馬哲筆記-第一節 哲學是理論形態的世界觀_風聞

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作者: 鐵心-XT291

時間: 2023/12/6

編碼: CDB/C/政/馬哲/

CC協議：CC BY-NC 4.0

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# 第一節 哲學是理論形態的世界觀

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“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學説能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。”

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## 一、哲學與世界觀

### （一）哲學

- 1、概念：

- 哲學是通過一系列概念、範疇、命題和理論論證而形成的關於世界總體的思想體系，是理論化、系統化的世界觀。

- 2、哲學觀：哲學觀是關於哲學本身的根本觀點。

- 3、中外哲學：

- （1）中：中國傳統哲學學究天人之際、探尋“宇宙萬物之道”。

- （2）外：古希臘哲學求索萬物本源。追求“最高原因的基本原理”。

### （二）世界觀

- 1、概念：世界觀是人們關於世界的根本看法。

- 2、形成過程：

- 人們在認識世界和改造世界的活動中，必然形成關於世界各種事物的看法，進而形成關於世界的總體理解和根本看法。

### （三）關係：

- 1、哲學是通過一系列概念、範疇、命題和理論論證而形成的關於世界總體的思想體系，是理論化、系統化的世界觀。

### （四）哲學與其他形態的世界觀：

- 1、常識：

- （1）概念：常識是人類世世代代經驗的產物，是自發的、零散的和非理論性的。

- （2）本質特性：是自發的、零散的和非理論性。

- （3）評價：

- 常識是人類世世代代經驗的產物，常識在日常生活中是寶貴的，有些常識也包含對世界的總體性理解，具有某種世界觀的意義。

- 常識在日常應用的範圍內雖然是極可尊敬的東西,但它一跨入廣闊的研究領域，就會碰到極為驚人的變故。

- （4）與哲學的關係：人要自覺地規範和指導自己的思想與行為，就需要超越這種自發的、零散的和常識性的觀點、看法，形成自覺的、系統化的世界觀，也就是上升為哲學。

- 2、宗教：

- （1）概念：宗教是一種“顛倒的”世界觀，宗教的本質特徵是對神的信仰。

- （2）宗教的本質特徵：對神的信仰。

- （3）宗教中的神的形象（特別是一神教中的神的形象）：神被視為一切力量的源泉，一切智能的根據，一切情感的標準，一切價值的尺度。

- （4）與哲學的關係：

- 在這種“顛倒的世界觀”中，人只有從異在的神聖形象中才能獲得存在的根據和意義。

- 與建立在信仰基礎上的宗教不同，哲學通過理論的邏輯力量來表現它對人與世界關係的理解。

- 3、 藝術：

- （1）概念：藝術通過具體生動的形象來反映人與世界之間的豐富關係的。

- （2）評價：有些藝術作品也藴含着對世界的根本性理解，併為哲學的形成和發展提供重要的思想資源。

- （3）與哲學關係：藝術是人類把握世界的審美方式，以藝術形象表達對人與世界關係的理解和感受。哲學是通過邏輯論證以理服人，藝術則是通過藝術形象以情感人。

- 4、科學：

- （1）概念：科學是人類運用理論思維實證地把握世界的一種基本方式

- （2）與哲學關係：

- 在相當長的時期內，科學以未分化的形態包含在哲學母體之中。哲學和科學的成熟過程，就是科學從哲學母體中分離出來的過程。在這個過程中，事物運動的具體規律不斷地成為各門科學的研究對象，哲學則通過對各門科學的概括和總結，從總體上把握世界。

- 哲學與具體科學的思維任務、思維方式不同，所要把握的規律在範圍、層次上也不同。哲學既必須立足於具體科學，又必須保持對具體科學的超越性，揭示科學活動中所藴含的世界觀和方法論問題，總結和概括科學成果的世界觀和方法論意義。在這個過程中，不僅要把科學成果轉化為哲學理論,而且要隨着科學的發展變革哲學自身。

## 二、世界觀與人生觀、價值觀

### （一）人生觀

- 1、定義：人生觀是關於人生問題的根本觀點。人生觀是世界觀的主要組成部分和集中體現。

- 2、內容：

- 它決定人們活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。

- （1）人生觀主要包括對人的本質、人的生存方式的認識，對人生目的、人生價值的理解，具體表現為對生死、禍福、榮辱等問題的看法。

- （2） 人是社會性的存在，人生觀要處理的基本關係是個人與社會的關係，包括個人與他人、個人與羣體、個人與人類等關係。由此展現人生意義。

- 3、人生觀問題根源：

- 人生觀問題根源於人的特殊的存在方式，以及由此構成的特殊的矛盾。

- （1）其一，人是源於自然的存在，然而源於自然的人類又是超越自然尋求自由的社會存在，這就是人的存在的自由與必然的矛盾。

- （2）其二，人是現實的存在，然而現實的人卻不滿足和不滿意於人的現實，總是要把現實變成人所希望和嚮往的現實，這就是人的生活的理想與現實的矛盾。

- （3）其三，人的個體生命是有限的，人卻力圖以某種追求去超越有限的人生，讓生命顯示其意義與價值，這就是人的生命的有限與無限的矛盾。

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“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美 。” ————《馬克思恩格斯全集 》第1卷，人民出版社1995年版，第459頁

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### （二）價值觀

- 1、定義：

- 價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用。

### （三）世界觀、人生觀、價值觀、哲學

-  1、人生觀與世界觀的關係：

- （1）一方面，世界觀理論的根本意義就在於，它從總體上揭示人與世界的複雜多樣的關係，論證人在世界中的地位與作用，闡發人的生命的意義與價值，激發人的理想與追求。作為世界觀理論的哲學， 它總是通過對人的實踐活動和認識活動的規範和引導，實際地塑造人們改造世界的行為方式乃至整個生活方式。因此，人們的生活內在地要求世界觀為自己的全部活動奠定基礎。

- （2）另一方面，哲學的世界觀理論並不是憑空產生的，而是人在自己的生活實踐中形成的，人對自身的理解直接關係到對世界以及人與世界關係的理解。

- （3）人生觀是世界觀的主要組成部分和集中體現。世界觀從總體上規範和指導人的全部活動，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的人生觀。

- （4）人生觀的核心問題是價值觀問題。價值觀在人的精神世界中處於重要地位，正確的價值觀激發人的求知慾望，催化人的生命體驗，引導人的理想追求，形成健全的人格。

- （5）哲學總是關注“人生在世”的大問題。凝結成作為世界觀、人生觀和價值觀的哲學範疇。

### （四）世界觀、人生觀、價值觀、哲學與時代

1、 人對世界的關係的性質與狀態，是以人的存在方式為前提的。

- （1）在階級社會中，處於不同地位的人有不同的人生觀、價值觀。肯定人對世界關係的歷史性，我們才會自覺地提出具有時代特徵的人生觀、價值觀問題。

- （2）每個時代的人生觀、價值觀問題都不可能脱離自己所依存的時代和社會狀況，每個時代都有自己時代的人生觀、價值觀問題。

2、意義： 

- 以當代實踐活動為基礎的人對世界的當代關係，

- 以當代科學為中介的當代世界圖景，

- 以當代社會生活為基礎的當代人的思維方式、價值觀念、審美意識，

- 是每一個當代人形成正確的人生觀、價值觀都需要思考並把握的最為現實的重大問題。 

## 三、世界觀與方法論

### （一）方法論：

- 哲學作為關於世界的根本觀點，是世界觀。運用這個根本觀點去認識、評價、改造世界，就是方法論。

### （二）關係：

- 1、哲學是人們認識世界的根本方法。

- （1）人們認識任何具體事物的方法，都是在總的認識方式的規範和引導下進行的。

- 哲學關於世界總的圖景構成人的認識方式 ，為人們認識一切具體事物提供總的概念框架和基本範疇。

- 人們在認識世界各種事物的過程中，總是以一般與個別、整體與部分、原因與結果、現象與本質、內容與形式、必然與偶然、現實與可能等哲學概念、範疇去解釋對象，這些哲學概念、範疇，是人類認識史的總結和積澱，因而構成人類認識世界的“階梯”和“支撐點”。

- 科學研究尤其如此。每門科學都有其特殊的研究方法，但要發現規律、科學地把握世界，離不開正確運用一定哲學概念、範疇的理論思維。正如恩格斯所説，“一個民族要想站在科學的最高峯，就一刻也不能沒有理論思維”。

- 2、哲學是人們評價世界的根本方法。

- 人的全部活動始終包含着價值追求，並受一定價值觀的引導，價值評價就是人對各種事物的價值及其大小所作的判斷。

- 在人的價值追求和評價活動中，總是要用善與惡、美與醜、福與禍、榮與恥、利與害等哲學觀念去評價對象。

- 哲學世界觀為人們評價一切具體事物提供總的意義框架，是人們評價事物的根本方法。這體現了哲學世界觀的認識論、價值論和方法論的統一。

- 3. 哲學是人們改造世界的根本方法。

- 人類的實踐活動是主觀見之於客觀的活動，是把主觀的目的、願望、理想變成客觀現實的活動。

- 它是知與行相統一的過程，始終藴含着思維與存在、主觀與客觀、主體與客體、理想與現實、理論與實踐等根本性的世界觀問題。

- 哲學是人們處理和駕馭自己同外部世界關係的基本規範和根本準則，它引導人們深刻地理解人與世界的關係，力求既“合規律”又“合目的”地改造世界。這是哲學根本的方法論意義。