林曉輝:項羽是苗族滴_風聞
熊猫儿-12-10 21:09
考古發現,楚民族繼承和發展三苗的青銅文化[11]。周谷城和范文瀾先生分別在《中國通史》中便説道:“據戰國時人説,三苗曾在長江中游建立起一個大國。這個大國當是一個大的部落聯盟,其中較大的是荊楚”和“楚是南方蠻族中苗族的一支。”它從西周初年(約公元前110餘年)建國起,至被秦滅(公元前223年)止,經歷了八百多年曆史。其活動區域以江漢流域和洞庭湖西北區域為起點,擴張到整個長江流域,是一個幅員廣闊、人口眾多、文化高度發展的大國。這意味着楚國是苗族建立的國家[12]。所以,有人認為項羽與劉邦的楚漢相爭不僅僅是政治和軍事的爭鬥,也可以看作是中國歷史上苗族與華夏族長期對抗的延續。
項羽則是苗族的好後生!《史記·項羽本紀》[13]:“項籍者,下項人也,字羽。初起時,年二十四。其季父項梁,梁父即楚將項燕,為秦將王前所殺也。項氏世為楚將,封於項,故姓項氏。”這段文字告訴我們,項羽的“項”源於楚國封地“項”(今江蘇省宿遷市)。王克奇[]曾撰文論述了“項羽”的“項”源於苗語 xongb的漢譯;羽是苗語yil(l不發音,僅表示苗語8聲調中的第4聲調)的音譯,本義為“年輕阿哥”。而“籍”的上古發音是dziak,與苗語jib(b不發音,僅表示苗語8聲調中的第1 聲調)近似。jib的本義為“子孫”。“項籍”是苗語xongbjil的音譯,意思是“苗家子孫”或“苗家後代”。通俗一點説,就是“苗家後生”。據此,生為楚將世家的項羽肯定是苗族人。也許正因為此,才有學者[15]認為項羽與劉邦的楚漢相爭不僅僅是政治和軍事的爭鬥,也可以看作是中國歷史上苗族與華夏族長期對抗的延續。
項羽在破秦之戰中,表現出與蚩尤類似的戰神品質。如項羽在統率全軍渡過漳河時,就命令沉掉舟船,破釜砸罐,燒燬營房,攜帶三天干糧,以此向士兵表示決一死戰的決心。楚軍在攻打秦軍時,當時諸侯援軍在鉅鹿城下有十多座營寨,卻都在壁壘上觀戰,沒有誰敢出兵。唯有楚軍戰士殺聲震天,無不以一擋十,最終成就了鉅鹿之戰的歷史偉績。這都是他人沒法做到的。再如,項羽劍斬會稽郡守殷通之頭,殷通左右隨從大驚失色,亂作一團。項羽又殺近百人,整個衙門的人都驚慌失措地趴在地上,沒有誰敢站起來。項羽在軍帳中砍下上將軍宋義之頭後,向軍中發佈命令説:“宋義與齊國陰謀反楚,楚王密令我殺死他。”當時眾將畏服,沒有誰敢反抗,並齊聲説:“首先擁立楚王的是將軍家,現在將軍又誅滅亂臣賊子。”隨後眾將擁立項羽為代理上將軍。在後來與劉邦的爭鬥中,也表現出戰神所具有的品質。如當時漢軍中有善騎射的樓煩胡人射殺楚兵多人,項羽大怒而親自披甲持戟挑戰。樓煩胡人正要射箭,項羽怒目呵叱,樓煩胡人嚇得“目不敢視,手不敢發,遂走還入壁,不敢復出”。後來,項羽在垓下之戰前守無不堅,攻無不克,“所當者破,所擊者服,未嘗敗北”。垓下之戰後,項羽將坐騎送給烏江亭長,手持短兵器交戰,—人殺死漢兵數百人,身上也受創十多處,最後只剩下二十八個騎兵,還分成四隊向四方衝殺。漢軍已重重包圍,他對騎兵説:“我為你們斬殺一將。”命令騎兵們四面奔馳而下,約定到山的東邊分三處集合。接着項羽大聲呼喊奔馳而下,漢軍隨之渙散,項羽斬殺一員漢將。這時任漢軍騎將的赤泉侯追擊,項羽怒吼一聲,赤泉侯人馬俱驚,退避數里。項羽與騎兵們分三處會合。漢軍不知他在何處,就分三路重新包圍。項羽繼續奔馳,又斬殺一名漢軍都尉和近百名漢兵,楚軍僅損失兩名騎兵。他問騎兵們:“怎麼樣? ”騎兵們都敬服地回答:“正如大王所言。”所以,以《讀史管見》一書聞名的清代才女李晚芳,這樣評價項羽“羽之神勇,千古無二”。
與蚩尤兵敗而被妖魔化一樣,項羽也因失敗而被妖魔化。司馬遷在《史記》中記載的楚漢戰爭中,從坑殺秦降軍二十餘萬,到火燒阿房官,再到弒殺義帝,一步一步地“妖魔化”項羽,使劉邦獲得道義優勢,而打敗了項羽。
但項羽卻與蚩尤一樣,即使戰敗身亡,也受到了後代甚至是對手的高度讚揚。首先,項羽與蚩尤一樣,都受到了對手的尊崇。劉邦在垓下就向項羽下跪。即使妖魔化項羽的司馬遷,在《史記》中也將項羽放入專門記述歷代帝王的本紀。與很少記載蚩尤具體的英雄事蹟不同,《史記》中關於項羽人物特徵的描述是,項羽“身長八尺餘,力能扛鼎,才氣過”,是“無人敵”的獨膽英雄。唐代宰相李德裕:“自湯武以干戈創業,後之英雄,莫高項氏。”李清照在《夏日絕句》中更稱項羽為“人傑”、“鬼雄”:“生當做人傑,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東。”宋人何去非讚譽項羽“以百戰百勝之氣蓋於一時,手裂天下以王”[16]。梁啓超也讚揚道,項羽“非有絕大之氣魄,絕大之膽量,豈能於此四面楚歌之中打開一條血路”。周恩來將項羽和拿破崙並列為“世界之怪傑”:“時勢之英雄,固若是其眾也,然非吾之所論於項羽、拿破崙也。夫二氏,世界之怪傑也。具併吞八荒之心,叱吒風雲之氣;勇冠萬夫,智超凡俗;戰無不勝,攻無不取;敵邦聞之而震魄,婦孺思之而寒膽;百世之下,猶懍懍有生氣,豈僅一世之雄哉!是猶其勇之著於外也。若其關係於世界之進退,人類之盛衰,又非一時豪俊、二三學者所可同日而語。雖以帝王之尊、宗教之力、金錢之勢,莫以易之。故二氏者,吾之所謂造時勢之英雄也。”
11、張中一:楚文化和三苗文化的承繼關係[J]。貴州教育學院學報(社科版),1993年第4期,P1 - 6。
12、范文瀾:《中國通史簡編修訂本》(第1編第1冊)[M],北京:人民出版社,1953年版。
13、司馬遷著:《史記》[M],上海:上海古籍出版社,1997年版,P295。
14、王克奇:中國歷史上最後一個貴族——項羽論[J]。文史哲,2012年第5期(總第332期),P89 – 94。
15、李國棟:苗族後裔——項羽[J]。貴州大學學報(社會科學版),2011年第29卷第4期,P126-129。
16、馮東禮著:《何博士備論註譯》[M],北京:解放軍出版社,1990年版,P21。