以色列的終結 - 阿卜杜勒·瓦哈卜·梅西里博士_風聞

17 年 2006 月 1909 日，在第六次阿以戰爭期間，當以色列飛機摧毀黎巴嫩城市、村莊和基礎設施並流下平民鮮血時，《馬裏夫報》發表了記者 Yonatan Shem 撰寫的一篇題為“特拉維夫成立於 2009 年，<> 年將成為廢墟”的文章。“一百年前，他們建立了第一個希伯來城市，經過一百年的孤立，他們被摧毀了，”文章説。是什麼讓這樣的作家在以色列的軍事力量達到頂峯，美國的政治、財政和軍事支持已經超越所有邊界和紅線的時候談論以色列的終結？如何解釋這種情況？首先，我們必須提到阿拉伯世界許多人已經忘記的一個事實，即以色列的終結問題植根於猶太復國主義的良知。甚至在建國之前，許多猶太復國主義者就意識到猶太復國主義項目是不可能的，猶太復國主義的夢想將變成一場噩夢。建國後，猶太復國主義定居者對阿拉伯軍隊取得“勝利”後，對末日的擔憂升級。1954年，以色列國防部長摩西·達揚（Moshe Dayan）在一位被巴勒斯坦人殺害的朋友的葬禮上説：“我們必須做好準備和武裝，我們必須堅強而殘忍，這樣劍才不會從我們的手中掉下來，生命就不會結束。結局總是記憶猶新，因為被驅逐出家園的受害者將他們和他們的兒子變成了敲門要求從他們手中奪走的土地的 fedayeen。因此，以色列詩人海姆·哥里（Haim Gori）認為，每個以色列人出生時都是“帶着他將要屠殺的刀”，這片土壤（即以色列）不會灌溉“，他總是呼籲”更多的墓葬和埋葬箱”。出生時有死亡，開始時有結束。以色列小説家阿夫拉罕·耶霍舒亞 （Avraham Yehoshua） 在六十年代上半葉寫的故事《面對森林》講述了一名以色列學生的心理狀態，他被任命為猶太國家基金會在猶太復國主義者拆除的阿拉伯村莊遺址上種植的森林的守衞以及他們拆除的村莊和城市。雖然這名警衞尋求團結，但他遇到了一個來自他和女兒照顧森林的村民的老阿拉伯啞巴，阿拉伯人和以色列人之間產生了愛恨交織的關係，以色列人害怕阿拉伯人的報復，阿拉伯人在1948年猶太復國主義者進行的種族清洗過程中致殘。儘管如此，他還是發現自己被這個老阿拉伯人特別吸引，發現他無意識地試圖幫助他放火燒森林。最後，當阿拉伯人成功放火燒了森林時，守衞擺脱了所有被壓抑的感情，在森林被燒燬後，也就是以色列滅亡之後，感到奇怪的解脱！在Al-Ahram政治和戰略研究中心的一次閉門會議上，法國將軍安德烈·博佛（AndréBover）在1956年領導法國軍隊對埃及進行三方侵略，他向我們講述了一個奇怪的事件，他是唯一的目擊者。1967 年 <> 月中旬，戰爭結束幾天後，他去拜訪了伊扎克·拉賓，當他們飛越西奈半島和勝利的以色列軍隊完成任務返回以色列時，博佛將軍祝賀拉賓取得軍事勝利，他對他説：“但這一切還剩下什麼呢？“剩下的還有什麼？”在巔峯時期，勝利的將軍意識到了終結和終結的必然性。以色列的任何人都不喜歡討論終結的話題，但它仍然在危機中抬起頭來。在 1987 年起義期間，當猶太復國主義關於定居點的共識開始下降時，定居者發言人以色列哈雷爾警告説，如果發生任何形式的撤軍和讓步（即單方面撤軍）。這不會止步於綠線（1948 年的邊界），因為會有一個精神撤退，可能會威脅到國家的生存（耶路撒冷郵報，30 年 1988 月 17 日）。撒馬利亞地區委員會主席沙龍（在口頭爭吵中）告訴沙龍，“這條外交路線是定居點的終結，是以色列的終結”（《國土報》，2002年<>月<>日）。定居者説，從納布盧斯撤軍意味着從特拉維夫撤軍。隨着阿克薩起義，以色列報紙多次談到以色列的終結。27 年 2002 月 27 日，Yedioth Ahronoth 報紙發表了一篇題為“他們在國外購買公寓以期待黑色情人節”的文章，以色列人不喜歡思考這一天，以色列的末日！同樣的主題出現在耶爾·巴茲·米爾馬德（Yael Baz Milmad）的文章（Maariv，2001年29月2002日）中，該文章以以下陳述開頭：“我總是試圖與這個令人不安的想法保持距離，但它每次都出現並再次出現：國家的終結會像基布茲運動的終結一樣嗎？在基布茲死亡或死亡之前發生的事件與該州最近發生的事情之間有許多相似之處。吉迪恩·艾斯（Gideon Aest）用一句戲劇性的話總結了這種情況：“有件事要哭泣：以色列”（Yedioth Ahronoth，<>年<>月<>日）。《新聞週刊》（2 年 2002 月 11 日）甚至刊登了一張以色列明星照片的封面，上面寫着以下問題：“以色列的未來：它將如何生存？該雜誌説：“猶太國家會生存嗎？代價是什麼？憑什麼身份？但在這種情況下，我們感興趣的是以色列作家阿莫斯·埃隆（Amos Elon）所説的話：“他感到絕望，因為他擔心為時已晚。“我只告訴了你我害怕的一半”（後半部分已經太晚了）。以色列的終結在埃坦·哈伯（Eitan Haber）題為“晚安，絕望……以色列籠罩在陰霾之中“（Yedioth Ahronoth，2001 年 <> 月 <> 日）。作者指出，美軍裝備了最新的軍事裝備，但每個人都記得美國直升機在西貢大使館上空盤旋的畫面，試圖在恐慌和恐懼中拯救美國人及其當地特工。直升機是失敗、投降和怯懦逃跑的象徵。同一位作者接着詳細介紹了這種情況：“越南北部的赤腳軍隊用最新的戰爭手段擊敗了武裝分子。秘訣在於，正是這種精神推動了戰士們，並帶領他們取得了勝利。精神意味着士氣、決心、對方法公平性的認識以及別無選擇的感覺。這就是籠罩在絕望中的以色列所缺少的。亞伯拉罕·博格（Abraham Borg）在一篇文章（Yedioth Ahronoth，29年2003月27日）中寫道：“猶太復國主義項目的終結就在我們家門口。我們這一代人很有可能成為猶太復國主義的最後一代。可能仍然有一個猶太國家，但它會有所不同、奇怪和醜陋……一個缺乏正義的國家無法生存……猶太復國主義的基礎設施正在崩潰……就像耶路撒冷的一個廉價活動場所一樣，一些瘋子繼續在樓上跳舞，而一樓的柱子倒塌了。這個問題在Leron London的文章（Yedioth Ahronoth，2003年30月12日）中再次提出，標題為：“以色列國的時鐘正在接近零”，其中指出：“在本週的社會免疫會議上，據悉，很大一部分以色列人懷疑國家是否會在<>年內生存。這些令人不安的數據表明，時鐘正在接近<>點（末日時刻），這就是為什麼如此多的政治計劃在貧瘠的權力子宮之外誕生的原因。當國際法院就隔離牆及其非法性作出裁決時，立即有人説這是終結的開始。問題來了：為什麼對末日的痴迷困擾着以色列人？原因是多方面的，但最重要的是猶太復國主義定居者意識到，有一條適用於所有定居點飛地的法律，即消滅土著居民的飛地（如北美和澳大利亞）倖存下來，而那些未能消滅土著居民的飛地（如法蘭克王國稱為十字軍、阿爾及利亞和南非）註定要消失。猶太復國主義定居者很清楚，他們的定居點飛地屬於第二種類型，不構成該法律的任何例外。猶太復國主義者知道他們生活在法蘭克王國建立的同一片土地上，周圍環繞着法蘭克城堡的廢墟。這讓他們想起了這個失敗並消失的定居實驗。加深對結局的痴迷的是，西方和猶太復國主義的良知從一開始就在十字軍項目和猶太復國主義項目之間團結起來，並將它們聯繫在一起，發表《貝爾福宣言》的英國部部長弗洛伊德·喬治表示，艾倫比將軍領導佔領巴勒斯坦的英國軍隊發動並贏得了最後的十字軍東征和最偉大的勝利。可以説，猶太復國主義計劃與法蘭克計劃一樣，在世俗化之後，在現代化、正常化、西化和世俗化的猶太人人材料被基督教人材料取代之後。儘管如此，以色列學者研究了法蘭克實體的人力、經濟和軍事組成部分，以及該實體與支持它的原始家園之間的關係。許多猶太復國主義研究人員將注意力集中在研究法蘭克實體面臨的定居和移民問題上，並試圖瞭解導致失敗和失敗的因素。但興趣不僅限於學術界，伊扎克·拉賓（Yitzhak Rabin）和摩西·達揚（Moshe Dayan）等公共政治人物對定居和移民問題感興趣。1970 年 <> 月，伊扎克·拉賓 （Yitzhak Rabin） 將法蘭克王國與猶太復國主義國家進行了比較，得出的結論是，對以色列的主要威脅是凍結移民，這將導致國家的衰落，因為缺乏新的血液流動。以色列專欄作家、前以色列議會議員約裏·阿夫內裏（Yori Avneri）是一名猶太復國主義定居者，他從一開始就意識到不可能實現猶太復國主義項目或夢想。自五十年代以來，他一直在出版《這個世界》，專門批評猶太復國主義政策。阿夫納裏警告猶太復國主義者法蘭克王國的命運，法蘭克王國只剩下一些廢墟。他出版了一本名為《沒有猶太復國主義的以色列》（1968 年）的書，其中他對法蘭克王國和猶太復國主義國家進行了廣泛的比較，因為以色列和法蘭克王國一樣，在軍事上被圍困，因為它忽視了巴勒斯坦人的存在，並拒絕承認應許之地已經由阿拉伯人居住了數百年。1983 年，在猶太復國主義入侵黎巴嫩之後，Avnery 在 Haulam 上發表的一篇題為“結局是什麼”的文章中回到了這個話題，指出法蘭克王國佔領的土地面積比猶太復國主義國家佔領的土地更廣，法蘭克人除了和平生活之外什麼都做，因為妥協與和平共處與運動的基本構成格格不入。當新一代要求和平時，隨着新一批定居者的到來，他們的努力是徒勞的，這意味着法蘭克王國從未失去他們的定居者特徵。法蘭克軍事經濟機構在消除和平企圖方面也發揮了積極作用，法蘭克人的擴張持續了一兩代人。疲憊開始降臨到他們身上，法蘭克基督徒與東方基督教社區成員之間的緊張關係加劇，這削弱了法蘭克定居者社會，以及來自西方的財政和人口支持。與此同時，新的伊斯蘭復興開始了，這場運動開始消滅法蘭克王國，穆斯林為法蘭克人佔領的貿易路線創造了替代貿易路線。在王國的第一代精英成員去世後，他們被軟弱的繼承人所取代，當時出現了一系列偉大的穆斯林領袖，從傳奇的薩拉丁到傳奇的查希爾·拜巴爾。力量的天平繼續向法蘭克人傾斜，所以沒有什麼可以阻止他們的失敗，他們的終結和十字軍王國的終結！儘管如此，在第六次戰爭之後，在黎巴嫩人面對以色列野蠻行徑的堅定不移之後，在黎巴嫩抵抗運動的創造力之後，對結局的痴迷再次迴歸。猶太復國主義者發現了權力的極限並達到了末日的邊緣，正如以色列知識分子什洛莫里奇所説，“以色列正在從勝利走向勝利，直到它到達不可避免的終點。軍事勝利一無所獲，因為抵抗仍在繼續，導致了以色列歷史學家雅科夫·塔爾蒙（引用黑格爾的話）所説的“勝利的徒勞”。上帝最清楚