德國天主教會的叛教現象 - 《華爾街日報》

過去三年間，德國體制內的天主教一直在踐行der Synodale Weg（“同道偕行”之路）：這是一種自我構建的、由平信徒天主教徒主導的激進教會立法會議形式，雖然包含德國主教，但主要由平信徒天主教徒組成。這條道路於3月10日抵達終點，當天“同道偕行”會議通過了一系列決議，將通過限制主教治理權從根本上改變德國教會的權威結構。與此同時，“同道偕行”會議以壓倒性多數（包括多數主教）決定改寫天主教會的性倫理和聖事實踐，授權為同性結合舉行正式的禮儀祝福，並呼籲允許女性擔任神職。

這一切讓人想起教皇方濟各2022年6月對德國主教會議主席喬治·貝青格主教的評論：教皇指出，德國已經有一個新教教會，“我們不需要第二個”。

當被羅馬一些人稱為“自殺之路”的“同道偕行”引發全球天主教徒關注時，許多人認為德國天主教正走向與羅馬教廷制度性決裂的“分裂”。這種説法並不準確。分裂通常由教會秩序問題引發。因此天主教會認為基督教東方的正教會屬於“分裂派”，因其不承認教皇的首席地位和普世權威。而德國正在上演的劇情截然不同——更類似16世紀路德宗的宗教改革：叛教。

成為背教者，即否定《新約》中《猶大書》作者所稱"一次永遠交付給聖徒的真道"的真理。正如第二次梵蒂岡大公會議所教導的，這一信仰由聖經和傳統定義，並由教會的訓導權威——教皇、普世大公會議中的教皇與全球主教團，或教會長期恆定的教導——進行權威詮釋。《天主教法典》明確規定，已確立的天主教信仰與道德實踐必須被信守和踐行；否則，背道者將遭受絕罰。

這似乎正是對"同道偕行"教會的寫照。

主導"同道偕行"運動的高度官僚化的德國體制化天主教，不太可能代表該國堅持正統信仰、參與彌撒的天主教徒。事實上，依託19世紀延續至今的"教會税"資金支持、僱傭數十萬人的龐大德國天主教官僚體系，長期以來一直是"簡化版天主教"的温牀：這種天主教仿效自由派新教，淪為當下時代精神的蒼白教會仿製品。如今這一計劃出現了新轉折——“同道偕行"領袖堅稱，他們眼中的改革是對德國教會神職人員性侵危機的必要回應。儘管早在性侵危機曝光前，德國體制化天主教就已在推行這些"改革”。

所有這一切的核心問題是：神聖啓示是否真實且具有永恆的約束力？換句話説，聖經人類學是否向我們揭示了關於人類處境的基本且不可更改的真理——這一點梵蒂岡第二屆大公會議曾堅定地確認？或者，正如參與"同道偕行"進程的許多人所主張的，21世紀的性別意識形態和LGBTQ運動是否糾正了聖經和教會兩千年來的訓導權威所犯的錯誤？

更簡單地説：我們是否比上帝更清楚什麼能帶來人類繁榮、幸福乃至終極真福？幾十年來，素來不以謙遜著稱的德國天主教神學家們一直暗示答案是肯定的。這種無異於背教的觀點，如今已得到德國絕大多數主教的認可。

德國教會給普世天主教會帶來的危機不僅是教義和神學層面的——它更涉及實際影響，並可能產生戲劇性後果。得益於教會税制度，德國教會擁有鉅額財富。值得肯定的是，他們將這些財富大量用於支持第三世界的新興教會。撒哈拉以南非洲是天主教發展最迅速的地區，部分原因正是德國天主教機構的慈善支持。然而非洲教會對"同道偕行"所推行的覺醒文化及性議程毫無興趣。

因此，當這一議程影響下屆教宗選舉會議和將於10月在羅馬召開的世界主教會議時，戲劇性場面和反諷結局可以預見：來自天主教最具活力新興教會的主教們，將挑戰這個曾通過慈善事業培養新領袖的國家的代表——而這些新領袖們認為效仿垂死的自由派新教毫無意義。

魏格爾先生是倫理與公共政策中心的傑出高級研究員，最新著作是《聖化世界：梵蒂岡第二屆大公會議的重要遺產》。

3月9日，德國天主教徒在法蘭克福舉行的主教會議。圖片來源：HEIKO BECKER/路透社刊登於2023年3月17日印刷版，標題為《德國天主教會的叛教》。