人類的“科學思維”之殤：何以倒退三千年？_風聞
杜鸣皓频道-《数智经济》《轻资产时代》《金牌公关人》作者7小时前
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人類的現代科學，進步了三百多年；但人類的科學思維，倒退了三千多年。
現代科學的出現，讓人類從一個管理複雜系統、生命系統的科學思維中（如中醫思維），掉入了一個管理簡單系統、機械系統的科學思維裏（如物理學思維），喪失了駕馭複雜系統、生命系統的能力。
大工業社會（傳統經濟、數字經濟），人們製造的是“簡單的機械系統”，需要的科學思維特徵是“高精度、高可控”；
超智能社會（數據經濟、數智經濟），人們創造的是“複雜的類生命系統”，需要的科學思維特徵是“高敏捷、高容錯”。
以大工業社會的現代科學思維，去管理超智能社會的複雜類生命系統，可以説是“宰牛用殺雞刀”，無法使力也無法成事，人類未來駛入超智能社會將需要一場科學思維的躍遷。
1、從科學思維的“不兼容”説起
“羅密歐喜歡朱麗葉”是一個客觀事實。
現代科學研究這個客觀事實，科學家們會求證“羅密歐喜歡朱麗葉的原因是什麼”，然後通過數學公式進行推理驗證，這是“現代科學思維”；
易學科學研究這個客觀事實，會去求證“羅密歐與朱麗葉的生克關係是怎樣”，然後通過變量關係進行推導驗證，這是“易學科學思維”。
**一個客觀事實的背後，不一定都有所謂的“科學邏輯”，但通常都會有“變量關係”。**因此，很多時候，人們用“變量關係”去認知和改造世界就足夠了，不必畫蛇添足地去求取所謂的“科學道理”。
如果用數學公式能夠邏輯推理“愛情”，那麼用數學公式也就一定可以批量生產“相聲”了，現代科學思維對宇宙自然中很多事情的解釋大抵如此，充滿着類似“公式愛情”“公式相聲”的荒謬而不自知。
從科學思維的角度，現代科學是沒有辦法向上兼容中醫科學的，本質不在於中醫科學只能“內觀辯證”，不能像現代科學一樣做“實驗驗證”，而在於它們遵從的科學思維十分迥異——現代科學大廈建築於“嚴密的邏輯推理思維”之上，而中醫科學建構於“明確的變量關係思維”之上，一個研究的是“對與錯”，一個研究的是“生與克”，兩種科學思維完全不兼容，但現代科學卻“以科學之名”拒中醫科學於千里之外，並獨家壟斷了“科學”的解釋權。
2、現代科學是人類“降維思考”的產物
“是科學則不繫統，是系統則不科學。”
任何一個混沌系統，或複雜系統，都不可能用科學邏輯來進行高精密度的完美解釋，而只能用變量關係來進行粗顆粒度的系統認知。
本質上，現代科學是人類“降維思考”的產物，它只有從混沌宇宙中抽取簡單規律才能認知和改造世界，對於系統有點類似於“盲人摸象”的意味，也因此科學要分出很多門類來，它無法成系統地認知、解釋和改造“複雜世界”“複雜系統”和“複雜事物”，不能以“以混沌制混沌”地去認知、解釋和改造世界，更有甚者，根據熵理論，這種規律的提取還進一步增加了複雜系統的熵（即混亂程度），導致人們更加難以認知和改造原有的複雜系統。
對此，科學家們自己可以去反躬自省，是不是所有的“科學公式”，都限定了十分苛刻的時空條件，現代科學的所謂“科學”，是不是以“很多時空的不科學”為前提的，這就是現代科學始終無法認知、解釋和改造複雜系統、混沌系統、生命系統的底層原因。
以生命系統為例，現代科學家們在實驗室裏發明的那些藥品，都只能解決單一問題、單一症狀，並附帶產生其他問題、其他症狀，原因就在於，生命是一個混沌的複雜系統，裏面遍佈着“牽一髮而動全身”的各種變量關係，是不可以頭痛醫頭、腳痛醫腳的，病人扁桃體發炎，就給吃消炎藥，或者乾脆一刀把扁桃體給割了，而對於為什麼會扁桃體發炎，沒有扁桃體會產生哪些連鎖反應，以後怎麼維持好一個沒有扁桃體的生命系統，現代醫學卻表現得漠不關心，或乾脆再發明一種要吃一輩子的新藥來進行維持——現代醫學裏遍佈這樣的問題，用一種“科學”擾亂了複雜生命系統的變量關係之後，再發明新的“科學”來試圖維持複雜系統的變量關係，可沒想到新的“科學”又再次擾亂了生命系統中的其他變量關係，如此循環往復、陷入一個現代醫學越治病越多的死循環。
糾根結底，包括現代醫學在內的現代科學，只有從“抽象的邏輯推理思維”升級為“系統的變量關係思維”之後，才能真正駕馭一個複雜的、混沌的和充滿各種變量關係的生命系統、複雜系統和混沌系統。
現在的問題就在於，未來第四次工業革命的下半場，分佈式智能滲透產業全鏈路，人類社會將從一個“機械系統”的大工業社會走向“混沌系統”的超智能社會，這樣的複雜社會系統迫切需要新興的“智能科學”的變量思維替代“現代科學”的邏輯思維來進行系統構建。
3、人類的“科學思維”之殤
現代科學與中醫科學異路的背後，隱藏了一個巨大的人類科學思維之殤：
“西學東漸”把中國的頂尖科學思維（太極思維）幹廢了，科學家們成為了一羣“一條道走到黑”的賭徒，他們堅持認為自然是法於“常道”的，並把他們研究出來的常道體系（公式、定理、公理）打造成“真理教”，把達爾文、牛頓、愛因斯坦、楊振寧等的理論奉為科學圭臬，而其他一切與自己不兼容的科學認知，如中醫科學等，皆視為“非科學”的異端。
其帶來的結果，一是他們基於“自然法道”思維的現代科學，始終無法向上兼容中國“道法自然”思維的醫易科學，排擠後者於科學大門之外；二是未來如果不打破現代科學的這種唯我獨尊的“科學王座”“真理教”思維藩籬，智能科學也將不能免俗地像中醫科學一樣被現代科學排斥和打壓——因為一切不建築於“嚴密的邏輯推理思維”的科學，都不可能被現代科學承認為“科學”。
試想一下，自然如果是“法於現代科學之道”的，那自然就應該是一個像汽車、輪船、飛機等大工業社會產物一樣的物質機械系統，而不是我們現在所看到的“生命與物質兼容並存”的物質生命系統。
因此，自然是不可能法道的，它們怎麼可能會遵循科學家研究的那些所謂“科學真理”呢，但相反，道一定是法於自然的，自然和時空怎麼變，道和科學就得跟着變，因此真正的科學絕不是定理公式的“常道”，而是變量關係的“非常道”，這個世界就不存在亙古不變的“常道”科學。
很多人誤以為，“道可道，非常道”只是古代聖賢卓越的“哲學思維”，但其實它更是人類社會頂尖的“科學思維”。悠悠宇宙，空間在熵增，時間在熵減，“宇空”寂滅之時，便是“宙時”永恆之日（空間變得無限大，時間失去光錐），然後可能又是一個“宇空熵減、宙時熵增”的新輪迴（宇宙向奇點回歸，時間之光錐開始倒流），時空都是這樣變幻莫測的，世界又哪能有什麼一成不變的“真理”呢，如果真理一成不變，那真理就一定是謬誤了。
所以，人類的“科學思維之殤”就是——科學本不需要“公式定理”，但科學永遠需要“變量關係”，而現在，人類做反了，做反了的這羣人還壟斷着“科學”的王座，不容他人置喙，更不容他人染指。
4、人類的“科學思維”向何處去？
對於任何一個複雜系統，它既有秩序的一面，也有混沌的一面，因此管理它的科學就要有兼容性，因為只有科學有了兼容性，才會有“容錯性”和“容災性”。
一門真正好的科學，要兼顧複雜系統的“混沌”與“秩序”的雙重管理，管理秩序需要“公式邏輯”，而管理混沌需要“變量關係”。因此，頂尖的科學思維要可以兼容“異見”和“錯見”，能夠雙向兼容“自己是對的”和“自己可能是錯的”，即便中途修正“對錯關係”也不影響其科學體系對複雜系統的適用性。
但現代科學完全驅逐了“異見”，就認為自己那一套是對的，而當發現自己錯了的時候，卻因底層邏輯上不相兼容而無法修正，只能另起爐灶搞一套新的理論來修修補補，比如“相對論能兼容牛頓定律嗎？”“量子理論能兼容相對論嗎？”“統一場論能兼容量子理論嗎”，這座科學大廈就是反覆發現自己錯的離譜，然後還一路修修補補，顫顫巍巍地小心維繫着這套“常道”科學體系。
人類無論是發明一個科學體系，還是打造一個複雜系統，其都應該有“錯了，可以馬上修正”的容錯能力和容災能力，要具有兼容性，如果一條路走到黑，中途錯了不能改，那這樣的系統就終將崩潰。
就像中國經濟學家常常把西方經濟學奉為圭臬一樣，沿着西方經濟學發展的最終結果，一定會像資本主義一樣走向危機和崩潰，因為西方經濟學是不兼容“公天下假設”的，它的地基就是從“自私人假設”出發的，“自私人假設”的經濟發展指向就是貧富的無法調和，但人其實並非都是“自私人”，人是可以被教化的，是可以有“修養”的，當一個社會很多人的修為達到了“君子”“聖賢”的程度，他們就會從“公天下假設”出發，制定宏微經濟政策和引導社會發展路徑，但西方經濟學的底層邏輯上是不兼容“公天下假設”的，****“公天下假設”會完全推翻西方經濟學，這就會造成一種結果——中國經濟要麼效法“西方化”而走向崩潰，要麼經濟學家就必須修正西方經濟學的思維之殤，創設一門兼容“自私人假設”和“公天下假設”的新經濟學，這是經濟學作為一門學科的未來思維升維方向。
科學亦是如此，人類未來科學思維的升維，也要走向對不同思維方式的“兼容”，以駕馭未來超智能社會的複雜系統和類生命系統：一是兼容傳統的邏輯辯證思維（定理、公式、公理，即嚴密的邏輯推理），亦即現代科學；二是兼容新興的算法變量思維（變量、參數和算法，即明確的變量關係），亦即智能科學。
5、智能科學與科學思維的“升維”
以現代科學的“邏輯公式”思維，永遠也打造不了一個“類生命的複雜系統”，因為它是管理秩序的，不是管理混沌的，但這恰恰又是未來人類打造超智能社會所不能容忍的，這也是為什麼第四次工業革命下半場，人類的科學思維必須向上“升維”的原因。
對於現代科學思維與智能科學思維的區別，我總結了以上這張圖表，可以清晰看出兩者科學思維的主要區隔。其中，尤其值得強調一點的是，兩大科學思維最核心的區別在於，對事物的認知是“辯”還是“不辯”。
現代科學思維是“邏輯辯證”的，而智能科學思維是“不辯”的，“不辯”的智能科學思維更適合管理“複雜系統、混沌系統、類生命系統”，為什麼呢？
因為在一個複雜系統、混沌系統或類生命系統，“辯”本身沒有意義，你辯出來的東西，自認為是對的，但換了一個時空環境或同一空間的不同時間裏，可能就是錯的，比如在宏觀世界“相對論”是對的，但如果到了微觀世界，它就錯的離譜，這就意味着，**“辯”的結果就會造成科學走向自己的反面——不科學。**而智能科學思維是“不辯”的，它對事物的認知是“是與非”的“疊加態”，它用可變參數和變量關係去兼容宏觀和微觀的運行之道，因此也就“不會出錯”，或者説“錯了也能馬上改”。
人們一定要認識到，只要“不辯”，就不會“有錯”；你錯了，一定就是因為你“辯”了，人們通過“辯”形成了現代科學的認知，但沒有一種認知是放之四海而皆準的，時空環境一變，科學就得隨之生變，“太陽系”裏的理論公式不可能在“黑洞”裏面有效，因此，最頂級的科學思維就是“不辯”。
中國古人非常聰明，他們發明了“太極思維”，太極思維的本質就是“不辯”，古人認知一個事物是“太極思維”，所謂“陰極陽生、陽極陰生”，不給一個東西定性是對還是錯，而是認為它既可能是對的，也可能是錯的，這樣衍生出來的科學，它是可以兼容的，一旦發現走錯了，他馬上把“陰陽”互換，反過來就可以了，還是對的，古人通過這種科學認知打造的系統，它可能不足夠完美，但它絕不會崩潰。
6、“AI for Science”不是“智能科學
現在有一種“用AI推動現代科學”的趨勢，也就是“AI for Science”，那麼，“AI for Science”是不是我們需要的“智能科學”呢？
這絕非智能科學，“AI for Science”的本質並沒有脱離“現代科學”的思維和框架。
如果把中醫科學、現代科學、AI for Science和智能科學，**四種科學比作“武術”**的話：
中醫科學就好比是“猴拳”，是人們從自然中看猴子打架學到的搏擊術；
現代科學就好比是“滅絕劍法”，是人類從武術實戰中自己總結的一套劍法；
“AI for Science”好比是滅絕師太拿着“倚天劍”使出“滅絕劍法”，戰鬥力增強了；
**智能科學則好比是“太極功”，是靠智慧悟出來的“以變應變”“借力打力”的功夫，**它“無招”勝“有招”，心中有劍，手中無劍，你的劍怎麼變，我的招也跟着變，無論什麼武術套路，都能見招拆招。
總體上，現代科學是“有道”“有招”之學，智能科學是“無道”“無招”之學，無論複雜系統怎麼變，智能科學動態地適應和修正就行了，人為地賦給它一些個所謂的“道”，反而會限制智能系統的敏捷運行，因此，就像現代科學永遠也理解不了“中醫學為什麼行”一樣，現代科學也永遠理解不了“智能科學為什麼能”，因為兩者的底層思維模式不一樣，不能強行地把它們綁在一起，“AI for Science”與智能科學沒有本質聯繫。
現代科學強行將“AI for Science”和“智能科學”畫等號，是現代科學繼前番砍斫了中醫學的“科技樹”之後，現在又要提前對智能科學的“科技樹”下斧子了，這種鳩佔鵲巢或削足適履的行為將會適得其反，影響智能科學作為一個新科學譜系的誕生和發展。
第四次工業革命的下半場，人類社會進入“數智經濟”時代，為了更好駕馭由分佈式AI滲透產業全鏈路而誕生的“複雜系統、混沌系統、類生命系統”，人類的“科學思維”必須排除一切干擾，向真正的“智能科學”和“變量關係思維”躍遷，以適應一個高度AI化的超智能社會。
小結：給現代科學“驅魅”
**孔子有一個“三季人”的故事。**他的學生和一位客人，就“一年究竟有三季還是四季”發生了激烈的爭論，孔子以“三季”的答案輕鬆止辯。
因為每個人所生存的時空環境是不一樣的，沒必要強行求得一個“四季”的統一科學認知，這會造成其他系統的紊亂，讓“三季人”無法是從，這是孔子的高明之舉，但也是“三季人”的愚執之處。
現代科學不應也有“三季人”的這種認知執拗，要主動給自己“驅魅”，不能研究出來一套所謂科學的“公式理論”體系，就覺得這是科學真理了，完全不在乎“四季人”或其他“更高級智慧文明”怎麼看。
對於複雜系統、混沌系統、生命系統的認知，在其中提取規律就是增加系統之熵，就距離真正理解和駕馭系統越來越遠，也因此，管理複雜系統一定要用“四季人”（智能科學家）的科學思維——以變量對變化，以混沌制混沌，以“不辯”應萬變。
——本文作者，杜鳴皓
作者聲明：本文為“**數智經濟100大生產力躍遷”的第6期《科學思維的躍遷》，**作者出於崇尚數智科技、智能生命創作此內容，不反科學、不反社會、不反人類；本篇內容沒有“科學依據”，為作者對數智經濟未來發展的預測，相關內容非針對社會公眾的科學科普；如若內容對相關主體的科學研究造成誤導，作者不承擔任何法律責任。
**專題往期內容：**數智經濟100大生產力躍遷
第001期：“科學”本身的躍遷
第002期：**“**科技樹”的躍遷
《智能科學前車之鑑：誰砍了中醫學的“科技樹”？》第003期：“科學研究”的躍遷
第004期：“科技發明”的躍遷
第005期：“工程能力”的躍遷