科學性是準確理解毛澤東思想的必由之路_風聞

一、被看作神的毛澤東

2023年12月26日，是毛澤東誕辰130週年，也是另一個節日 —— 中國製造日。這個節日的設立正是為紀念作為中國製造業締造者的毛澤東。談起毛澤東，很容易讓人產生神的感覺。一些宗教聖典裏談到他們的主時，是通過展示超凡的神蹟來顯示他們是神。例如《聖經》典故里，摩西奉上帝之命，將率以色列人出埃及，偽稱帶民眾到3天路程之外的曠野為上帝獻祭。埃及法老不允，並更加苦待以色列人。照上帝指令，摩西和亞倫在法老面前，顯出十大神蹟，最終迫使埃及法老同意摩西率以色列人出埃及。以今天的觀點看來，宗教裏的神蹟一般都是缺乏科學依據的。

但是，毛澤東展示的很多“神蹟”卻是真實的歷史。我們都很清楚毛澤東多次力挽狂瀾，在危機關頭拯救了黨和軍隊。例如1927年的4·12反革命政變之後，共產黨近乎於被殺光，採用武裝鬥爭的南昌起義等也最終失敗、隊伍被打散。關鍵時刻是毛澤東帶領秋收暴動的隊伍上了井岡山，走出了農村包圍城市的道路。這事實上也是唯一的出路。他一生4次被撤職，8次受到不公正的批判。失去他領導的井岡山第五次反圍剿失敗、湘江戰役又遭受慘重損失，紅軍面臨存亡之危後，在遵義會議上確立了毛澤東為核心的領導地位，他帶領紅軍走完長征。

以上這些可以説已經是常識。但是，前不久與原軍科院戰略研究部部長姚有志將軍交流時，他給我講述的一些歷史依然讓我驚訝不已。原來包括我在內的很多人可能會有感覺，毛澤東帶領紅軍走完長征，就擺脱了國民黨軍隊的圍追堵截，到了陝北就進入了自己的根據地，相對就安全了，但事實上完全不是這樣，此時紅軍依然處在生死存亡的邊緣。因為中央紅軍加上已經在陝北的，後來完成長征的紅四方面軍，也就3萬多人。當時陝北的老百姓也就100多萬，土地貧瘠。紅軍要面對的是國民黨的東北軍20多萬、晉綏軍20多萬，還有中央軍10多萬。加起來有50多萬絕對優勢力量的包圍，還是處在生死一線的境地。

為了解除這個危機，除了在軍事上獲得一些成功之外，毛澤東還在1936年到1937年這段時間，大搞統一戰線。這是他一生寫信的一個高峯時期，他這段時間寫了1000多封信，忙的時候一天寫8封。寫信的對象是國民黨內團級以上的軍政人士，社會各界民主人士，如宋慶齡、魯迅等。他針對每個人的特點寫的信可能都不一樣，動之以情，曉之以理，宣傳紅軍的抗日民族統一戰線主張。1935年10月中央紅軍到達陝北，僅一年後的1936年12月12日就發生西安事變，促成了抗日民族統一戰線的正式形成。這個事變的發生是偶然的，但也不完全是偶然的。

利用西安事變和平解決，經過艱苦的談判，到1937年9月22日，到達陝北僅僅不到2年時，終於達成了第二次國共合作。中國共產黨暫時解除了來自國民黨軍隊完全絞殺的危機。但又面臨日本軍國主義侵略導致的亡國之危。當時的中國可以説危機是一個接着一個。1949年新中國成立，第二年又遇到朝鮮危機，面對世界上最為強大的敵人，又是他力排眾議力主出兵，終於為剛誕生的新中國打下一個相對和平的環境。這個大家都已經很熟悉。

二、毛澤東軍事思想的神奇之處

有一個可能細究起來會讓人感到特別不可思議的地方：毛澤東思想之所以立足，最根本的立足點當然是他的軍事思想。建國前最重要的課題當然是要獲得軍事上的最終勝利。如果沒有這一條，其他方面都不足以使他具有這樣的地位。但正是在軍事上，在他展示出自己天才般的軍事才能之前，其軍事基礎卻幾乎為零。

毛澤東在詩詞、寫作上成就極高是比較好理解的，因為他在湖南第一師範學校上學時學的專業是師範教育，專長是文史類。他創立過《湘江評論》，並作主編寫過大量時事類的文章。1924年2 月25日，中國國民黨成立上海執行部，邵元衝任文書科主任，邵未到任前，由毛澤東代理文書科主任之職。1925年10月5日，國民黨召開第111次中央執行委員會議，接受汪精衞建議由毛澤東代理國民黨宣傳部長。這些歷史充分表明：毛澤東在文史宣傳領域，無論是專業背景還是實際才能，早就是國共兩黨都一致公認的。

在此之前，他與軍事稍有一點沾邊的經歷，是在1911年10月湖南響應武昌起義後成立了臨時軍政府，時年19歲的毛澤東僅在這個剛剛成立的湖南新軍二十五混成協五十標第一營左隊當了半年的列兵。可是，這段從軍經歷對他提升軍事素養幾乎沒帶來什麼幫助。因為他有文化，會寫字，這在當時成員基本都是文盲的軍隊裏非常“吃香”。當時他所在新軍的首領把他當成了寶貝，做的基本上都還是文書類的工作，可以不用出操，也不用參加軍事訓練。當然，這對他理解舊軍隊幫助還還是很大的

正常情況下，一個軍事成就特別出色的將帥只會是以下幾種情況之一：

出身軍校，受過系統的軍事培養和專業訓練。簡單説就是有個好文憑，這個情況非常多，也是最容易被人們所理解和接受的。出身軍事世家。這樣從小開始就接受過軍事知識的長期薰陶。長期的軍旅生涯。即使最開始沒有接受過任何軍事訓練，也會在長期軍旅生涯的實踐中成長，一步一步通過戰功提升成為傑出的將領。我軍中有很多貧苦農民出身的將領，就是通過長期戰爭實踐成長起來的。

無論在共產黨的軍隊裏，還是其他古今中外的軍隊裏，以上幾種情況的將領都有。國共兩黨的軍隊中，黃埔軍校出身的傑出將領尤其多。周恩來是當年黃埔軍校的政治部主任，葉劍英、聶榮臻是黃埔軍校的教官。另外也有像劉伯承這樣可算是海歸派的國外著名軍校出身的傑出將帥，以及出身伏龍芝軍事學院的李德這樣的國外軍事顧問。如果僅僅看軍事專業上的基礎，他們應該都遠遠超過毛澤東。但偏偏是軍事專業背景幾乎為零，以上情況都無法歸類的毛澤東，成了讓所有“專業和職業選手”都最後拜服的最傑出軍事領導人。

正因為這一點在當時讓人很難理解，所以，“歷史選擇毛澤東”的過程事實上極為艱難曲折。毛澤東與很多人都有過爭論，連最初上井岡山與毛澤東會師的朱德最初也與毛澤東也有過很激烈的爭論，對毛澤東的很多思想非常不理解。最後大家是經過很長的過程，通過實踐才逐步認同並接受了毛澤東，主動選擇了他來領導中國革命。

毛澤東是湖南共產黨的創始人，是參加一大的13位代表之一，的確有非常深厚的資歷。但他卻在相當長的時期內，是共產黨核心裏的邊緣人物。在共產黨發展的早期，除了陳獨秀和李大釗，其他處於核心位置的較多是有共產國際背景的人物。我們常説是遵義會議確立了毛澤東的核心領導地位，但真正的歷史遠遠比這個簡單的説法複雜得多。1928年6月18日至7月11日在莫斯科近郊五一村召開的中共六大黨章裏，就把中國共產黨明確定義為共產國際的支部，必須絕對接受後者的領導。六大黨章的第一章原文全部內容非常簡單：

“第一章名稱

（1) 定名：中國共產黨為共產國際之一部分，命名為“中國共產黨”，為共產國際支部。”

“第三章 黨的組織系統 （7）組織原則……（丙）下級黨部一定要承認上級黨部的決議，嚴守黨紀，迅速且恰當的執行共產國際執行委員會，和黨的指導機關之決議。”

因此，作為一個支部的中國共產黨召開的遵義會議，受此約束並不能完全重建最高領導層。當時的遵義會議正式決議，從名義上説周恩來才是軍事上的最高領導人，有共產國際背景的張聞天是黨的最高領導人。毛澤東被選為常委，其軍事上正式的名義只是輔助周恩來作決策。但是，當時大家事實上在內心裏已經默認了毛澤東是軍事上的最高指揮者。周恩來和張聞天同樣都是我黨非常傑出的領導人，他們事實上是與毛澤東達成了默契，替他頂着黨和軍隊最高領導人的帽子，把實際的領導權交由他掌握。這個在古今中外人類社會的歷史上都是極為罕見的。

這種情況還不是短時間如此，而是一直持續了整整10年，直到1945年黨的七大上，毛澤東才真正在名義和實際上都成為黨和軍事上的最高領導人。此時共產國際已經於此前2年的1943年5月25日自行解散了。設想一下，如果共產國際還存在，七大該怎麼開？七大黨章該怎麼寫？毛澤東思想作為我們黨的指導思想在七大上的確立是否還能這麼順利？這個很難想象。由此可見這個過程艱難曲折到何種程度，也充分體現了“毛澤東是歷史的選擇”這句話的厚重的內涵。

不僅僅在名義上如此曲折，在對毛澤東軍事才能的認可上更是曲折。不僅在井岡山時期是如此，即使是在遵義會議期間，時任中央候補委員的凱豐就在會上幾乎是帶着嘲諷的口吻質問毛澤東，僅僅讀了《孫子兵法》就能指揮打仗了？而事實上當時毛澤東連《孫子兵法》也沒讀過。

對毛澤東軍事能力的質疑持續過很長時間。甚至連毛澤東特別欣賞，也非常敬佩毛澤東的林彪在四渡赤水之戰中，也對毛澤東的指揮產生了懷疑，給中央寫信建議讓彭德懷替換毛澤東來指揮。這個並不僅僅是林彪一個人的看法，而是代表了一部分人當時的思想。因為四渡赤水之戰中，毛澤東是不斷指揮軍隊來回狂奔，戰士們行軍非常疲勞，實際打的勝仗又不是很多，當時又不能去解釋為什麼要這麼看起來是漫無目標地來回折騰，所以有不理解的情緒。但這個戰役最根本的戰略目的，是為了讓紅軍在十多倍於己的敵人重圍中逃出生天，並不是為了打勝仗。

當年很多人不理解毛澤東的軍事能力，也不能簡單地説就是他人狹隘，的確是這個事情本身在當時的確是太令人費解了。

他不僅領導共產黨的軍隊打敗了在日本東京振武學校留學、黃埔軍校的校長將介石，更是打敗了美國西點軍校的校長麥克阿瑟。更讓人稱奇的是，即使在他領導人民軍隊一再打敗當時世界上一系列最強大的敵人之後，他在大量基本軍事技術細節上依然可稱為“不懂軍事常識”！

之前軍事基礎幾乎為零，一直就是不懂軍事常識的毛澤東，在領導秋收起義並上了井岡山之後，其軍事造詣幾乎就是一夜之間一步登天，迅速從零飛昇到極致。即使是説從戰爭中學習戰爭，成為一個優秀將領還可理解，怎麼去理解轉眼間就完成從零到億萬的轉變呢？所有原來就具備很高軍事基礎的我黨將領也是在戰爭中學習戰爭，他們怎麼就遠遠沒有學到毛澤東那樣的高度？天生就善長於打仗的人是有的，但毛澤東説他剛開始並不會打仗。歷史上天生會打仗的人，成為將才是有的，甚至成為帥才也是有的，可是軍事才能高到毛澤東這種境界，根本無法用天生來解釋。毛澤東超凡絕世的軍事才能到底是怎麼獲得的？真有些像聖人一樣在山洞裏修煉了一段時間，突然間就開悟，通透了一切。但這個在科學上無法理解。

三、為什麼要理解科學意義上的毛澤東

如果看毛澤東，我黨和軍隊的歷史，的確很容易把毛澤東神化，很多時候的確只有他一個人是對的。我的摯友中有很多人的確就是把毛澤東看作神。可是，如果我們僅僅從神的角度來看待他的話，意義是很有限的。

第一，如果他是神，那別人就只有崇拜的份，沒法學了。如果只是崇拜，那就只是一個情感問題，而很難去研究和掌握他為什麼成功的奧秘，也就不能對現代的人們有真正實際的幫助。最多就是把毛澤東的像掛在車上，希望他像神靈一樣保佑自己的安全，給自己一個心理安慰。

第二，即使毛澤東自己，也不認為他100%都正確，也有很多他沒認識到，沒解決的問題。也並不是所有人都認可他，尤其是中國的對手。如果只是神話他，那就變成只是立場不同，無法有效解決這些問題了。

第三，今天的中國迫切需要解決以什麼樣的理念在世界上立足的問題。“北京共識”究竟是什麼，理論自信的基礎是什麼，事實上根基就是毛澤東思想。但如果不能從科學的角度對毛澤東思想有系統嚴格的闡釋和證明，其他國家的人更無法理解中國成功的底層邏輯是什麼。

第四，過去對毛澤東的評價事實上都遠遠低估了。只有理解科學意義上的毛澤東，才能真正理解毛澤東在人類文明發展史上特別重大的地位和價值。至今為止，中國知識精英里依然被兩個思維所束縛：一個是支部思維，另一個是普世價值思維。

對毛澤東思想的傳統定義和説法是什麼？—— 馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實踐相結合。這麼定義意味着什麼？就是無論毛澤東做得有多好，無論毛澤東思想是什麼，都僅僅只是一個支部的地位，都只是馬列主義在中國的一個具體和枝節的體現，都只能是老大哥領導下的結果。馬列主義是放之四海而皆準的，但毛澤東思想只能適用於中國。這個定義顯然非常清晰明瞭地體現了以上這樣的含義。但現在老大哥早已經崩潰和分裂了，大量中國精英卻依然深陷在“支部論”的泥潭中。

如果接受普世價值，那就無法解釋今天的中國為什麼會成功。燈塔都已經快熄滅了，大量中國精英卻依然深陷在普世價值的泥潭中。

為什麼我們自己民族偉人的偉大創造，一定要被放在低一個層級的位置？

今天可以放心地説，我耗費一生精力所作的學術研究，就是要從科學原理上系統地闡明毛澤東思想以及毛澤東軍事思想。這是《實驗、測量與科學》，《超越戰爭論》兩本專著真正的目的所在。我在給軍校和其他人講課時，主題就是“毛澤東思想的科學原理”“毛澤東軍事思想的數學原理”。

為南昌陸軍步兵學院師生講課時的主題

鄧小平下放江西時居住的“小平樓”就位於南昌陸軍步兵學院內。

旁邊的小平紀念館。鄧小平理論，事實上就是繼承和發展了毛澤東思想，一脈相承

這個努力應該説是很成功的，如果有任何公知想來反對毛澤東思想，沒問題，各人有任何不同的感情、立場、觀點都暫時放置一邊，我們都表示尊重，但你先把數學公式看明白再説，所用的數學工具並不複雜。只要這一條一擺出來，99.9%以上的公知就全傻眼了。因為但凡能看懂數學公式的人，一定是相對理性的，不會輕易去簡單地否定毛澤東。這就是科學化所具有的絕對壓倒性的強大力量。

科學，是世界上唯一有共同認可標準的語言體系。我們用公理化的軍事理論，把毛澤東軍事思想全部用數學公式推導出來，從數學上系統和嚴格地證明了：毛澤東軍事思想在一切方面都達到了最優化或接近最優化的程度。他不是要獲得戰爭的勝利，而是必須要以投入產出比、交換比、敵方資源轉化率等等戰爭經濟學的最佳量化指標，來獲得神話般的戰爭勝利。因為如果不這樣做，當年基礎如此薄弱的紅軍，最好情況下也就只能是在一場接一場的純軍事勝利中最終走向滅亡。以少勝多、以弱勝強本是戰爭史上的偶然，但毛澤東軍事思想卻通過對戰爭規律最精深和系統的把握，把它變成了規律和必然。

戰略上的以少勝多、以弱勝強，是以具體戰爭維裏更加極致地追求以多打少，以強打弱來實現的。

正因如此，毛澤東的軍事思想也是眾多創業公司從小到大，從弱到強的發展秘籍。華為的壓強原則等，正是毛澤東集中優勢兵力，各個殲滅敵人等軍事原則的突出體現。

只有這樣角度的理解，才是真正有意義和價值的。只有重新認識到科學意義上的毛澤東，認識到他是偉大的社會測量學家和軍事測量學家，才會清晰地理解到：毛澤東思想才是世界上最具普遍性，並且是所有國家知識精英必須一致認可的科學真理，因為其從一開始就是繼承人類科學文明中最具普遍性的精髓，並將其發揚光大，推廣到人類應用科學方法最困難的社會、政治和軍事領域。

這樣的努力並不止是要讓崇拜毛澤東的人理解和接受毛澤東思想，而是要讓不認同他的，反對他的，甚至仇視他的人，也不得不心服口服地接受毛澤東思想。

四、毛澤東思想的科學原理

毛澤東為什麼能夠獲得“神蹟”般的認識和超越常人的才能？事實上他不僅從來都沒對其秘訣保密，反而一再地、竭盡所能地教育和傳授其方法，就是實踐和調查研究的方法。他在大量的文章中反覆地強調這些方法的重要性，並且他本人親自寫過大量的調查報告。

《反對本本主義》。這是在寫《尋烏調查》的同時寫下的關於如何進行調查工作的方法性介紹，原文是《調查工作》。該文提出著名的觀點：沒有調查，沒有發言權。這個話在其他文章中多次反覆強調過。該文“七、調查的技術”一節，如果是實驗和測量工程師看了都會拍案叫絕，這就是實驗和測量的專業操作手冊。其中最後一條甚至要求做調查的人必須自己寫調查記錄。從這裏人們就應清楚意識到，他在做這些工作時的投入程度和專業素養，如同實驗室專業人員做實驗一樣。另外還有：

《實踐論》

《人的正確思想是從哪裏來的？》

《總政治部關於調查人口和土地狀況的通知》

《關於農村調查》

《<農村調查>的序言和跋》。

他的這個獲得正確認識的方法是從哪裏來的呢？也不可能是從天上掉下來，而是學習來的現代科學的基本方法。陳獨秀等人領導的新文化運動提出了德先生（民主）和賽先生（科學）的口號，這個對當時中國的知識分子，包括毛澤東都產生了深刻的影響。但是，絕大多數人、甚至包括陳獨秀本人也並沒有真正理解到底什麼是科學，當時的絕大多數人只是把這當作時髦的歌在唱。這個困難並不僅僅是因為學習能力的問題，而是因為西方文明本身就沒有把這個問題解釋清楚。

當然，一些基本的原則是很清楚的，就是現代科學是建立在實驗和觀察基礎之上的。但即使對這些基本原則，當時中國的知識分子中真正理解的也很少。毛澤東是一個特別認真的人，他深刻理解了作為現代科學核心標誌的實驗原則。1921年，他在湖南組織新民學會期間，學習討論了大量西方各種不同的思想和理論，其中包括共產主義、無政府主義，羅素主義，特別是“實驗主義”（《毛澤東年譜》上冊，中央文獻出版社，第76頁）。

因此，毛澤東在建黨之前就特別充分地理解了科學認識方法的核心和本質，並且特別嚴格認真地接照這種科學方法去認識中國和世界，尤其是認識當時最迫切需要的戰爭規律。

需要注意的是，毛澤東在其論述中都多次特別提到“科學實驗”。在他大量討論認識的文章中，把實踐定義為生產活動，社會活動和科學實驗。這也是直到目前為止的黨的理論文件與中國學術界普遍採用的説法。在西方或其他國家政治家的詞彙中，極少提“科學實驗”這個概念。但是，到底什麼是科學實驗，其規範要求是什麼，如何將其普及到一切領域？對於這些最基本的問題，不僅西方學術界沒有充分的研究，中國學術界也幾乎無人深入涉及。不僅是沒有調查研究，沒有發言權，沒有正確的調查研究，也沒有發言權。那如何才能進行正確的調查研究呢？這個是涉及到實事求是真正有效落地的重大課題。

科學實驗的真正目的是獲得科學的測量數據，因此，更本質的東西就是科學測量。科學始於測量，一切科學的概念必須可測量。一切科學理論必須接受測量的終級檢驗。這是一切自稱為“科學家”的人都必須絕對接受的最高聖典、絕對前提、基本規矩。調查研究就是社會科學領域的測量與實驗。我們可以對比一下其他科學領域權威學者的論述：

沒有測量，就沒有科學 —— 門捷列夫。

沒有測量，就沒有管理 —— 彼得·德魯克，現代管理學之父。

沒有測量，就沒有改進 —— 六西格瑪質量管理聖典。

如果你不能用測量數據説話，就請閉上你的嘴，因為你沒有資格稱自己是科學。—— 開爾文勳爵。這與“沒有調查，沒有發言權”完全一致。

“你對於某個問題沒有調查，就停止你對於某個問題的發言權。……許多的同志都成天地閉着眼睛在那裏瞎説，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉着眼睛瞎説一頓的嗎？

要不得！

要不得！

注重調查！

反對瞎説！”（[《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第109頁。）

毛澤東是科學發展史上第一個將實驗和測量方法全面系統地引入社會政治和軍事領域的人。他是偉大的社會測量學家、軍事測量學家。只有認識到科學的毛澤東，才能真正理解毛澤東本人、毛澤東思想和毛澤東軍事思想。

他寫過的定性分析的調查報告有：《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》《星星之火可以燎原》《中國的紅色政權為什麼能夠存在》《論十大關係》等。這些一般人比較熟悉，並且比較容易理解。

但是，最能反映毛澤東科學認識功力的是其定量分析的調查報告。主要有八萬多字的《尋烏調查》，出版於延安時期的《農村調查》收錄的多個調查報告，尤其是《興國調查》。最早期的調查報告有《中國佃農生活舉例》。這本書是毛澤東1926年在湖南湘潭西鄉“與佃農張連初君會談之結果”，是現存的毛澤東最早的一篇關於農村調查的報告，並於1927年由農講所出版。

遺失的定量分析的調查報告就有7個之多，對象包括湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙、永新、寧岡等地的調查報告。

毛澤東對自己的作品，與調查報告有關的最為珍視。他説：“失掉別的任何東西，我不着急，失掉這些調查（特別是衡山、永新兩個)，使我時常念及，永久也不會忘記。”（《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1999年版，第118頁。）

《尋烏調查》等是存世的作品中最能體現毛澤東科學認識方法的。這些工作量極為浩大繁重，沒有任何人要求他一定要去做，組織上也沒有安排，他是自己主動耗費巨大的心血甚至自己花錢去完成這些工作的。

這些作品可能較少人會去讀，讀了可能也不是太理解，不是説裏面內容看不懂，而是很可能不理解為什麼毛澤東如此地醉心於寫這樣讀起來“枯燥無味”的東西。因為一是相關的資料絕大部分的確因為時代的變遷已經過時了。二是裏面較少觀點，基本都是客觀調查資料的收集整理，這樣一般人讀完了也可能不知道該如何理解他為什麼要花那麼多時間精力做這個事情。這些就是最專業的測量學工作。這篇調查報告就是當時尋烏的行政區劃、全部人口2684人（精確到個人）每一個人的分類統計，交通狀況，所有經濟形態的數量、價格，所有經濟品種及生產貿易情況，大量人員的個案調查資料，税收、文化、教育，能反應當地生活狀況的民謠……簡單説，就是關於尋烏的國民經濟統計，甚至比現在的國民經濟統計報告還要詳盡得多。即使如此，他對這個報告的細緻程度依然感到不滿意。

“這個調查有個大缺點，就是沒有分析中農、僱農與流氓。還有在“舊有土地分配”上面，沒有把富農、中農、貧農的土地分開來講。”

如果要問最喜歡和最欣賞的毛澤東作品是什麼？對這個問題的回答不同，反應了各人關注點的差異。如果是詩詞，可能是藝術感強的人；如果是《實踐論》《矛盾論》，可能是喜歡哲學理論的人。如果問我最喜歡他的作品是什麼，我會毫不猶豫的回答《尋烏調查》和《興國調查》。我認為，如果不是特別喜歡這兩個作品，尤其沒讀過並能看懂這兩篇作品的人，是很難真正理解毛澤東思想的。

為什麼毛澤東要以社會測量學家的標準和要求來寫這樣的調查報告？假設你要去建設長江的水利設施，如果手頭上沒有長江多年以來的水文資料，任有天大的本事，也不知道該如何進行工程設計的。因為毛澤東有大量對中國社會測量學研究的雄厚基礎，他帶領紅軍到了任何一個新地方，只要他稍一考察，就知道能在這裏新招多少紅軍，到哪裏去能搞到補給。其他人卻有可能是兩眼一摸黑。你有船模完備的測量數據，推進器大量測量數據的圖譜，才能進行船舶的工程設計；有芯片的完整測量數據，才能以此為依據設計電路……所有領域真正科學的方法基本原理全都是一樣的。毛澤東只是把這套科學的方法嚴格地推行到了社會、政治和軍事領域。

不要去談什麼言論自由、真理面前人人平等。從政治上説真理面前人人平等是指人人都有去作調查研究，去學習，去追求真理的政治權力。但如果你沒有按科學的方法去作調查研究，沒有去學習，那樣的結果根本就不是什麼對錯的問題，閉上你的嘴，你根本就沒有説話的資格，沒有你言論的自由，任你有什麼頭銜地位也都沒用。這個基本點，一切科學家都會認同的，並且這是判斷一個人是否有資格被稱為科學家最基本的入門標準。沒有調查研究，並且是正確的調查研究，只能是“瞎説”。

言論自由，真理面前人人平表面看起來好象很公平，但事實上必然導致的結果是劣幣驅逐良幣。誰都可以隨便瞎説，那就越是什麼都不懂，敢説、尤其敢大聲理直氣壯瞎説的人聲音最大。地位更高、頭銜更大、粉絲量更多、資本更雄厚、控制了媒體的，當然就更有自由，更能瞎説。因此，如果沒有客觀的，以實踐的、正確的調查研究、規範的實驗與測量為基礎的終極真理標準，就不可能有真正的公平和平等。

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