林曉輝：項羽是苗族滴_風聞

考古發現，楚民族繼承和發展三苗的青銅文化[11]。周谷城和范文瀾先生分別在《中國通史》中便説道：“據戰國時人説，三苗曾在長江中游建立起一個大國。這個大國當是一個大的部落聯盟，其中較大的是荊楚”和“楚是南方蠻族中苗族的一支。”它從西周初年（約公元前110餘年）建國起，至被秦滅（公元前223年）止，經歷了八百多年曆史。其活動區域以江漢流域和洞庭湖西北區域為起點，擴張到整個長江流域，是一個幅員廣闊、人口眾多、文化高度發展的大國。這意味着楚國是苗族建立的國家[12]。所以，有人認為項羽與劉邦的楚漢相爭不僅僅是政治和軍事的爭鬥，也可以看作是中國歷史上苗族與華夏族長期對抗的延續。

  項羽則是苗族的好後生！《史記·項羽本紀》[13]：“項籍者，下項人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王前所殺也。項氏世為楚將，封於項，故姓項氏。”這段文字告訴我們，項羽的“項”源於楚國封地“項”（今江蘇省宿遷市）。王克奇[]曾撰文論述了“項羽”的“項”源於苗語 xongb的漢譯；羽是苗語yil（l不發音，僅表示苗語8聲調中的第4聲調）的音譯，本義為“年輕阿哥”。而“籍”的上古發音是dziak，與苗語jib（b不發音，僅表示苗語8聲調中的第1 聲調）近似。jib的本義為“子孫”。“項籍”是苗語xongbjil的音譯，意思是“苗家子孫”或“苗家後代”。通俗一點説，就是“苗家後生”。據此，生為楚將世家的項羽肯定是苗族人。也許正因為此，才有學者[15]認為項羽與劉邦的楚漢相爭不僅僅是政治和軍事的爭鬥，也可以看作是中國歷史上苗族與華夏族長期對抗的延續。

  項羽在破秦之戰中，表現出與蚩尤類似的戰神品質。如項羽在統率全軍渡過漳河時，就命令沉掉舟船，破釜砸罐，燒燬營房，攜帶三天干糧，以此向士兵表示決一死戰的決心。楚軍在攻打秦軍時，當時諸侯援軍在鉅鹿城下有十多座營寨，卻都在壁壘上觀戰，沒有誰敢出兵。唯有楚軍戰士殺聲震天，無不以一擋十，最終成就了鉅鹿之戰的歷史偉績。這都是他人沒法做到的。再如，項羽劍斬會稽郡守殷通之頭，殷通左右隨從大驚失色，亂作一團。項羽又殺近百人，整個衙門的人都驚慌失措地趴在地上，沒有誰敢站起來。項羽在軍帳中砍下上將軍宋義之頭後，向軍中發佈命令説：“宋義與齊國陰謀反楚，楚王密令我殺死他。”當時眾將畏服，沒有誰敢反抗，並齊聲説：“首先擁立楚王的是將軍家，現在將軍又誅滅亂臣賊子。”隨後眾將擁立項羽為代理上將軍。在後來與劉邦的爭鬥中，也表現出戰神所具有的品質。如當時漢軍中有善騎射的樓煩胡人射殺楚兵多人，項羽大怒而親自披甲持戟挑戰。樓煩胡人正要射箭，項羽怒目呵叱，樓煩胡人嚇得“目不敢視，手不敢發，遂走還入壁，不敢復出”。後來，項羽在垓下之戰前守無不堅，攻無不克，“所當者破，所擊者服，未嘗敗北”。垓下之戰後，項羽將坐騎送給烏江亭長，手持短兵器交戰，—人殺死漢兵數百人，身上也受創十多處，最後只剩下二十八個騎兵，還分成四隊向四方衝殺。漢軍已重重包圍，他對騎兵説：“我為你們斬殺一將。”命令騎兵們四面奔馳而下，約定到山的東邊分三處集合。接着項羽大聲呼喊奔馳而下，漢軍隨之渙散，項羽斬殺一員漢將。這時任漢軍騎將的赤泉侯追擊，項羽怒吼一聲，赤泉侯人馬俱驚，退避數里。項羽與騎兵們分三處會合。漢軍不知他在何處，就分三路重新包圍。項羽繼續奔馳，又斬殺一名漢軍都尉和近百名漢兵，楚軍僅損失兩名騎兵。他問騎兵們：“怎麼樣? ”騎兵們都敬服地回答：“正如大王所言。”所以，以《讀史管見》一書聞名的清代才女李晚芳，這樣評價項羽“羽之神勇，千古無二”。

  與蚩尤兵敗而被妖魔化一樣，項羽也因失敗而被妖魔化。司馬遷在《史記》中記載的楚漢戰爭中，從坑殺秦降軍二十餘萬，到火燒阿房官，再到弒殺義帝，一步一步地“妖魔化”項羽，使劉邦獲得道義優勢，而打敗了項羽。

  但項羽卻與蚩尤一樣，即使戰敗身亡，也受到了後代甚至是對手的高度讚揚。首先，項羽與蚩尤一樣，都受到了對手的尊崇。劉邦在垓下就向項羽下跪。即使妖魔化項羽的司馬遷，在《史記》中也將項羽放入專門記述歷代帝王的本紀。與很少記載蚩尤具體的英雄事蹟不同，《史記》中關於項羽人物特徵的描述是，項羽“身長八尺餘，力能扛鼎，才氣過”，是“無人敵”的獨膽英雄。唐代宰相李德裕：“自湯武以干戈創業，後之英雄，莫高項氏。”李清照在《夏日絕句》中更稱項羽為“人傑”、“鬼雄”：“生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”宋人何去非讚譽項羽“以百戰百勝之氣蓋於一時，手裂天下以王”[16]。梁啓超也讚揚道，項羽“非有絕大之氣魄，絕大之膽量，豈能於此四面楚歌之中打開一條血路”。周恩來將項羽和拿破崙並列為“世界之怪傑”：“時勢之英雄，固若是其眾也，然非吾之所論於項羽、拿破崙也。夫二氏，世界之怪傑也。具併吞八荒之心，叱吒風雲之氣；勇冠萬夫，智超凡俗；戰無不勝，攻無不取；敵邦聞之而震魄，婦孺思之而寒膽；百世之下，猶懍懍有生氣，豈僅一世之雄哉！是猶其勇之著於外也。若其關係於世界之進退，人類之盛衰，又非一時豪俊、二三學者所可同日而語。雖以帝王之尊、宗教之力、金錢之勢，莫以易之。故二氏者，吾之所謂造時勢之英雄也。”

11、張中一：楚文化和三苗文化的承繼關係[J]。貴州教育學院學報(社科版)，1993年第4期,P1 - 6。

12、范文瀾：《中國通史簡編修訂本》(第1編第1冊)[M]，北京：人民出版社，1953年版。

13、司馬遷著：《史記》[M]，上海：上海古籍出版社，1997年版，P295。

14、王克奇：中國歷史上最後一個貴族——項羽論[J]。文史哲，2012年第5期(總第332期)，P89 – 94。

15、李國棟：苗族後裔——項羽[J]。貴州大學學報（社會科學版），2011年第29卷第4期，P126-129。

16、馮東禮著：《何博士備論註譯》[M]，北京：解放軍出版社，1990年版，P21。