一場盎格魯-撒克遜式的感官銀器盛宴——《華爾街日報》

富勒胸針（公元9世紀末）攝影：大英博物館理事會在大英博物館上層陳列早期中世紀文物的展廳裏，多數遊客會聚集在劍、頭盔、飲酒角杯和豎琴周圍。但對少數人而言，另一件展品正散發着獨特魅力。在一個較小的立式展櫃中，一枚直徑約4.5英寸的碟形胸針在小射燈下熠熠生輝。這枚略呈凸面的9世紀配飾以拋光銀和烏銀（一種填入凹槽的黑色金屬物質）蝕刻出華麗紋樣。富勒胸針（以其20世紀捐贈者命名）最初用於在肩部固定斗篷，是現存最完好的盎格魯-撒克遜金屬工藝品之一，也是藝術史上最早描繪人類五感的作品。

公元5至6世紀遷徙至現代英格蘭地區的盎格魯-撒克遜人酷愛謎語與繁複的修辭手法。富勒胸針複雜的圖像志中，同樣明顯融合了機巧與深邃的智慧。這位佚名藝術家用纖細流暢的線條，在16個圓形、4個透鏡形和1箇中心菱形區域內，完美構建出植物、動物與人類的動態圖景。許多學者認為其創作可能受到阿爾弗雷德大帝（871-899年在位）的影響——這位博學的盎格魯-撒克遜國王在子民經受多年維京人侵襲後，推動了宗教與文化的復興。

胸針的外環被劃分為四個象限，這一數字象徵着季節更替。每個象限包含四種圖案——花卉紋飾、飛鳥、四足動物以及人像半身——它們大致對應《創世紀》中描述的創世階段。人類形象被特意安置在胸針頂部與底部的中心位置，或許暗示着人類既是凡俗自然世界的一部分，又被上帝賦予了超然地位。

內環圈層中五位身着束腰外衣的男子分別代表五種感官。左上方的"味覺"將手指放入口中；右上方的"嗅覺"將鼻子貼近花朵；右下方的"觸覺"雙掌相合；“聽覺"抬起右手似要攏在耳後。而居於中央、擁有巨大圓眼的最大人像則是"視覺”，他手持兩根長杆（可能是豐饒角或長莖花卉），基督、福音書作者與天使等宗教形象也曾以類似姿態出現。其衣袍下方飾有小十字架，可能象徵主教的披帶，衣褶線條如織物漣漪般垂落。

從某種層面看，這件作品頌揚了人類在造物中的位置及其感知物質世界的方式。但為何"視覺"如此突出？在當時，眼睛被視為獲取智慧最重要的器官——既是閲讀經文的工具，也象徵着辨明善惡的"心靈之眼"。這些思想正盛行於9世紀末威塞克斯（該胸針可能製作於這個英格蘭南部王國）阿爾弗雷德大帝的宮廷。

阿爾弗雷德大帝在870年代因擊退侵擾臣民數十年的維京軍隊而聲名鵲起。短暫的和平降臨後，這位國王或許將襲擊視為因文化衰落（尤其是讀寫能力衰退導致無法閲讀《聖經》）招致的神罰。他以同等熱忱強化王國的物質與精神防線，為未來可能的襲擊做準備。阿爾弗雷德成年後學習拉丁語並鼓勵他人效仿，邀請海外學者至宮廷講學，建立青年教育學院，並親自致信多位主教，要求將"世人最需知曉的典籍"翻譯為當時英語。他還親自設計金銀器皿的樣式命人打造。

學界普遍認為富勒胸針正是誕生於這場"阿爾弗雷德文藝復興"。歷史學家大衞·普拉特將其與國王翻譯的教皇格里高利一世《牧靈關懷》和希波的奧古斯丁《獨語錄》等著作關聯——這些意譯作品特別強調用以感知神意的"心靈之眼"。工匠可能還借鑑了其他典籍：《聖經》新舊約中充滿光暗、明盲的隱喻，多位教父也指出若不以理性約束感官，五官將成為墮入罪惡的門户。

無論具體靈感源自何處，這枚胸針無疑在提醒佩戴者既要欣賞上帝造物之美，更要將心思置於"天上之事"。想到它誕生於剛擺脱數十年戰亂的社會，這種對深邃哲思的靈動表達更顯非凡。

庫姆斯女士是一位駐紐約的藝術作家。

發表於2023年1月28日的印刷版，標題為《感官的銀色慶典》。