“玄之又玄，眾眇之門”之玄妙何在？_風聞

       “此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾眇之門”這句話作為《道德經》第一章的最後一句，概括了這一章中”道“、”名“、”無“、”有“、”妙“、”徼“、”玄“幾個關鍵概念之間的相互關係，併為認識自然提供總鑰匙”眾眇之門“。事務因”道“而生，因”道“而滅，而它們又是不斷發展變化的，事務”無“和”有“兩種狀態雖然形式不同，都是事務背後本質和原理的體現，要認識事務背後的本質和原理，不但要探尋事務從哪裏來到哪裏去背後邏輯，還要觀察研究事務存在發展的整個過程的表現和形式，這兩種認識方法形式上不一樣但都反映出”道“本身的邏輯，統稱為對事物抽象，也就是”玄“，對事物不斷的反覆抽象”玄之又玄“，是認識事務本質和原理總的法門。

​         觀網網友vonsa的解釋很有新意，在此原文介紹：“道”，指的是“異中同”；名，指的是“同中異”。“無”，指的是“無區別”，天地混沌未開時“畢同畢異”的狀態；“有”，指的是“有區別”，宇宙世界發展過程中各種不同的“大同小異”並存的狀態。“妙”，意指同也，不同的事物之間，有微藏之同，稱“妙”；“徼”，意指異也。本意指邊界，什麼事物有邊界？同一整體之中，相異部分之間的邊界，稱”徼“。“此兩者”，指的是“異與同”這兩個有區別的概念。“異”與“同”這兩個有區別概念之間，又是什麼關係？同出而異名爾。人類認知世界所使用的基本概念，只有”異“與”同“這兩者，除此之外沒有第三者。人類所使用的所有其他概念，都同樣是為了描述事物不同的異同結構形式發生的異同互化關係的暫定性指代。“同化異”，形狀上用“人”形來表述。從上面同一個點化異出來的兩個點，再次經過各自化異的過程，其中有一對相異處又合了同，所以用“眾”形來表述，把這個“眾”字向下無限地寫下去，中間“8”這個形狀，就是“玄”的古體字，它代表了“同化異，異合同，新同化新異，新異再合同”這樣相似而絕不重複的物質發展變化過程。縱向的，稱螺旋上升，橫向的，稱波浪前進。

        ”道“在《道德經》中出現70多處，其中最基本的含義是“自然之道”，即自然界中存在的規律和規範。在這個意義上，“道”是指自然界中的一種無形的力量，它統攝着萬物的生長和運動，也是人類行為的準則和指南。此外，“道”還可以指代“道德之道”，即人類應該遵循的行為準則和價值觀。在這個意義上，“道”是指人類應該遵循的一種道德準則，這種準則是基於人與自然之間的互動關係而建立的，它強調人類應該追求內在的道德修養。同時，“道”也可以指超越了自然界和人類道德之道的一種存在。在這個意義上，“道”是指超越了物質世界和人類文明的一種力量，它超越了人類的理解和掌握，是一種神秘而又神聖的存在。

        這一章不僅提出”道“基本概念，還提供了觀察和領悟“道”的方法和途徑，對於理解整部《道德經》具有重要的指導意義，也為《道德經》後面論述提供了基礎。