老子之後的儒教和道教：學生們都從老師那裏學到了什麼？_風聞

老子和儒教以及道教：學生們從老師那兒學到了什麼？

老子和儒教以及道教，關係匪淺：儒教是徒弟，而道教是再傳弟子。

孔子與老子是師徒關係。孔子曾多次向老子問禮求學，並對老子推崇至極，如“朝聞道，夕死可矣”等可見一斑。

而道教呢，老子是道家的創始人，而道家直到漢朝後期才有教團產生。道教是由祖天師張道陵正式創立的。

老子在道教中被尊為道祖，並將其《老子》一書改名為《道德真經》，作為宗教的主要經典。

既然是一脈相承，老師求長生，那麼學生們哪有不跟上的道理？更何況本就是為求長生，才來拜老子為師。

學生們雖然是都跟着老子念道德經，但徒弟孔子顯然是個很有想法的叛逆學生，倒是再傳弟子道教，卻返本歸源，把祖師爺的本事學了個三四成，結果同是求長生，老子想合道，儒教想成聖，道教想得道。

在求長生之路上，作為老師的老子在道德經裏設想了這樣兩條長生路：

既然人是有限的，但道卻是無限的，以有限融入無限，那麼人就可以如恆在一般長生了。

所以，第一條路，就是從道有這一點入手。

既然世上無論什麼都是客觀的，就連生與死都是客觀的，人逃不過如此強大的客觀性，難道打不過，我就不能加入嗎？

於是，如果我把自己融入這種客觀性，就如同水一樣，客觀性將水推到哪裏，水就順着客觀性流向哪裏，這樣，我就不是如水一樣與客觀性粘在一起，客觀性常在，那麼我就不是長在了麼？

老子的想法挺美，但現實卻很骨感，水是常在，人卻己經走了，所以這條路好像不靠譜。

既然通過道有求長生，這一條路行不通，那麼就要另尋出路，從這點來説，老子就很不簡單啊。

所以，這第二條路，不妨從道有的另一邊入手，也就是從道無這條路來求長生。

雖然老子對道無總是搞不清楚，但從這一點來看，既然智慧如老子我都搞不懂，那道無肯定是混沌的。

找不到道無的混沌，難道我還找不到別的混沌？

就這樣，老子盯上了胎兒：胎兒將生沒生，這不就是我想找的混沌狀麼？

這也不能怪老子，古人嘛，難免分不清道無的混沌和道有的混沌狀，這兩者有什麼區別，反正都是混沌的，就它了。

於是老子在以道無求長生這條路上，追求着復歸於胎兒。

所以説，老子雖有大智慧，但有些時候，尤其是性命相關的長生路，未免就會想得挺美。

結果我也知道，那就是老子的這兩條路都好難好難，所以，老子死了。

但老子是什麼人？能把徒弟和再傳弟子都給忽悠的一同去求長生，老子能讓學生們笑話麼？

就這樣，老子就歸隱山林，不知所蹤，反正老子早就尋得長生，與總是會死的凡人不在同一個世界。

下面，我就説説老子的後世傳人。

我説孔子是個有自己想法的叛逆學生，這是有根據的。

不説孔子總是念叨弟子不必不如師，孔子的學生總以為是老先生謙虛，其實吧，也不全是。

為什麼呢？因為這些話其實是做為學生的孔子總想對作為老師的老子説的。

孔子雖然崇拜老子，比如老子能玩轉道有和道無，但心裏其實是自傲的。

為什麼這麼説呢？因為孔子總教育後人要尊師重道，但孔子自己卻是尊師不重道，甚至是和老師彆扭着來。

比如説，老子教孔子道德經，説了自己從道有方面的嘗試，結論是人並不是客觀性，人總是會死的，以道有去求長生的這條路太難太難。

結果，孔子卻是心裏不認同：老師你不行，難道我就不行？老師能玩轉道有和道無，難道我不會學着玩轉客觀和主觀？

加入客觀性不行，此處不留爺自有留爺處，我去找不那麼客觀的，反正我就相信在這塵世中，我能找到一條不那麼客觀的路求長生。

所以我就説，孔子和老子既一樣又不一樣，而且孔子的成聖路，孔子自以為是勝過老師的合道路的。

長生這件事，誰都以為自己最懂，又有誰不認為自己與眾不同呢？我很理解老子，也很理解孔子。

接着，我就説説孔子或者説儒教是如何求長生，求成聖的。畢竟我也是一個自認為最懂長生的人。

孔子要找一條新路，而且還真找到了，那就是儒教的路。

這是條什麼路呢？

孔子説，既然客觀性不肯支持我長生，難道我就沒點脾氣？我去找你客觀性的對手，我找主觀性去。

要不怎麼説孔子和老子都是古人呢？現代人都知道，想求長生的人，都既是客觀的，又是主觀的。

於是，孔子，儒學，儒家，儒教，就在塵世中的這條主觀性的大路上踏塵如飛。

我這樣説，自詡為聖人門徒的所謂新儒家肯定不高興，但是，我能有什麼辦法？你們不都是唯心論者麼？我也沒把你們乍樣啊，我這説法不都是很客觀的麼？哦，沒有客觀只有主觀啊？好吧，你們又贏了！

雖然我輸了，但我還是有話要説。

為了讓人理解我的意思，我就説説儒是怎麼回事。

儒家注重教育，這是孔子從主觀性這條路上找到的成聖之法。

我可以自認為我成聖長生了，但別人會不會以為我有病？辦法也不是沒有，讓大家都認為我成聖了，這不就解決了問題？

所以，聖人都是高手，解決不了問題，難道我就解決不了有問題的人？

儒家注重德政，你想教育大家，讓大家都認為你成聖了，憑什麼呀？所以得讓人認同你，或者説不得不認同你，那就是把自己放到道德高地，最好還能在政治上有話語權。

至於是不是真的德政？這個很重要嗎？

儒家説自己，以仁、恕、誠、孝為核心價值，着重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，富於入世理想與人文主義精神。

世上所有的美好都歸你，世上所有的榮耀都歸你，就為了自己的成聖路？我只能為你點贊！

等到教化成功，儒家就變了個樣，讓人獨尊儒術，因為只有在醫院裏，病人才正常。

本來儒家中道思想注重以人為本，以人性為主體，但現實是聖人門徒們卻以儒為本，以聖人為主體。

儒家從一個有那麼點與時俱進、昂揚向上的學術流派，變成了時代的枷鎖，脱離現實，思想僵化，脱離羣眾，唯我獨尊，成為個人主義的唯心主義哲學。

我想孔子復活，肯定會大吃一頓：我真的長生了？！

原來，孔子的成功，是眾多聖人門徒放棄自我，成了聖人的載體，正所謂儒教不滅，聖人不死！

勇闖長生路，一人立聖教的孔子，他把老子的第一條路走到了反面，果然聖人就是與眾不同！

説完讓我敬佩的孔老夫子，就來説説走了老子的第二條路的道教。

説實話，我是對道教又看不起，又不得不拜服，再仔細一瞧：果然是我輩楷模！

為什麼呢？首先就是老子的飯碗就是他們自己搶的，並毫不臉紅的説，老子就是我祖師爺，當然，從這點上來説，孔子就有點端着，沒人家道教做事地道：瞧瞧，道祖，道教，這不是親的是什麼？

如果孔子復活，我一定要給他老人家提醒一聲：別給人抓住把柄，您把老子親封為聖祖，這不是有百利無一憋，還可以順便擠兑死道教？不説老子的飯碗，老子的啥都只能是您的！

道教是真的親老子，只是親歸親，但是祖宗多啊：滿天神佛，慢待了誰都不好，這可是做人老道的道教最會處理的關係。

閒話少敍，我們來説説道教是如何從老子的第二條路上來求長生的，當然，肯定只能學個三四成，實在是祖宗太多了，學不過來。