我的哲學簡述_風聞

如果有可能，我也許會寫一本哲學書，上部寫人的世界，下部寫我的社會，當然，最大的可能是對我來説寫書就是個不可能的事。

上部：人

前言：人的問題

人活着，總會有很多的問題，沒有沒問題的人生。

第一節：問與答

人的問題，需要人來回答。

第二節：哲學問答

所有的問與答，最後都需要從哲學上來問與答。

哲學是一門特殊的關於人的學問，是關於人們對於生活在世界中的人以及人與世界關係的根本觀點的理論表現形態，與人們的世界觀相聯繫，而世界觀是人們對於世界以及世界與人關係的根本觀點。

我們能夠有限的認識我們自己和自己的世界，但我們和世界的發展有着無限的可能。

哲學的基本問題是意識和物質的關係問題，因為人就是既有物質性又有意識態的身心一體的特殊存在，唯物者抓住身，唯心者抓住心，對人能意識到物質是先於意識的基礎這一事實，唯物者説物質先於意識且是基礎，唯心者説是人能意識到的，我只能説這是人這個主體的問題。

哲學的最終極的問題是人的生死即人能不能存在的問題。

第三節：死亡與永恆

死亡與永恆是哲學的終極問題。

死亡的另一面是永恆，死亡是人和世界的消亡，是對人的否定，永恆是人對死亡的否定，比如求長生，求不朽，求寄託於物或神的永恆等等。

人總是想活在人的世界中，想死的都拋棄了自己和世界，能夠好好活着是一種幸福。

第一章：存在：物質和意識

世界統一於人的存在，世界是物質和意識的，世界是人的世界。人類是發展的，因而世界也是發展的，如果人類消亡，那麼什麼世界都與人類無關，人的世界也隨人消亡了。

第一節：存在：物質和意識

存在：物質和意識是標誌對人來説存在着的哲學範疇或標誌主觀存在和客觀實在的哲學範疇，即物質和意識存在着，或存在着物質和意識，對人來説是不言自明的，存在者與人不可分。

對人來説，存在：物質和意識包含着物質和意識，物質是標誌客觀實在的哲學範疇，而意識是標誌主觀存在的哲學範疇。

主觀和客觀，都是人之觀，就是我觀和足夠多的另一個我觀，主觀見之於人的意識思考，客觀見之於人的現實實踐，實踐支持客觀性，思考支持主觀性。

第二節：物質和意識

物質和意識與人的存在不可分。

物質和人的實踐不可分，物質的客觀性需要人的實踐支持。

意識和人的思考不可分，意識的主觀性需要人的思考支持。

物質和意識的相互關係中，物質是意識的基礎，意識是物質的產物和映像者，人能意識到物質先於意識，意識源於物質且高於物質，即物質先於意識這一事實是完全由人的意識所認識到的。

物質和意識的關係不同於世界和人的關係，人的大腦特殊，大腦有思考的機能，人也特殊，人有能思考的大腦，人既存在於物質世界中，人腦中又有着自己的意識世界，人是身心一體的。

第三節：時間與空間：物質和意識的存在形式

物質世界的時間是單向流動，意識世界的時間是斷續停頓的，比如腦海中的記憶。物質的空間是有維度的，意識的空間是虛擬的，比如腦海中的映像。

我們常説的讓時間停留在此刻，就是意識世界中的永恆，比如董承瑞舉起即將爆炸的炸藥包的那一刻，在精神世界是可以永恆的，英雄的永垂不朽就是這樣實現的。

第四節：世界的統一性

世界統一於物質和意識，客觀世界統一於物質，精神世界統一於意識，世界是人的。

世界的統一性的意義在於確立了人在所生活世界中的主體第一地位，這個世界就是人的世界。

人與世界的發展，在客觀性上來説，事物是普遍聯繫和發展的，聯繫和發展也有其規律，而把聯繫和發展的客觀規律上升到主觀的理論，人的思想就發展了，實踐和思考實現了人與世界的發展。

第二章：人的相對論

第一節：最優惠觀察者假設

有哲人在討論相對論的哲學意義時，提出了關於最優惠觀察者存在的假設，我在人的哲學問題上也借鑑了這個假設，即我假設人總是會把自己視為最優的存在者，但假設是成立的，人是自戀的，在人的世界中人比世界更重要，對人來説這是理所當然不言自明的。

第二節：人的相對論

愛因斯坦的相對論意味着物理定律在任何地方都是相同的，或者説相對論原理就是物理定律與參照系的選擇無關。

我也認為人作為最優的存在者地位與不同的限制和約束條件的選擇無關，但實現程度依然受各種條件影響和制約因而是有限的。為此，在人與世界的關係中設定了兩個定理：第一，最優者原理，即人的最優者地位是恆定的；第二，有限性原理，即人的最優者地位的實現程度是有限的，受不同的限制和約束條件制約和影響。

這兩個原理表明了人有無限的可能卻只能有限的實現，無論如何有限或受到世界的羈絆，人的主體地位和最優者地位是確定的，實際情況也是如此，人在這個人的世界裏最愛的永遠是人自己，人的世界裏人把世界給了自己，人是因為愛自己然後才愛這個人自己的世界的。

第三節：人的相對論的作用和意義

它的作用很多，比如研究人與世界的關係問題時，能從人自己的角度來看待世界，也能知道世界也影響着人自己，人高於世界卻也離不開世界，畢竟我們知道我們所認識的世界裏物質先於意識，先有地球后有人及其意識這樣的一個科學事實。

它的意義很重要，人的一切智慧都是為了自己生活得更好，哲學應該在關注世界時更關注世界中的人，從人的第一位出發，又回到服務人自身，世界是人的世界，哲學是人的哲學。

關於哲學的認識論問題，確定人能夠認識世界但只能有限的認識世界，因為人本身就是有限的。

第三章：實踐和思考：人的生活

第一節：人的存在方式

人生活在世界之中，自己思考，付諸實踐，這就是人的存在方式。

人和世界的關係，就在人的存在方式中，人在人的世界中是最特殊的。

第二節：實踐和思考

實踐是主觀見之於客觀，是人所特有的對象化活動，是人在物質世界的存在方式。

思考是客觀見之於主觀，是人所特有的映像化活動，是人在精神世界的存在方式。

辨證常用於實踐，思辨常用於思考，證能支持客觀性，思則支持主觀性，辯就意味着人在實踐和思考。辨證法和邏輯學都是思考的理論結晶。

思考源於實踐，也引領着實踐，人通過思考和實踐，完成了人與世界的二重化。對人來説，如果實踐和思考不能統一於人的存在，那就是人與世界的異化，最終就是人在人的世界中消融，就如物的不滅與神的永恆中是沒有人的。

第三節：人與世界的二重化

人通過思考和實踐，既完成了物質世界和精神世界的分化和統一，也完成了人和世界的分化與統一。

實踐和思考的哲學意義，確立了人在哲學上的地位，無論世界在人看來有多重要，人都是最重要的，哲學必須關注人的世界中的人，無論世界怎麼樣限制着人，對人的禮讚是哲學最重要的任務和使命。

後記：關於人

關於人，我們還能説什麼呢？

我們關注着人的歷史，關注着人的命運，在當下要好好的做人，不願讓人與這世界中的草木同灰，更不願讓人與這世界中的禽獸同伍。

下部：我

序：我的存在

於世界中關注人，於社會中關注我。

第一章：我的相對論

第一條律令：我是最優者；

第二條律令：我是有限的。

肯定和否定，矛盾是普遍的，人就是矛盾中的存在。肯定和否定同在，我就是有限的最優者，就如我並不完美但我依然愛我。

在人的社會中，離不開社會這一基礎的我仍就是最重要的，我就是客觀世界中社會共同實踐中的存在和精神世界中社會意識即思想交流中的存在。

每一個我對自己來説都是最優的，社會生活中另一個我讓我的最優者地位的實現程度受到影響和制約。

第二章：我：人與社會

社會是我的社會。你我他的存在和我與我的，還有我的和非我的，都在社會生活中。

社會是人的共同體，是眾多每一個我的共同體，既有共同實踐，也有思想交流，社會生活就是物質生活和精神生活的統一體。

社會中對人的關注就是對每一個我的關注。

第三章：思想者

對哲學問題的思考。

對各種問題的哲學思考。

結：我的宣言

自認為是共產主義者和馬主義者的我，我的解放和自由在我們的世界中共同的社會生活的基礎上是可以得到實現的。

每一個我都應當得到解放和自由，就如人在世界中得到解放和自由。

下部概述懶得寫了，因為上部也沒寫個啥……

我的箴言就是：做人，做你自己！

做人把自己從自然界中的草木禽獸中分出來，具人性；做你自己，就是在共同的社會生活中把自己與別的人分出來，愛自己。所以，做人和做自己，也是愛人和愛自己，然後愛自己的社會和世界。