馬丁·路德·金會選擇反思而非"交叉性"——《華爾街日報》

“交叉性”究竟是什麼？英國組織“女性世界”給出瞭如下定義：“交叉性是指承認每個人在歧視與壓迫中都有其獨特的經歷，我們必須考量一切可能邊緣化人羣的因素——性別、種族、階級、性取向、身體能力等。”谷歌設有“交叉性員工”頁面，按種族和性別統計員工人數。我作為六十多歲的黑人，並不覺得需要一場“交叉性”的身份宣言。

2013年學術論文《邁向交叉性研究領域》的作者們宣稱：“無論是早期論述還是後續發展，實踐始終是交叉性批判與干預的核心場域。”

將這番冗長論述與“我是那人，我受過苦，我在場”對比。詹姆斯·鮑德温在《喬萬尼的房間》（1955年）中引用了沃爾特·惠特曼的這句題詞。鮑德温的寫作毫不理論化或追求交叉性——儘管他描寫的是同性之愛，其文字卻充滿實質與共鳴。更令人耳目一新的是，這部小説完全未涉及種族議題。

最近我在本地巴諾書店偶然翻到《失序的宇宙：暗物質、時空與延宕之夢的旅程》。作者錢達·普雷斯科德-温斯坦是新罕布什爾大學傑出的宇宙學家、物理學家兼助理教授。書中許多文章並不易讀。

在一個網站傳記中，普雷斯科德-温斯坦女士描述她"專注於以黑人女性主義為基礎的社會認識論，探討少數羣體在STEM領域存在的影響"，並稱自己是"泛性別的無性別順性女性"。除了"女性"一詞外，我不明白其他表述的含義。

我能理解她認為白人"知識殖民主義"阻礙了女性和有色人種被大學科學項目完全接納。但普雷斯科德-温斯坦女士本人似乎就反駁了這一説法。

這種多音節的反種族主義話語持續擴散。波士頓大學反種族主義研究中心敍事助理主任菲利普·科普蘭（其眾多頭銜之一）寫道：“必須揭露和抵制那些合理化、常態化種族寡頭政治的信仰體系、價值體系和敍事。“他本可以直接説種族歧視不可容忍。

天馬出版社在推廣查莉蒂·C·埃爾德所著《權力：美國黑人女性的崛起》時宣稱該書是"將歷史學與社會學理論框架同深刻訪談…民族誌觀察…以及作者親身經歷交織而成的關於黑人女性身份的犀利論述”。

考慮到他們信息的重要性，為什麼種族“思想領袖”和理論家們要用晦澀難懂的行話迷惑讀者和聽眾？為什麼不追求優雅與啓迪？或許他們是想顯得氣勢逼人——一種言語上的霸凌。

如果你想了解種族關係或其他任何事情的真相，更好的方法是反思，柯林斯詞典將其定義為“對某一特定主題的仔細思考”。當我們反思時，我們在內心獨自探索。我們可以深思任何問題，自由選擇任何想法。隨着時間的推移，答案自會顯現。

馬丁·路德·金牧師經常通過靜修來反思。他最喜歡的地方之一是賓夕法尼亞中心，那是南卡羅來納州聖海倫娜島上具有歷史意義的非裔美國人文化和教育中心。1966年，他曾與瓊·貝茲和傑西·傑克遜牧師等人一同到訪。客人和工作人員常恭敬地向他提出人生問題。據《紐約時報》報道，有一次他微笑着説：“我仍在尋找自我，我並非無所不知。”

金牧師在反思。你也應該如此。種族平等專家無法觸及你的內心。

史蒂文斯先生是南卡羅來納州哥倫比亞市的作家兼書評人。

1961年的馬丁·路德·金照片：霍勒斯·科特/美聯社