我最喜歡韓毓海教授的三本書，也推薦讀者去看這三本極好的書_風聞

【本文由“敗燈必敗”推薦，來自《如何看待馬督工在外網自稱“無產階級教主”？》評論區，標題為敗燈必敗添加】

• 落雕都督
• 以下摘自韓毓海著作《馬克思的事業——從布魯塞爾到北京》

……1846年3月30日，在布魯塞爾召開的一次共產主義者會議上，馬克思曾經對裁縫出身的工人活動家威廉·魏特林大發雷霆，當魏特林滔滔不絕地炫耀他自己在工人羣眾中“聖徒般”的形象時，馬克思這樣打斷他説：問題不在於如何給受苦者以空洞的希望，問題也不在於資本家對於工人的剝削，真正的問題在於無產階級為什麼會相信資本家，從而心甘情願地受剝削。這是因為資本家總是把自己打扮成聖徒和慈善家，使得工人以為正是資本家施捨給自己工作和口糧。

而作為“工人領袖的”魏特林現在要扮演的“聖徒形象”，他所採用的宣傳手段，其實與資本家制造幻象的伎倆沒有什麼不同。馬克思説：“僅憑空洞的宣傳伎倆，只會製造出虛幻的偶像，如果只是喚醒空洞的希望，不但不能解放那些受苦受難的人，反而會徒然給他們帶來災難。”

當魏特林炫耀工人是如何把他本人、而非任何理論當作“救星”時，馬克思乾脆指責説：“無知完全無濟於事”！（艾德蒙·威爾森，《到芬蘭車站》，劉森堯譯，台灣麥田出版社，2000年，第188頁。）

馬克思這樣指出：傳播社會主義並不是“行善”，社會主義事業絕不等於社會慈善事業，社會主義者也不是基督徒，工人階級的組織更不是紅十字會那樣的慈善組織。

與馬克思同時代的社會主義者——無論魏特林、巴枯寧、拉薩爾還是普魯東——甚至包括恩格斯本人，其實都是這樣不同程度上的“好人社會主義者”。

恰恰是在這一點上，馬克思與他同時代的社會主義者們完全不同。為了與這些“好人社會主義者”相區別，馬克思甚至不惜這樣宣告：“我本人並不是一個馬克思主義者”。

在馬克思看來，人類歷史發展的真實恰恰是：“壞的一面”總是戰勝“好的一面”，這意味着：沒有破壞，也就沒有建設，不破壞一箇舊世界，新世界就無法產生，更談不上什麼歷史發展。不破不立——這就是辯證法的實質，而“普魯東”們對於歷史辯證法的真諦，實質上完全一竅不通。 回顧歷史，馬克思這樣説：資產階級恰恰忘記了，他們自己就曾經是封建社會的破壞性力量，是封建主義“壞的一面”。 當資產階級被視為社會上“壞的一面”的時候，它倒是進步的，而當資產階級裝模作樣“變好”了的時候，他反而成為社會上的保守力量。

看來你瞭解韓毓海教授啊！握最喜歡他的三本書！也推薦讀者去看這三本極好的書。

第一本《一篇讀罷頭飛雪 重讀毛澤東：從1893到1949》——韓毓海先生在嚴格按照時間的順序、詳盡的史實進行剖析的基礎上，上溯千年，直追“唐、宋之變”——中國革命和毛主席的生涯是在二十世紀展開的，但毛澤東的思想與思考是跨千年展開的——打開了這一歷史維度，才能對毛主席這樣的偉人進行溯本歸因，才能理解毛澤東所説的“改造中國與世界”的本來意義：不僅是眼前的變革，更是跨越千年的變革；不僅是改變一國現狀，更是人類文明的偉大探索。“在對帝國主義、封建主義和資本主義進行持續、漫長、不屈不撓的偉大斗爭中形成的毛澤東思想是千年以降中國改革與革命思想的大成。”…………個人認為這是現今中國所有學者最懂偉大領袖毛主席的一位良心大學者！深度解讀偉大領袖毛主席無與倫比的深邃戰略眼光和無與倫比的遠見！很多細節讀之深深為之感染而潸然淚下！為老人家偉大和無與倫比的英明遠見熱淚盈眶！

第二本《五百年來誰著史》——歷史不僅僅是過去，它也指示着現在，昭示着未來。如果把握持續千年的領先與今天的重新崛起聯繫起來考慮，那麼我們在19世紀後約100年的落伍不過是一個偶然的插曲。我們有着如此偉大的先人，繼承着如此博大精深的文明，秉承着父輩勤勞勇敢的優秀品質，那我們就沒有理由懷疑自己的能力。青年一代是這個時代的脊樑，我們必須堅定信念，必須有所擔當，必須肩負起中華民族走向偉大復興的歷史使命，讓中華民族再次閃耀東方！也從古今中外浩如煙海的歷史和思想史極為宏大體系下論證毛主席無與倫比的偉大！

第三本《龍興—五千年的長征》——從“滿天星斗”的中華文明起源説起，沿着周秦之變、魏晉之變、唐宋之變、元清之變，通過“數千年未有之大變局”，講到今天世界“百年未有之大變局”，作者運用馬克思主義歷史唯物主義和歷史辯證法的基本方法，梳理了中華文明的發展脈絡，解讀中華文明偉大復興，“天下興亡多少事，浩蕩我神州”——讀來使人蕩氣迴腸。獨特視覺，視野宏寬，上下五千年，縱橫兩萬裏，全面梳理中華民族數千年來跌宕起伏波瀾壯闊的偉大發展歷程！