在可見的未來，中國社會也會呈現相對保守化的局面，這是全球性的現實情況所決定的_風聞

在世界範圍來看，當下的社會依然是一個父權制社會。在這種社會形態下，女性的就業機會和羣體意識，更多是受社會發展的整體程度影響的。簡單一點來説，就是社會經濟的增速快，提供的就業崗位多，則女性進入職場的就多，反之就少，迴歸家庭也就成為一股潮流。

以經濟而言，歐美的社會學者在這方面的研究是很多的。大體上，即便在經濟增速較快的階段，女性所能獲得的崗位也大都具有零散、邊緣性和低收入的特徵。也就是説，這類工作的穩定性不足，且收入不高，一旦遇到大規模的經濟問題，很容易造成羣體性失業。

之所以女性在工作方面會受到這種影響，本身也還是受生理和觀念共同影響的。即便一個社會對於女性的就業沒有任何歧視，但在當代社會，一個女性從生育到休完產假也要一年多時間，當她重新迴歸職場的時候職業發展的連續性肯定是會受到影響的。如果生多個孩子，這個影響也就更大。這也導致很多女性即便有多年的工作經驗，但只要生育，收入和職位也還是會差於同水平的男性。

體現在社會思潮的變化上，就是經濟增速高的時候，社會思潮偏激進，而經濟增速停滯乃至衰退的時候，社會思潮就趨於保守。如納粹德國，甚至會強行讓女性迴歸家庭。這一點甚至與意識形態的關係都不大。

所以，女權——這裏指的是推進男女社會平等的那種真女權——的活躍，與經濟發展的快慢常呈現週期性的特點。在這方面，類似tradwife（傳統妻子）這種保守，也不是什麼傳入不傳入的問題——忽略保守主義的物質基礎，而純粹談思潮的影響，就屬於捨本而逐末了。

有些人拿之前經濟增速較高的時期男性一人養全家來論證這種模式不可能，也純粹是顛倒了因果。因為經濟增速較高的階段，只是提供了這麼一種一人養全家的可能，而不是人人都做這樣的選擇。

今年諾貝爾經濟學獎得主戈爾丁最有代表性的一個研究，就是關於女性就業的內容。在她的研究裏，她發現女性的勞動參與率在二戰後到90年代前這段時間一直處於上升階段：

這一時期最典型的特徵是，隨着工業化逐漸完成，社會進入了後工業階段，第三產業發展，加上教育等的普及，這為大量的女性提供了就業機會，也帶動了勞動參與率的上升。體現在社會思潮上而言，那些被人懷念的“一人養全家”的黃金年代，恰恰是女權主義崛起的年代——正是因為越來越多的女性有了就業機會，有了獨立的經濟權，才可以談女權。

至於國內，雖然沒有tradwife，但是社會的保守趨勢也是明顯的。體現在擇偶觀上，之前我關注的一位博主曾經轉發過一個博文，大意是説70後、80後成長中流行的青春文學中，感情往往是充滿了叛逆與挑戰的，男女的行為模式一般是反主流的，但是到了90後、00後成長的年代，流行文學作品中的感情，“門當户對”越來越普遍，男女雙方極為看重家世、出身、外貌、財富等等標準。在這些流行作品中，男女主或者一方非富即貴（或者是神仙之類），或者雙方都是如此，“凡人之愛”、“叛逆之愛”幾乎已經消失。

至於國內，雖然沒有tradwife，但是社會的保守趨勢也是明顯的。體現在擇偶觀上，之前我關注的一位博主曾經轉發過一個博文，大意是説70後、80後成長中流行的青春文學中，感情往往是充滿了叛逆與挑戰的，男女的行為模式一般是反主流的，但是到了90後、00後成長的年代，流行文學作品中的感情，“門當户對”越來越普遍，男女雙方極為看重家世、出身、外貌、財富等等標準。在這些流行作品中，男女主或者一方非富即貴（或者是神仙之類），或者雙方都是如此，“凡人之愛”、“叛逆之愛”幾乎已經消失。

可以肯定的一點是，流行藝術必然是需要基於某種普遍性的社會觀念才可能出現。那麼對於當下這種流行藝術作品而言，可以看出來女性“依附性”的訴求正變得越來越普遍。雖然這種訴求與tradwife有一定區別，但性質上還是想有很多相同之處的。無論如何，當下的流行藝術中至少可以肯定一點，那就是“獨立女性”（這裏説真正意義上的“獨立女性”）的人設不吃香了。

而這裏還需要特別説明的一點是，千萬不要將tradwife的理念認為是“傻”。就以我們隔壁的日本來説，眾所周知，大多數的日本女性在婚後都是不工作的。這看似是對男性的依附，喪失了獨立性，但另一方面也通過讓渡一部分獨立性，獲得了男性的庇護。相當多的家庭婦女因為掌握了家裏的資金支配權，以及對家庭生活更為熟悉，在家庭內反而有更大的自主權。

在可見的未來，中國社會也會呈現相對保守化的局面，這是全球性的現實情況所決定的。但同時也如前面所説，歐美有自己的保守主義傳統，其保守主義進程並未被現代化而打斷，而中國因為近現代激烈的現代化，並未形成系統性、成規模的保守主義思潮，今天我們講的“保守”更多是一種激進中的保守。因此，tradwife或許會對中國的保守觀念有一定影響，但交集也並不會太大。