《華爾街日報》精選：人文主義經典五佳

菲利普-雅克·範·布里所繪《勞拉與彼特拉克在沃克呂茲泉畔》（1816年）。圖片來源：Josse/Leemage/Getty Images### 《書信選》

弗朗切斯科·彼特拉克（1349-1373年）

**1.**文藝復興時期詩人弗朗切斯科·彼特拉克（英語化名Petrarch）是人文主義學者（“人文主義者"含義之一），個性鮮明：深情、虛榮、浮誇、充滿不安全感，對生活和文學永葆好奇。他常年遊歷四方，結交了眾多友人，常以書信相贈，內容或戲謔調侃，或求書若渴，或哲思感悟，或慰藉傷痛——這在14世紀尤為珍貴，尤其是1348年黑死病席捲歐洲之後。次年，彼特拉克開始整理書信副本集結成冊，以此抵禦記憶、才思與情誼的流逝。這些信件展現了他充滿人性光輝與藏書痴迷的世界；對他而言，二者密不可分。通過書籍，他得以與逝去多年的作家神交，並寫道書籍"帶來極致歡愉：它們與我們對話……以鮮活機智的親密感將我們緊密相連”。哈佛大學伊塔蒂文藝復興圖書館2017年出版了兩卷本精選集；沉浸其中，足以令人欣然忘返數月。

《老實人》

伏爾泰（1759年）

2. 伏爾泰的寓言因兩行文字而聞名：“在這可能世界中最好的一切都是為了至善"以及"我們必須耕耘自己的花園”。他的人文主義精神體現在引導我們摒棄前者、擁抱後者的方式中。源自哲學家萊布尼茨的"一切皆是為了至善"這句話，被龐格羅斯導師反覆灌輸給年輕的憨第德：上帝創造了這個世界，所以它必定是盡善盡美的。書中每個事件都在摧毀這種觀點。龐格羅斯遭遇1755年（真實發生的）里斯本大地震，差點因異端罪名被絞死，最終淪為土耳其船隻的划槳奴隸。憨第德歷經磨難後，最終摒棄了那種"在逆境中堅稱一切安好"的所謂樂觀執念。難道不正是真正的樂觀主義，應該寄望於苦難能夠減輕，而非為其尋找藉口並逆來順受嗎？當小説結尾所有角色共同開墾一片土地時，憨第德的園藝箴言道出了啓蒙時代的人文主義真諦：生活確實可以更美好，但唯有通過我們自身的努力才能實現。

弗雷德里克·道格拉斯自述

弗雷德里克·道格拉斯 著（1845年）

3. 弗雷德里克·道格拉斯這部記述其奴役歲月中的童年與青年時代、最終奔向自由的歷程、以及為廢奴事業奔走演講寫作的自傳，堪稱世界最偉大的自傳之一。它在多個層面都體現着深刻的人文主義精神：他抨擊某些宗教機構的偽善；向我們展示一個人如何戰勝試圖剝奪其人性的遭遇；並呈現了關於雄辯與理性教育的成長敍事。通過自學迦勒·賓漢姆的《哥倫比亞演説家》掌握讀寫能力時，他感受到靈魂被喚醒至"永恆的覺醒狀態"。後來他將自己的雄辯天賦傾注於喚醒他人。那是何等震撼的雄辯力啊：“平日揮舞血淋淋牛皮鞭的人，週日卻佔據着佈道壇”，他如此描述身兼奴隸主的牧師們。又如：“奴隸拍賣場的鐘聲與教堂禮拜的鐘聲彼此應和”。

生活與命運

瓦西里·格羅斯曼著（羅伯特·錢德勒譯，1985年）

4. 二戰期間，猶太裔烏克蘭作家瓦西里·格羅斯曼從斯大林格勒前線發回報道；他的母親葉卡捷琳娜·薩維列夫娜死於納粹的屠殺機器。這些經歷和其他經歷都融入了他在20世紀50年代創作的史詩小説《生活與命運》。格羅斯曼憎恨極權主義，也對宗教持懷疑態度，他認為宗教往往會阻礙人類天生的善良和同情心。正如他在書中一個人物所説：“這種善良，這種愚蠢的善良，才是人身上最真實的人性……不，它説，生活不是邪惡的！“我們差點失去了這部非凡的小説。蘇聯當局沒收了格羅斯曼的手稿——甚至是他打字用的複寫紙——企圖在出版前銷燬《生活與命運》。幸運的是，格羅斯曼偷偷地把兩份副本交給了朋友。這本書最終被偷運出境，並於1980年以法語出版，獲得了廣泛讚譽。但格羅斯曼已於1964年死於癌症，所以他永遠不知道他的人道主義傑作得以倖存。

世界人權宣言

聯合國（1948年）

5. 這份只有1778個英文單詞的簡短文本比《生活與命運》短了大約145倍。但兩者的主旨是相似的：人民及其福祉必須永遠高於國家權力或意識形態。這兩部作品都誕生於第二次世界大戰之後；《宣言》旨在減少此類暴行再次發生的可能性。這並沒有完全奏效，但《宣言》作為法律工具和哲學聲明仍然至關重要。它的30條條款每一條都涉及人權的不同方面，但都建立在第一條的基礎上：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。“像這樣簡潔的文件能算作一本書嗎？聯合國認為是，並以薄冊形式發行。我有一本2021年由博德利圖書館出版的整潔小精裝本。它非常適合放在口袋或包裏，隨時可以重讀或與他人分享——提醒我們永遠不要忘記人類的基本權利。

刊登於2023年4月22日的印刷版。