為什麼南亞國內革命會尊崇“毛派”？_風聞

為什麼南亞國內革命會尊崇“毛派”？龍牙的一座山2023年12月05日 11:17:5413人蔘與4評論有一個問題可能很少有人去思考：為什麼南亞國家國內革命都有“毛派”？

這是印度共產黨毛派：

這是尼泊爾共產黨毛派：

毛澤東主義為什麼在南亞這片土壤能夠生根發芽開花結果？這是個值得我們思考的問題。

我在西藏呆這麼多年，各種人都有接觸，也接觸過不少尼共、印共黨員，不丹那邊確實也有共產黨毛派活動但是我不認識他們的人，只是間接聽説過他們的主張和革命運動。總的來説這些人都是腳踏實地的行動派，跟我們國內網上咋咋呼呼拉大旗作虎皮的所謂“小將”不同，他們很少談論什麼革命道路之類的形而上學問題，而是更多的關注具體的事業，比如土地革命、婦女解放這些“小將”們看不上眼的具體工作。

我認識一個尼共的老黨員、老游擊隊員，他幾乎從來不提什麼“主義”之爭，只是組織尼泊爾國內婦女做手工藝品賣到中國來，提高婦女們的家庭地位。有個印共的黨員也是一樣，主要是做邊貿生意往印度國內倒騰淘寶上面幾百塊一台的水力發電機。

就這種東西，懟一根110的PVC管子，接在瀑布上游的水源裏，就可以發電，點個電燈什麼的沒問題。

你要説這就是“革命工作”，我估計國內互聯網上張口“主義”閉口“路線”的小將們立馬就會吵開鍋，光是民族主義和國際主義的紛爭，就能吵個幾千頁幾萬條評論。然而真正的革命者乾的就是這些雞毛蒜皮的小事兒，一條氆氌毯、一條披肩、一台水力發電機，這就是革命工作了。

跟其他的共產主義黨派不一樣，只要名字裏含有“毛派”兩個字，這幫人一定會幹這種雞毛蒜皮的小事兒，很少跑去爭論什麼路線主義之類的東西，最熱衷的就是這些能夠實實在在改變當地面貌的東西。

一句話，技術流。

以不丹為例，常看到“網絡軍師指點”他們該如何如何擺脱印度鉗制，但事實上這個國家所謂的“獨立自主”困難重重，跟有些人提到東拉西扯的事情其實關係不大，小怎麼了？小就沒有獨立自主的權力了？你要説不丹連中國一個縣都不如，那當年它又是怎麼獨立出去的？這些人實際上對於不丹完全是一無所知。

不丹的主流信仰是藏傳佛教噶舉派中的“主巴噶舉”，光聽這個名字你都覺得繞，覺得無限細分，覺得分裂得夠可以的。宗教——佛教——藏傳佛教——噶舉派——主巴噶舉派，足足分裂了五層，隨着高僧們不停的辯經其實還可以無限制的細分下去的。

不丹的分裂其實是個宗教事件，大致上跟噶舉派在西藏的失勢有關，隨着格魯派得勢並逐漸成為主流，在一場絕望的宗教戰爭中分裂出去的。不丹一直維持了分裂狀態主要是跟地形地貌有關，有險可守，以古代的軍隊戰鬥能力拿他沒辦法。

這是中不邊境我們這邊的拉康鎮，鎮子坐落在一個稍微緩和一點的坡地上，鎮子裏到處是坡坡坎坎，出了鎮子不遠就是直上直下的陡坡了，別説軍隊，連特麼山羊走上去都腿肚子哆嗦。不丹那幫噶舉派的人跑路過去，我都想象得到有多少人掉進懸崖摔死的，也該人家跑過去佔了一片地盤“不服王化”，大清國那會兒還真的拿他一點辦法沒有。

但是不丹面向印度一側要好得多，很少有拉康鎮這邊這種高山深谷，屬於是喜馬拉雅山南側的山間地帶。比如説不丹國內帕羅一片，居然有地方能夠修個國際機場，能起降空客320級別的飛機，雖然也很難飛就是了。

這就導致了印度要吞併不丹很難很難，不丹要脱離印度控制也很難很難。

一方面印度吞併不丹存在一個無法克服的問題就是沒有收益，這是個鐵虧的事情，不丹那麼落後，人口居住還分散得不要不要的，印度哪有那個錢去搞扶貧？你指望這地方有什麼產出？拉倒吧。

另一方面不丹想要完全獨立自主也是很難的，印度人不要你的人口，只要你的外交權和國防自主權，你不丹卻沒辦法不依賴印度。

正所謂成也蕭何敗也蕭何，當年跑路的時候阻擋蒙古格魯派鐵騎大軍的艱難險阻，現在一樣阻斷了不丹獨立自主的道路。

中國和印度是不丹僅有的兩個鄰國，它也沒有海岸線，獨立自主只能靠在兩個大國之間走鋼絲。尼泊爾人有這個權力走下去，錫金人已經沒有權力了，而不丹正遊走在這兩者之間。

尼泊爾人能夠走成功，是因為它還是有那麼大的體量，而且歷史上就驍勇善戰。錫金沒有那麼大體量，於是就走不了。而不丹的體量不大不小，所以也就不上不下浮在半空中。

現在回到最開始的那個問題：為什麼毛主義受到南亞國家人民羣眾的廣泛認同？

一方面當然是“仰望星空”，中國革命取得成功並且迸發出巨大的活力，這是顯而易見的榜樣作用，連印度人內心裏其實都是認可和嚮往的，這是事實。

另一方面則是因為毛澤東思想符合南亞的實際。

第一點隨着中國革命取得成功並且不再“輸出革命”，特別是蘇聯解體東歐劇變之後國際共運走入低潮，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，仰望星空除了帶來心理上的鼓舞以外不會有什麼實際的利益，所以現實層面的好處是沒有的。

但是不要忽略榜樣的力量，也不要低估信仰的力量，這種力量之強大堅韌遠超你的想象力，在極度困難的時候也就是它展現巨大威力的時候。

第二點則值得深入分析一下。

我們常説的“三座大山”，現在很多人不以為然甚至顛倒黑白或者調侃歪曲，但是在南亞次大陸上這些東西都是看得見摸得着的現實：

帝國主義以及殖民主義，看得見的殖民者跑了，看不見的經濟殖民、政治遙控確實現實的，包括印度在內的南亞國家沒有一個不是貨真價實的經濟殖民地，帝國主義者只想要殖民的好處，不想要殖民地負擔，説穿了這種殖民甚至遠比以前的殖民主義更加殘酷更加不人道。

最近那種“巴基斯坦老哥修復機械設備”視頻很火，大家看一看樂呵樂呵感嘆一下“巴基斯坦老哥膽子真大”就完事兒了。然而這背後正是殘酷的經濟殖民，西方國家不要的高污染、高耗能、高危險產業，卻是這些國家賴以為生的經濟支柱。

那大軸都斷成了什麼鳥樣了，老哥敲敲打打又“煥然一新”，不曉得啥時候給你送走，你覺得搞笑？我卻覺得笑起來很殘忍的樣子。

封建主義則多少有點兒“原汁原味”，其中以不丹為最甚，現在還是原汁原味的農奴制，廣大農奴依舊掙扎在死亡線邊緣，像一條狗一樣出生，又像一條狗一樣死去，毫無意義。尼泊爾、印度這些國家一樣有着各種各樣殘酷的封建殘餘，比如印度的“水妻”：

這些女人名義上是“妻子”，實際作用就是一台水泵，負責給“家人”打水來換取食物和棲身之所，沒有任何法律地位也就沒有任何人權可言，屬於是人間飄蕩的幽魂、人形自走潛水泵，除非這台機器壞掉了否則沒有任何人會注意到她。

生而為人，應當有比一台水泵更高的地位和人權。

官僚資本主義以及背後的買辦資本，則要隱秘許多許多，並且被各種光環遮蔽着，在紙醉金迷和光鮮亮麗背後藏住自己丑陋的行跡。

人們往往抱着獵奇的心態看印度的貧民窟，有意無意忽略了旁邊看起來“正常”的高樓大廈，其實這是一種視角倒錯：我們對高樓大廈習以為常所以把不正常的東西看成了“正常”，其實那些匍匐着的貧民窟，才是印度的“正常”，而那些看起來很正常的高樓，才是這個國家的毒瘤——買辦資本。

貧民窟裏慘不忍睹的現實生活是這個國家的底色，而那些裝作正常模樣的高樓，才是粉飾太平塗在死人堆上的油彩。

這是個連印度人自己都看不穿的騙局。

官僚資本越是光鮮亮麗，貧民窟裏的現實越是殘酷骨感，瘦骨嶙峋又瞪大了茫然的眼睛、動不動就會跑去強姦點兒什麼匪夷所思的東西的貧民窟民眾，是這場騙局中扮演“傻子”的角色。

“三座大山”就這麼結結實實的在南亞各國頭上壓着，毛澤東思想在這裏受到歡迎是顯而易見的事情，也是必然會燃起燎原大火的。沒有任何人，包括我們自己，能夠阻止這一場燎原大火掠過整個南亞次大陸。

我個人感覺這場燎原大火已經很近很近了，南亞次大陸人口大爆炸近在眼前，宗教、經濟、地緣矛盾很快就要突破到政治層面，這不是人的力量能夠阻擋的。這場大火會燒燬什麼，在大火的灰燼之上又會誕生什麼，我不知道，我只知道一個道理：天下沒有不散的筵席。

以南亞人民血肉為盛宴的這場宴會，到了即將結束的時候。

不丹這個國家脱離開大環境其實沒什麼好説的，作為南亞次大陸的一個文化和宗教上的“異類”，它其實沒有多少出場的機會，無非是在大國夾縫裏浮浮沉沉。南亞次大陸席捲的任何浪潮，摧毀它都易如反掌。

不丹唯一獨立自主的機會就在於這場燎原大火，在南亞次大陸依靠自己的力量掀起鬥爭、掀翻“三座大山”之前，它的獨立自主只是一場幻夢而已。印度作為英國殖民者留下來的一幫殖民買辦建立的國家，從誕生開始就秉承和繼承了英帝國主義者的衣缽，説白了不過是帝國主義的代理人集團拼湊起來的一個“國家”，與其説是“國家”，還不如説是“東印度公司投資控股集團”。

你今天上午搬掉“三座大山”，明天下午印度就會碎成無數小國家。

前幾天網上有個問題，“如何讓印度再次分裂”，很簡單，當南亞人民明白自己應該為什麼而活着的時候，它自己就分裂了。殖民者的繼承人們垮台的時候，印度就會迴歸它歷史的日常，一個地理概念而不是國家概念。

我們現在甩掉了三座大山，當然可以對着這個概念調侃、戲謔、不以為然，這玩意兒卻實實在在還壓在南亞次大陸上十幾億人民的腦袋頂上，他們可不會調侃、戲謔、不以為然，你要麼讓他們永遠處於“無知”的狀態，要麼，他們就會要你的命。

就這麼簡單。