槍支持有者與槍支狂熱分子 - 《華爾街日報》

在德克薩斯州及其他地區大規模槍擊事件的報道中，檢察官對涉嫌馬薩諸塞州國民警衞隊情報泄露者傑克·特謝拉的描述逐漸浮出水面。據報道，他參與了一種有害的在線槍支文化，其中充斥着對大規模槍擊事件的無品味玩笑。

當民主黨人鼓動投票解除美國人的武裝或嚴重阻礙他們購買槍支的能力時，請發短信告訴我。但我們生活在一個言論自由的社會，包括自由組織運動來對抗大規模槍擊現象中的有害傾向。我指的是對槍支的迷戀，這種迷戀已經讓曾經以查爾頓·赫斯頓為代表的槍支文化的大部分內容黯然失色。現實中具有代表性但在公眾認知中越來越不佔多數的是那些有能力、負責任的槍支擁有者，他們出於合法理由持有槍支，以自律的方式使用它們，並尊重周圍人的安全。

在這些負責任的擁有者中，有誰真的懷疑，正如《科學美國人》所説，對於部分美國人來説，槍支已經從狩獵和自衞的“實用工具”變成了一種“心理慰藉”？不難想象，一場公開運動可以讚揚負責任的擁有行為，並譴責那些在互聯網和太多行業廣告中滋生的可悲的槍支角色扮演，這可能有助於解決大規模槍擊問題。

公開運動已經成功地讓不繫安全帶和酒後駕駛的行為受到譴責。它們也讓吸煙行為受到譴責。文化已經顯示出它可以快速變化——看看同性婚姻的興起和種族及民族笑話的消失。

守法槍支愛好者、經銷商及執法部門會支持一項精準行動，將持槍行為污名化為對個人缺陷的補償或扭曲身份政治的圖騰。將炫耀性持槍明確重塑為承認個人軟弱、過度補償和需要心理治療的標誌。讓紐頓小學屠殺案中那個青春期兇徒亞當·蘭紮成為這場運動的代言人。

可悲的是，正如那些若解決方案不涉及禁用化石燃料就對治理泥石流失去興趣的活動家一樣，最大阻礙可能來自反槍支運動人士。若槍支不存在，槍擊案就不會發生——但簡單的因果關係僅止於此。民間槍支數量或許與走火事故和持槍自殺相關，但持槍兇殺更多與犯罪活動的獨立模式（如霹靂可卡因毒潮的興衰）相關，而宣言式大規模槍擊案主要呈現自我複製特徵，具有強烈的模仿犯罪屬性。

必須冷酷地避免讓槍支認知運動淪為陳腐自由派論調的傳聲筒。剔除那些與白人至上主義的牽強關聯，摒棄對鄉村美國人、未上大學羣體、特朗普支持者、性別傳統主義者和宗教信仰者的普遍蔑視。

任何偏離都將背離初衷，悲劇性地錯失在負責任與不負責任的槍支文化間劃清界限的良機。我對統治精英們有信心嗎？拜登政府能否在不受黨派機會主義者干擾下完成這記唾手可得的上籃？畢竟拜登已為這類妥協犧牲了太多議程。

請記住，目標並非表達公眾對大規模槍擊事件的合理恐懼，而是要譴責關於槍支的不負責任態度和思維模式。這意味着應將負責任的槍支擁有和操作視為美德，作為有志成為槍械愛好者的品質典範加以推崇。亞利桑那大學研究員詹妮弗·卡爾森對槍支擁有者的信念進行了深入探究。他們中許多人是自由主義者，多數情況下在多項指標上都優於普通公民，但不可忽視的是，對部分人而言槍支已成為彌補日益嚴重的社會與個人失敗的象徵性支撐。

我們來到第二點。那些將槍支作為心理自我療愈手段的人，往往還會在社交媒體上自我標榜、發出威脅、炫耀其病態行為。多起槍擊事件後，危險信號實際上早已大量顯現。

槍支崇拜不僅是已被證實的風險因素，更是執法算法在策劃階段阻斷大規模槍擊事件的成熟監測對象。我多次強調：只要有足夠決心，完全可以建立防護機制。無論如何，監控技術正滲透我們社會的每個角落。除非我們直面約束並調整這些技術以適應民主社會的必然需求，否則它們將被用於除保護我們免受恐怖主義罪犯侵害之外的任何用途。

3月11日，愛荷華州得梅因市展示待售的一把手槍。圖片來源：喬納森·恩斯特/路透社刊載於2023年5月13日印刷版，標題為《槍支擁有者與槍械狂熱分子之爭》。