施寒微：我們歐洲人也要開始一次長征， 應當向中國學習

11月24日，世界中國學大會·上海論壇在上海國際會議中心舉行。圍繞主題“全球視野下的中華文明與中國道路”，400餘名中外嘉賓參會。

會上，歐洲著名漢學家、德國圖賓根中國中心主任施寒微教授作了題為《中國如何為和諧的世界文明作出貢獻？——從中國傳統和歷史經驗出發的再思考》的演講。

歐洲著名漢學家、德國圖賓根中國中心主任施寒微教授

以下為施寒微教授演講全文：

研究中國文化傳統、文學、宗教、哲學和管理經驗的人有一個共識：繼承自過去的多種思想和理念是塑造繁榮未來的豐富寶庫。中華文明歷史悠久，兼收幷蓄，將多種文化融會貫通，發展出了和平解決衝突的策略，並因此，帶來了一套複雜的、關於權利合法性和人生意義性的理念觀點。當然，這要求公民遵守法律規定，同時需要履行相關義務。而在出現異議甚至衝突時，其可以提供一種規範的解決方法。

悠久的歷史與世俗化

儘管中華文明是一個整體，但中國各個地域的歷史源遠流長、差異顯著，使得中國能夠適應不斷變化的環境，並因此在保持不斷創新的同時，還可以持續遵守“惟古是尚”（holy past）的傳統。這一思想體現在孔子的語錄中，即“述而不作”，換言之，“要傳承先賢的理念，而不是自己創作。”

另一個關於不同地域差別的例子是“近者説，遠者來”（《論語》第十三篇），“使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔，這就是善治。”

為了理解宗教在現代中國的作用，我們必須研究中國的世俗化進程，這一歷史在許多方面與西方和近東地區的一神論傳統不同。因此，中國的啓蒙概念出現在特定的非一神教背景下。

自十五世紀以來，面對西方文明，中國始終在努力尋求自己的現代化道路。在過去的四十年間，中國深入參與了全球文化交流對話。在規範和價值觀方面達成相互理解，是中國參與全球治理的核心前提。

和平解決衝突的能力與中國的綜合國力

過去，中國在與其他邊境民族、邦國和王國的互動過程中時有衝突發生，但縱觀歷史，中國非常善於解決邊界爭端。

融合多種文化的關鍵要素是使用共同的文字系統，輔以一定的社會標準和價值觀，以及經久不衰的學習文化。

中國欣然接納外國的教義和宗教。最突出的例子是魏晉南北朝時期的佛教傳播。中國通過創造性地利用和模仿本土宗教的元素，成功兼容了外來宗教，併為後世樹立了典範。

彼時正是建立一個新的共同體並促使其蓬勃發展的良好時機。這讓我們想起了孔子的名言“性相近，習相遠”（《論語》第十七篇）。在這一特定的中華文明進程中，民間社會的概念得以誕生。民間社會的德文是“Zivilgesellschaft”，這個詞直到1989年才發明，是意大利文“società civile”的譯詞；這個概念的歷史悠久，可以追溯到亞里士多德提出的“政治共同體”（koinonia politiké）。

如何堅守合法性和意義性

我們必須認識到“地方精英對基於文本的王朝願景的知識性承諾”這一概念重要作用。這一概念鼓勵人們開展討論和提出異議，進而提供一個討論合法性和意義性的平台。此時，以“君子”為理想的“精英”概念誕生了，這一理念參考自孔子提出的“君子和而不同”（《論語》第十三篇）。

因此，對於傳統中華文明來説，需要培養討論和協商的文化以及相互不同的立場。這類似於希臘哲學家柏拉圖在《斐多篇》（99c9）中提出的主張，即最高的真理通常無法觸及；而在中國，我們也發現了關於次優解決方法的理念。有時，次優解決方法往往才是最好的方法！

通過自律和履行義務形成的基本人生觀和世界觀

中國文化已經形成一套正確討論禮儀、規則和一般規範的悠久傳統。這一傳統增強了中國人的能力，使之可以應對日新月異的環境、堅持不同選擇以及能夠等待適當時機做出決定。

此外，中國人的基本人生觀和世界觀的主要特點是，能夠用出世的眼光看待世間萬物，並不失幽默和風趣。

中國和歐洲的反思

儒家傳統是中國古典文明的基石，其特點是尊重傳統，同時又開放求新。立足於這一傳統的視角，在中國踏上新“長征”，努力發展成為現代社會的過程中，我們必須瞭解如何進行參與和協商。

我們歐洲人也要開始一次長征， 我們應當向中國學習，就像中國向歐洲學習一樣。這一思想最早可追溯於戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）的著作《中國近事》（1697年）。該書將中國和歐洲並置比較，並強調歐洲仍有很長的路要走。

為了維護國際秩序，歐洲應進一步加強其機構的代表性並使之更為專業化，以便在國際協商及和平解決衝突中保持不偏不倚，併發揮重要作用。另一方面，歐洲國家林立，觀點眾多，因此必須推動協商進程，儘可能取得各國人民的支持。然而，歐洲和中國雙方仍然需要討論如何將公共和私人領域區別對待，尤其是在人工智能和大眾傳播手段廣泛普及的條件下。