為什麼郊區實際上並不“屬於”北京？_風聞

我當年初到西安上學的時候，每每打車回學校，我説去“長安區XX”，司機總會説“哦，去長安縣”。而至今在北京，也依然有一些年齡較大的人，習慣把“通州”叫做“通縣”，至於延慶、密雲之類的地方，那就更是“縣”了。

這裏面固然有一些年齡較大的人的習慣所致，但是換個角度來看，人家説的也並沒有錯。比如，提到西安美食和著名景點，大多數人都會説羊肉泡饃、肉夾饃、大雁塔、小雁塔等等。但從我上大學開始到離開西安，在整個長安區其實都見不到多少家泡饃館，大多數人要吃“正宗”的泡饃還是要“進城”。而如果你去看一些美食視頻或者旅遊視頻的話，也會發現這些人所去的探店地點，幾乎都位於主城區內，甚至都沒超出過唐長安城的覆蓋範圍。

實際上，一個人如果不是自小就生活在市區裏的話，從小到大一定很熟悉“城裏”這個詞。比如我小時候在鄉鎮生活，想到縣裏的新華書店買書，我們就會説“我要去城裏買本書”。再比如我們想説某個東西好，就是“城裏人都在買這個”。

這些例子都説明，即便是生活在同一個市甚至是同一個縣裏，大家依然會有“城裏”與“城外”之別。這其實倒是很符合古代的叫法——按照周朝的傳統，住在城裏的被叫做“國人”，住在城外的則被叫做“野人”。照這個標準，其實郊區——尤其是郊區的鄉鎮和農村生活的人，都應該被叫做“野人”，這與“國人”其實是完全不同的兩個羣體。

而如果單從文化角度來講，其實城市才是文化的發源地。如前所述，今天人們提起“老西安”、“老北京”所能想象到的各種美食、建築、風俗等等，絕大多數都是主城區內的“市民”的專享。這裏面的原因有三個：

首先，主城區內的人相對密集，且形成了各行業的專業分工，人們之間的密切交流和生產力的保障，是文化誕生的物質基礎——比如羊肉泡饃，只可能是城市專屬，因為農民一年到頭可能都吃不了幾口肉；

其次，城市裏有大量的公共建築場所，以及教育、文化等專業機構，這是城市市民構建精神認同的另一重保障；

第三，城市一般是地區經濟、政治的中心，各種潮流的東西也都是從城市向四周擴散，這讓城市在區域中有天然的向心力。

這樣所導致的問題是，儘管在行政區劃上，“北京”、“西安”的概念很大，但實際上北京、西安也有“野人”與“國人”之分。大多數情況下，“野人”在心理上與“國人”依然有距離，因為這兩個羣體的生活方式、文化水平等完全不一樣，而且我們今天意義上我們所講的各種“城市文化”本質上也是這個城市的市民文化。與城市相比，農村的生活條件也決定了這裏的物質生活和精神生活都相對貧瘠，也難以具備獨立“生產”文化的能力，只能是附從周邊的城市。

而至今仍然在很多地方流行的“進城”、“城裏”的説法，以及主城區內的人習慣將周邊已經設區的縣稱為“XX縣”的叫法，也是這種心理區隔的一種外顯化。無論在行政區劃層面怎麼強調郊區縣與城市的隸屬關係，但主城區與郊區、農村在生活與文化上的區隔是客觀存在的，所謂的“XX不屬於XX”也主要是在這個層面上來講的。