克己復禮再議_風聞

因為上一篇寫過以後，關於克己復禮又進行了一些思考。現在把最近的思考分享給大家。

實際上我們的文化傳統中已經打上了很深刻的禮的痕跡。

比如餐桌禮儀。前幾天和朋友討論飲食健康問題的時候説到，其實我們的餐桌禮儀就是為了好好吃飯設計的。比如要有好的吃相，不能狼吞虎嚥，不能搶食，要細嚼慢嚥等等。如果我們在餐桌上能把這些禮儀持守好，那麼基本上就不會有暴飲暴食，也會避免過分的肥胖。謙謙君子哪裏會肥頭大耳？

那麼為什麼要克己復禮呢？是因為聖人希望經由外面的禮的約束形成人的內心的自我管理。如果人人都能持守禮，形成習慣，則社會和國家就不會出現大的衝突，國泰民安才是君民共同的福氣。

當一個人在禮的問題上做得比較好，做到內外比較一致以後，行為上就會體現出“義”來。不論公義還是私義都會做的很好。這一點大家可以看一下我們的解放軍。紀律嚴明實際上就是禮儀約束的緊實，由外向內形成習慣以後，我們的戰士通常表現得非常出色。無論是在困難面前，還是面臨危險，都能很好地做到以人民利益為重，先人後己的精神。實際上解放軍已經成了我們社會的最後的道德楷模。

當義被踐行的很徹底以後，特別是公義做得好，就會表現為仁。仁的本意實際上就是不分人與人的差別都會予以善待的意思。“一視同仁”即此。“為人民服務”是仁的現代解説。共產黨之所以得到廣大人民的支持，就是因為共產黨始終堅持為人民服務。

經常有人説因為老子批評孔子倡導仁政，所以就好像實行仁政是虛偽的，是愚民的，是不徹底的。這是一個誤解。老子的觀點是大家都不要有太多的慾望需求，所有的人都樸素一些，憨厚一些，每天渾渾樂樂，天下自然安寧。但是這是非常理想的狀態，是生產力不夠發達的時代無法實現的。是在有外敵虎視眈眈的情況下不能維持的狀態。物資極大豐富以後，基本慾望的滿足已經成為不值得關切的事情以後，才可能實現。而現在，能實行仁政就已經很好了。所以，我們在全國範圍內進行扶貧，消滅絕對貧困是很不簡單的。歐美發達國家雖然普通人的生活比我們平均水平要高，但是，對於絕對貧窮的扶助是肯定沒有我們好的。

再往上就更不容易了，這裏就不説了。

從這個脈絡看過去，我還發現了一個有趣的事情。

為什麼靠法律不能完全禁止腐敗？

那是因為腐敗的人羣通常在私義上甚至局部的小團體的利益上沒有虧輸。而法律是比禮還要低的手段。“法立，盜賊遍地”，古人誠不我欺。要徹底戰勝腐敗，唯有堅決貫徹“為人民服務”的基本原則。也就是執政者從內到外踐行仁與公義。當然，腐敗還有一個原因是上位者不夠克己復禮，上樑不正下樑歪，才導致了腐敗的窩案。

所以不論是從個人健康的角度去看，還是為了社會的健康發展，提倡“克己復禮”都是有益的。