猶太人應該為以色列政府祈禱嗎？ - 《華爾街日報》

美國一些猶太教堂出現了一條分歧線，爭議點在於一段簡短的祝福語，其爭議程度或許不亞於週五夜晚點燃蠟燭的儀式。這段被稱為“為以色列國祈禱”的禱文共80個詞，祈求上帝指引該國的“領袖與謀士”，“堅固守衞我們聖土之人的力量”，並“賜予這片土地和平，使其居民永享喜樂”。

這段禱文由以色列首位大拉比、現任總統艾薩克·赫爾佐格的祖父伊扎克·赫爾佐格於1948年撰寫，通常在安息日儀式中誦讀《托拉》後唸誦。儘管禱文充滿希望，但對於反對本雅明·內塔尼亞胡總理領導的新政府的羣體而言，它已成為不可接受的儀式。美國和以色列的部分神職人員已開始集體抵制。正如紐約安舍·赫塞德猶太教堂的傑里米·卡爾馬諾夫斯基拉比對《前進報》所言：“我無法想象我們會誦讀這種祈求他們成功的禱文。我認為他們的所作所為卑劣至極。”

以拒絕祈禱作為抗議手段，凸顯了猶太人在遵守《托拉》律法與尊重世俗統治之間面臨的困境。“在禮拜儀式中加入為以色列祈禱的環節很複雜——這既是我作為猶太人的核心身份認同，也是一種政治宣言，”紐約公園大道猶太教堂的埃利奧特·科斯格羅夫拉比表示。不過他試圖區分神的旨意與“不完美國家的權謀”：“此刻的祈禱或許能讓我們成為更優秀的愛國者，因為對當前政府的所有反對意見，恰恰反映了我們對國家的熱愛和錫安主義精神。”

當政府與個人政見相左時，如何為其祈禱的張力體現在第二個安息日祝福《為國家祈禱》中。這篇禱文祈求上帝"將福澤傾注於這片土地、其居民、領導者、法官、官員及公僕，他們正忠誠致力於公眾需求"。它懇請上帝幫助這些人"理解正義法則"，以實現"和平與安全、幸福與自由"。

在民選官員和法官面臨日益增長的反對聲浪與人身威脅之際，值得注意的是——這個曾遭受歷史上政府迫害的羣體——猶太人正為政策制定者的安全祈禱。然而此類請願並非現代發明。緬因州沃特維爾保守派猶太教拉比蕾切爾·艾薩克斯指出，為國家祈禱的傳統已延續數世紀。她在《我的猶太學習》撰文提到，14世紀西班牙塞維利亞正式引入這些禱文，旨在讓官員們獲得"符合我們傳統價值觀所需智慧與慈悲決策的指引"。這些禱文自然會與時俱進，比如英國猶太人幾十年來一直誦讀為王室祈福的禱詞。

猶太人通過祈禱支持國傢俱有生存層面的重要意義。“托拉律法需要功能健全的民主政府才能實現，“艾薩克斯拉比説，“這祈禱體現了猶太民族的期望：在會堂公開表達忠誠能為社區提供安全保障，並減少反猶主義。”

20世紀初的德國猶太人自幼為威廉二世皇帝祈福，祈求"真理與正義在他的權杖下綻放”。記者佩奇·哈勞斯指出，到1930年代德國猶太會堂新增效忠祖國的誓詞——這種關聯後來被納粹踐踏。大屠殺後，許多德國祈禱書刪除了《為國家祈禱》，75年後的今天仍有大量猶太會堂延續這一做法。

鑑於美國政治的分裂，為法官和民選官員的福祉祈禱可能會讓一些信徒感到難以啓齒。“禱詞雖同，但祈禱時的情感起伏會隨語境而變化，這已成為檢驗政治忠誠度的羅夏測試，“科斯格羅夫拉比説道。結果是，一些人選擇保留祝福。

但這位拉比提供了另一種視角：為明智、健全的治理祈禱只需反映一種期許，即對"理想境況"的嚮往，而非必然認同當下執政者。科斯格羅夫拉比指出，誦唸這段禱文時，人們"觸及正義、公平的核心主題，以及’國與國之間不再刀劍相向，也不再學習戰爭’的願景”。他反問道：“還有什麼比這更值得向領導者傳達的訊息呢？”

伊薩克斯拉比常聽到會眾因政治立場而拒絕參與為國家祈禱。她的回應與科斯格羅夫拉比異曲同工：“當我祈禱政府興盛時，並非支持某個特定議程，而是期盼領導者依照《托拉》的價值觀決策。“反之，只在認同執政黨時才祈禱的做法，可能"割斷我們與國民間基本體面的紐帶”。

無論週六早晨安坐於猶太會堂，還是在公寓裏觀看禮拜直播，我希望永遠不必在祈禱前核查自己的黨派立場。美國猶太人何其有幸，能在這片土地上不受政治干預或政府威脅地自由敬拜。正如科斯格羅夫拉比所言：“我們都是這個國家的客人。“持續祈禱方為上策。

裏普先生在紐約經營一家公關公司。

圖片來源：蓋蒂圖片社/iStockphoto刊登於2023年2月3日印刷版，標題為《猶太人該為以色列政府祈禱嗎？》。