猶太人如何逃脱悲慘命運——《華爾街日報》

縱觀歷史，猶太人屢遭大規模屠殺。這一悲劇始於公元135年巴爾·科赫巴起義後，猶太人被逐出朱迪亞（羅馬人將其更名為敍利亞巴勒斯坦）。1096年萊茵蘭大屠殺中，十字軍屠殺了數千猶太人。1346-53年黑死病期間，猶太人被誣為瘟疫源頭而遭殺害。西班牙宗教裁判所期間，更多人被酷刑折磨致死或火刑處決。1648-49年，博赫丹·赫梅利尼茨基與其哥薩克部隊在烏克蘭屠戮數萬猶太人。俄國大屠殺期間悲劇重演——1903年基希訥烏49名猶太人被殘殺，1905年死亡人數進一步上升。1929年希伯倫等地的阿拉伯暴動導致133名猶太人遇害。當納粹別動隊與滅絕營出現時，兩千年來的屠殺達到了難以想象的規模。

這些屠殺存在一個共同點：慘案發生後，歷史總在重複同一種結局——無聲的沉寂。即自兩千年前被逐出故土朱迪亞後，無論身處何地、身處何世，猶太人都被困在無法掙脱的惡性循環中：融入某個社會→短暫安居樂業→很快遭遇搶劫、襲擊、屠殺或驅逐。而每次浩劫過後，世界依舊沉默。

這種循環宛如形而上的宿命。準備好被毀滅吧。準備好被踐踏吧。接受"獨居之民"（《民數記》23:9）的命運。但請堅守信仰，因為彌賽亞時代上帝終將救贖。在此之前，你們的命運如同自然之力、如同詛咒、如同葛飾北齋筆下的巨浪——勢不可擋且週而復始。

每個生命體都竭力求生——不惜一切代價維持生存、避免死亡。猶太人活了下來，但暴力死亡的可能性與概率始終如影隨形，高懸於他們頭頂。

這種與死亡毗鄰的生存狀態，伴隨着潛藏的原始恐懼，貫穿了猶太民族數千年的存在，深植於這個民族的集體潛意識中。它讓猶太人始終帶着一種厄運難逃的慢性痛感。這個循環似乎永無出口。無論猶太人在特定時代、地域與社會中取得何等成就，這個受詛咒的圓周軌跡終將使他們墜落。

正是同樣的恐懼，這種必然降臨的災難預感，成為10月7日多數猶太人的共同感受。對於身處以色列南部、遭遇現代版納粹別動隊——哈馬斯伊斯蘭主義分子——的受害者而言尤其如此。那個循環再次顯露出獠牙。

但這次不同。因為1948年5月14日改變了一切。那一天，循環被打破了。

千百年來，猶太人不斷思索如何逃脱宿命。19世紀，猶太解放主義者和錫安主義者分別提出兩種方案：自由主義與民族主義。前者主張普世價值與自由社會將庇護猶太人，後者堅稱唯有猶太國家能做到。

西奧多·赫茨爾並非首位構想猶太國家必要性的猶太人。但他最先意識到這既是可能的，亦是不可避免的。當赫茨爾目睹維也納反猶市長卡爾·魯埃格的追隨者時，他明白自由主義根本無力保障猶太生存。建立猶太國家才是唯一出路。

如同所有生命體一樣，猶太人需要自我保護。若將生存的前提——自衞權——寄託於他人善意，便無法確保自由與繁榮。自由社會可能崩塌，猶太人也會隨之覆滅，正如他們在納粹鐵蹄下的歐洲所經歷的那樣。而一個猶太國家永遠擁有反擊的力量。

隨着民族家園的建立，猶太人終於掌握了自衞的能力。這個千年詛咒的循環終被打破。但10月7日的事件證明，陰影仍在徘徊。在那幾個小時內，我們無比清晰地目睹了沒有以色列——尤其是沒有以色列國防軍——的猶太人意味着什麼。

過去數月我們目睹的一切，在猶太曆史上並非特例，而是延續兩千年的常態：形形色色相互矛盾的羣體高呼着屠殺口號，對猶太人進行譴責與詆譭——而與此同時，猶太人卻不得不直面大屠殺的恐怖影像與證詞。這一切並不新鮮，這就是猶太人兩千年的生存圖景。如今之所以顯得反常，只因七十五年前出現了一個前所未有的變量——正是這個變量讓猶太人不再哭泣着等待末日，而是能在敵人面前為勝利而戰：那就是榮耀而神聖的以色列國。

猶太人是有尊嚴的人類。他們不會接受無端的攻擊與惡毒的暴行，不會接受大屠殺——永不再。猶太人將捍衞自己。他們或許註定要獨居，但若如此，他們將作為一個民族在自己的故土上挺立。終於。

富特曼和布洛克先生是《古典自由主義支持以色列的理由》一書的合著者。

12月13日，以色列士兵在以色列南部加沙地帶附近的雨中行進。圖片來源：阿提夫·薩法迪/Shutterstock刊登於2023年12月18日印刷版，標題為《猶太人如何逃脱悲慘命運》。