歷史上“真.大女主”，到底對女性有哪些貢獻？_風聞

這段時間，有不少網友吐槽，披着大女主外衣賺錢割韭菜的內容越來越多了。

表面上是大女主，實際內核還是傻白甜。

今天就來了解一下歷史上的真大女主們，她們不僅能掌握自己的人生，還改變了千千萬萬女性的命運。

呂雉

繼承家庭的財富當户主

呂雉是中國歷史上實行皇帝制度後第一個臨朝稱制的女性，有着極高的治國水平。

對內她提倡無為而治，讓百姓休養生息，實現了耕者有其田。

對外她抗擊匈奴，讓漢朝邊境免受匈奴侵擾。

文化上，她廢除妖言令和挾書律，使思想自由、言論自由，為日後的文景之治打下了堅實的基礎，是當之無愧的無冕帝王。

在保護女性權益上呂后也是不遺餘力。

她頒佈《二年律令》允許女性繼承爵位和財產、封女侯，是第一部確認與保護女性財產與繼承權的法律規範。

女性不但能夠繼承丈夫、兒子的爵位，還能繼承家庭的財富當户主。

出嫁後的女性在被丈夫休棄或丈夫去世後，可以向夫家索要自己出嫁時帶來的財產，重新返回孃家後依舊可以恢復户主身份。

特定條件下，女性還可以繼承丈夫或兒子的爵位。

蕭何的妻子同氏在他死後就越過了兒子直接繼承了他的爵位，並享有一萬户的食邑。

呂雉政績斐然，她被後世所熟知的不該只有人彘，還有她為了保護無數女性所做的一切。

武則天

允許自由戀愛、離婚、再嫁

武則天是中國歷史上唯一稱帝的女性，在她的統治下，武則天不斷提高女性地位，女性獲得了前所未有的生存空間和自由。

她改革婚禮儀式，設立新婚俗：男拜女不拜，提高女性地位。

她改革禮法制度，將為母守孝的時間從一年延長到三年。

她提高女性在家庭生活中的地位，讓子女對母親更加重視和孝順，擺脱了傳統宗法社會對女性地位的長期忽略。

她選拔女官允許女性參政，為女性參政設立制度通道。

武則天公開徵召和選拔女史，將其納入宮廷行政隊伍中，顏真卿的姑姑就因為精究國史，被徵召成為女官。

尤以上官婉兒最為出名

她加強女性教育，擴充女性知識面。

擴充教授女性的博士數量和教授範圍，讓女性也可以學習到經史子集、書法律令和數學算數。

她打破限制女性社交活動的清規戒律，允許女性參加有益的社會活動。

女性可以自由戀愛，離婚、再嫁在當時都是非常普遍的；可以參與任何喜歡的娛樂活動。

她將各級宮女嬪妃的名稱從性別意味轉換為了功能取向。

“夫人”“美人”等性別類稱呼，被改為“贊德”“宣儀”等功能性稱呼。

武則天的掌權也鼓動了更多女性對於權力的渴望，帶來了女性參政的風氣。

韋皇后

女人也能當將軍

韋皇后在歷史上的名聲並不好，她是政治鬥爭的失敗者，但她卻為古代女性的地位提高做出了貢獻，甚至比武則天推行的措施更加直接、全面。

韋后效仿武則天設置女官，允許婦女當內將軍。

在女官的基礎上又設置女將軍，向丈夫提議將女兒安樂公主立為皇太女，肯定女性在政治領域中的權力，極力提高女性地位。

她為五品級以上官員的母親、妻子加邑號；天下所有八十歲以上女性都授予鄉君、縣君稱號。

受益羣體廣泛，為全天下的高齡女性提供了基本的物質生活保障。

規定因自身實力獲得邑號的女性，其爵位允許後代子孫繼承。

這條詔令的頒佈使獨立受爵的女性與男性高管享有平等的待遇，讓子孫後代享有母親所帶來的榮耀，讓母親這一身份成為了政治權利的來源。

她提高了女性在家庭和社會的地位，肯定了她們的獨立人格，鼓勵更多女性“走出去”。

雖然韋后這些政策大多是為了籠絡人心，提升自己的威望，但不可否認的是它們確實為各階層的女性帶來了利益。

上官婉兒

建立女嬰收養館

在武則天稱帝后，中國歷史迎來了一個獨特的“紅妝時代”。

女性開始積極參政，其中最為出名的就是上官婉兒。

上官婉兒是武則天政治理想的繼承者，她大力推動女性參政議政，主張追求平等的男女觀。

她多次向韋后諫言父在母服齊衰三年，即便是在父親在世的情況下，也要為亡母守孝三年（此前為一年），通過孝道，提高女性在家族中的地位。

此外，允許女性爵位傳襲，也是在她的鼓勵推動下實施的。

上官婉兒還建立了女嬰收養館，收留了被父母拋棄的女嬰；提議減輕百姓負擔，減輕百姓的徭役負擔。

上官婉兒是古代歷史中成就最高的女性之一，她體恤底層百姓，積極參與朝廷事務。

但歷史上對她的評價多為負面，實在是可惜。

劉娥

出嫁女人也有繼承權

看過《夢華錄》的小夥伴們應該都知道劉娥吧。

她出身卑微被賣到了王府，從歌女一路做到了皇后，這是她傳奇的前半生。

樂妓出身的劉娥‍‍

在宋真宗去世後，劉娥成為了攝政太后，執政期間她多次強調夫婦齊體，提高女性的地位和財產繼承權。

劉娥一直在以一種非常温和的方式來提升女性的地位。

在她攝政期間，命人編制了《新編皇太后儀制》記錄自己聽政期間的各種制度，讓后妃可以在禮制的基礎上，分享男性皇權。

可惜這本文獻在劉娥死後被朝廷銷燬。

劉娥在自己的遺詔中要求楊太妃繼續與皇帝共同決策軍國大事，渴望延續女性參政的傳統。

對底層婦女，她支持婦女再嫁，並且要禮遇再嫁婦女；主張出嫁的女性同樣享受家庭財產的繼承權。

頒佈的《户絕條貫》中規定户絕之家，有出嫁女者，資財莊宅除殯葬外，三分與一分。

在宋朝女性地位日益低下的環境裏，劉娥的出現無疑是一道曙光。

劉娥渴望向武則天一樣稱帝，但屢屢受到士大夫的阻撓，在她臨死前希望能穿龍袍下葬，但這一遺願也未能得到滿足。

鄧綏

男女同校 領先歐美1700年

在古代男女授受不親，女性接受教育的機會更是少的可憐，但在東漢時期，中國有了世界上第一個男女同校的學堂。

創辦這所學校的就是東漢孝和帝的皇后鄧綏，她在孝和帝死後，以女君的名義行使皇帝職權。

鄧綏大力開設女子學堂，創辦新式學堂，推行男女同校。

她親自徵召5歲以上的宗室子女讀書，讓她們在同一間學堂內共同讀書，這種男女同校的模式領先歐美1700年。

班淑傳奇的原型鄧太后就是鄧綏

鄧綏還為出身低微的宮女提供教育的機會。

宮女出身卑微大多目不識丁，她就挑選了一批中宮近臣教宮女們讀書認字，教授宮人整理經卷，在教育面前真正做到了人人平等。

鄧綏還允許宮女們回家探親，允許宮女們自行選擇去留。

皇宮不再是囚禁宮女們的牢籠，而是一個可以讀書工作的地方。

然而在鄧綏去世後，後代的封建統治者也不再推行男女同校，鄧綏也成為了歷史上唯一衝破枷鎖實現男女同校的人。

靈太后

堅決抵制家暴

公主，可以説是古代社會里最為尊貴的女性羣體了。

高貴的出身讓公主們擁有一切，但即便貴為公主，也逃不過被孃家忽視和被夫家虐待的命運。

宣武皇帝的妹妹蘭陵長公主因為嫉妒丈夫在外尋花問柳，與駙馬發生爭執。

駙馬便對公主拳腳交加，當時的公主已快要臨盆，駙馬故意將公主推到牀下，用腳踩她的肚子，導致公主重傷不治，一屍兩命。

在公主死後，身為兄長的宣武帝對此不聞不問，還是她的嫂子靈太后為她出頭，嚴懲駙馬。

而宣武帝的另一個妹妹濟南長公主僅僅是因為不得寵，駙馬想要重振夫綱，就故意害死了她。

身為哥哥的宣武帝再次沉默，還是她的嫂子靈太后垂簾聽政後，才下令懲戒了駙馬。

戚太后的原型就是靈太后

靈太后雖然在歷史上聲名狼藉，但在維護女性權益上，頗有些強烈的女性意識。

宣武帝的弟弟喜好男色，苛待發妻，動輒打罵，被靈太后發現後嚴厲斥責。

她下詔要求凡是有品級的王妃，如果受傷患病長達百天，必須將詳情上報，否則一律削除爵位，從法律上保護了女性在家庭中的安全。

靈太后的內心並不遵從所謂的"夫為妻綱"，相反她保護女性的意識非常強烈。

這大概也是這位太后身上少有的閃光點了吧。

申紀蘭

鼓勵女性走入職場

與古代統治者不同，近代的新中國在保護婦女方面更傾向於扎身於基層，用實際行動為她們提供切實有效的幫助，而非將眼光侷限在上層女性的利益上。

而落實這些工作的，很多都是出身基層的農村婦女，正因為出身農村，才明白底層婦女所面臨的困苦。

其中就有第一位倡導並推動男女同工同酬寫進憲法的申紀蘭，她出身農村，但也是新中國女性地位崛起的見證人和發起人。

申紀蘭主張婦女解放，提倡同工同酬，鼓勵女性勞動。

由於“男主外，女主內”的觀念影響，很多婦女怕遭人非議不敢出門工作，申紀蘭挨家挨户的做思想工作，鼓勵女性參與社會生產。

讓女性從鍋台、灶台和碾台上走出來。

她還從思想層面上改變傳統落後的思維觀念，讓農村婦女通過參與社會勞動的方式提高在社會和家庭中的地位。

但農村婦女只會洗衣做飯，不知道如何高效率的下地耕種，申紀蘭去縣城接受技術培訓，幫助婦女們提高耕種技術。

她還大力倡導男女同工同酬。

當時的社會環境下女性的工分只有男性的一半，為了激發婦女們的勞動熱情和積極性，她發起男女同工同酬的勞動競賽。

讓西溝村成為了中國最早實現男女同工同酬的地方被載入史冊，男女同工同酬也在她的影響下慢慢在全國推廣開來。

申紀蘭還主動參加縣城的新法新生培訓班，用科學的方式為產婦接生。

當時的農村醫療條件有限，時常發生產婦難產死亡、嬰兒夭折的事，申紀蘭在學成之後，便當了義務接生員，一做就是十幾年，有時半夜三更也會跑去給人接生。

申紀蘭也鼓勵周圍的婦女一起學習，在她做接生員的那些年，西溝村有一百多個嬰兒在她的幫助下平安出身。

申紀蘭身體力行，影響了無數的農村婦女，讓她們走出方寸之地，走向精神的獨立。

縱觀歷史，很多優秀的“大女主”都被淹沒在歷史的長河中不為大眾所熟知。

除了她們，歷史上還有許多我們不曾瞭解的女科學家、女藝術家。

如果您感興趣的話，我們將繼續為大家整理歷史上那些被“忽視”的女藝術家和女科學家們。