同樣的方式回應它們。”

“文明來自中國，也必將歸於中國。”

説實話，如果不是親眼所見，我自己都無法相信，這些為我們辯護的話居然會是從一羣外國網民的嘴裏説出來的，尤其是涉華涉疆話題的評論區下面。當然，污衊和抹黑我們的言論依然存在，不過和大量有血有肉、有圖有真相、有事實有根據的、肯定我們的評論比起來，那些造謠中傷我們的假消息就顯得單薄許多了。

為什麼？因為事實勝於雄辯，發生在加沙的慘劇實在是過於赤裸血淋了。一邊是怎麼洗都洗不乾淨的種族屠殺，一邊是幾張一眼假的高P低分辨率圖片，廣大外國網民又不全是傻子，時間一長，誰還看不出點端倪來呢？

在瀏覽這些外國網民評論的過程中，我突然想清楚了一個問題：為什麼我們要把新疆建設得有聲有色？因為一個和諧且繁榮的新疆，不僅能讓我們在世界上昂首挺胸，同時也能讓廣大第三世界國家人民，尤其是飽受西方殖民主義荼毒的中東伊斯蘭國家的人民昂首挺胸。誰説發展中國家的現代化之路就非得按照西方殖民者劃定的道路才能走通？不殺人、不放火、不給殖民者當買辦剝削自己的同胞，一個民族難道就不配過上一點像人的日子，就永遠沒有出頭之日了嗎？

放他孃的屁。我們就是要用我們的切身行動告訴他們：我們就不吃你們西方這一套，我們就是要闖出一條新的繁榮之路來。我們就是要站着，還把錢給掙了。

而且我們這錢不光要自己掙，還要讓全天下受苦受難的無產者和被壓迫者也跟着一塊掙。

帝國主義和殖民者寧有種乎？我們中國人民還真就不信這個邪了。什麼他孃的西方優越論？我們打的就是你的西方優越論。

西方，尤其是西方陣營裏頭的以色列現在這幅德行，總能讓我想起孟子當年吐槽的那個“望之不似人君”的梁襄王。梁襄王很疑惑，他覺得自己已經很努力了，可天下百姓還是不肯歸附於他。

他就此請教孟子：“天下惡乎定？”（天下如何才能安定？）

孟子答：“定於一。”（天下歸一就安定）

襄王又問：“孰能一之？”（誰有能力使天下歸一？）

孟子答：“唯不嗜殺人者能一之。”（只有不嗜殺的國君才能統一天下）

用我們如今的語言來翻譯孟子當年的話，説穿了其實就四個字：和平、發展。

以色列和姑息以色列的西方國家光只是在加沙殺人放火，卻不搞建設，巴以局勢又怎麼能夠安定呢？特拉維夫的猶太復國主義者總以為只要把加沙的巴勒斯坦人都屠戮殆盡了，他們就能一統整個巴以地區了。

但這種想法很顯然是錯的，這個道理孟子當年就告誡過樑襄王了。人類歷史上從來沒有哪個嗜殺的政權是能夠長久存在的，就算它能猖獗一時，到頭來也總是要被由人民所掀起的怒潮給推翻的。

你們以色列和西方根本就不懂得如何安定天下，我們來告訴你們如何安定天下。

就從新疆開始。

先有中華人民共和國的萬歲，而後有世界人民大團結的萬歲。沒有中華人民共和國的萬歲，就沒有世界人民大團結的萬歲。通過這段在新疆的親身遊歷，我更加堅定了我們要把新疆建設成新時代中國特色社會對外示範窗口的決心。新疆現在的發展很不錯，但我覺得還可以更好，還應該更好。因為新疆好，中國就會更好；中國好，世界才會更好。

新疆和中國都要努力活成我們心目中那個理想的模樣。我們的標準向來都比其他人的高，當我們活成了心目中那個理想的自己的時候，我們自然也就活成了所有人眼中最理想的模樣。

我們現如今不光是在為自己而努力奮鬥，同時也是在為所有受苦受難中的第三世界人民而奮鬥。我們應當給予他們生的希望，應當讓他們知道，這個世界上每一個加沙，都值得擁有一個成為新疆的機會。