反對歷史虛無主義不能止步於‘校長’_風聞

2012年後，隨着反對歷史虛無主義鬥爭的深化，‘校長’已經成了人人喊打的人物，即使對於那些曾經通過對他的美化來發泄對生活不滿的羣體，也都難以啓齒在體制內都曾經風靡一時的‘剿匪不力’等言論，這無疑是過去十年建立正確歷史觀的重大勝利。然而，隨着‘校長’逐漸成為一個網絡梗，曾經通過‘捧蔣’來達到厚古薄今目的的言論轉向了除蔣以外的‘四大家族’，十年前‘果粉’們拼命地將校長和其他三位‘國之蛀蟲’一分為二的工作似乎一瞬間付之東流，特別是在某些‘精英’羣體內，對於孔祥熙、宋子文以及宋家姐妹的崇敬之情，甚至已經超過了當年‘果粉’們對校長的忠誠。

這種畸形的崇拜，根據我的有限經驗，原因大致有二：

1. 權力崇拜

跟我黨在建國後圍繞着經濟工作建立的諸多官僚機構不同，民國時代孔祥熙和宋子文可謂對金融市場，物價還有幣值管理可謂擁有幾乎獨裁般的權力。這種權力架構，無疑對於金融界、商界乃至某些體制內人士相當有吸引力。他們出於本能地羨慕那種一家人坐在別墅裏，抽幾根雪茄、喝幾瓶紅酒就決定了鉅額財富分配的權力格局。**與其將這種思維模式稱為‘權力崇拜’，不如説是‘黑社會崇拜’，其惡毒的思想根源，無疑就是‘只要不是共產黨，什麼組織都具有合法性’。**當然，凡是對歷史有所考證的人都知道，南京國民政府手上擁有的所謂‘權力’，即使是在所謂的’黃金十年‘也無非就只能在江浙滬一帶的大城市裏有作用，因此孔宋等人的‘經濟獨裁’，就是近代歷史中一個沐猴而冠的笑話。不過，對於持有這種思想的人，歷史的細節根本就是次要的。

2. 懼怕鬥爭

1997上映《宋家王朝》是一個影響惡劣的歷史虛無主義大片，片中將宋慶齡描繪成了一個理想主義的‘傻白甜’，把宋美齡描繪成了一個充滿野心的‘心機婊’，然而該片最大的歷史虛無主義在於，把宋靄齡捧成了一個處事得體，顧全大局的‘完人’，**並通過宋靄齡去香港講出了本片的中心思想：那裏可以‘只講經濟、不講政治’。**該片的這個處理，在世紀之交的兩岸三地的民眾中，可以説是不同制度下的最大公約數，也符合在當時的國際環境下中國的國家利益。然而，該片中的這個期望，在百年未有之大變局下的2023年，雖然已經不合時宜，但仍在在社會中普遍存在。一方面，希望全心全意發展經濟，是民眾最樸素的嚮往，但另一方面，也是既得利益羣體為不合理的分配結構辯護的常見理由。**這種思想，和在社會中‘恐美、昧美’的思潮相結合，就催生了對於宋家姐妹以及胡適等‘怕事’的知識分子的崇拜，也解釋了四大家族中具有法西斯傾向的陳家兄弟，基本上沒有任何‘粉絲’。**這種崇拜至今在教育界、商介普遍存在，其思想根源無疑是希中美關係回到那個擱置政治爭議，不顧分配和環境代價全力發展經濟的時代。

對於在社會上打拼的年輕人來説，在酒局上，工作中聽到了領導們講出了以上傾向的思想後當然會產生‘厭惡資本’的心態，然而，我們也不應該鼓勵年輕人把自己的前途拿去糾正‘大佬們’的社會幻想。畢竟，即使我們將民國所有的‘帝王將相’們都批的體無完膚後，**具有以上思想的人，還是會在人類歷史，甚至在我黨我國的歷史中，找到可以發泄自己情緒的內容。**因此，反對歷史虛無主義的鬥爭還需要進一步深化，不能止步於‘民國’，我們當下需要的史觀，因在歷史的長河中歌頌人民民主的偉大，駁斥自私精英們的無恥。