什麼是反猶太主義?大學需要一個更好的答案 - 彭博社
Noah Feldman
沒有簡單的答案。
攝影師:亞歷克斯·肯特/法新社/蓋蒂圖片社反以色列情緒是否是一種反猶太主義?這個問題對哥倫比亞大學、斯坦福大學和哈佛大學(我在哈佛教書)等大學構成了一個政治、法律和實際上的難題,這些大學目前都設有研究反猶太主義的委員會。所有這些學校以及其他學校一直在努力定義和打擊反猶太主義,同時保護學術自由和言論自由。
事實證明,最好的答案是,批評以色列甚至反對其存在並不是理論上的反猶太主義,但在實踐中,對以色列的攻擊當涉及到對猶太人作為猶太人的偏見時,當然可以變成反猶太主義。
彭博觀點利率對世界而言是平的英國如何既面臨洪水又面臨乾旱的風險?倫敦政治經濟學院失去像殼牌這樣的巨頭是一個非常真實的威脅債券市場風險因借款需求激增而出現錯位這就是為什麼關於反猶太主義定義的爭論如此難以解決:它需要對具體言辭中表達的具體態度進行微妙、具體的逐案考慮。在我們目前的時刻,細微之處和具體性都很短缺,特別是當涉及到以色列及其對加沙的戰爭時,這場戰爭是為了回應哈馬斯10月7日對以色列的襲擊。
剛剛出版了一本關於猶太人和以色列的書,名為今日猶太人,我可以親口告訴你,關於這些問題,情緒是高漲的。
然而,這個問題太重要了,不能交給黨派來處理。對於被學生、教職員工、大學管理人員甚至國會捲入中東衝突的大學來説,迴避這個問題不是一個選擇。《民權法案》第六條要求大學創造一個學生可以在這裏研究而不受宗教或種族干擾的環境。這意味着大學有責任保護學生免受反猶太主義、伊斯蘭恐懼症或仇恨阿拉伯人的侵害。哈佛等大學因違反這兩點而被起訴。他們必須準確界定以滿足他們對辯論雙方學生的法律義務。
政治上的爭論集中在大學應該採納哪個由不同組織提供的幾種可能定義。最具爭議的辯論涉及國際大屠殺紀念聯盟採納的定義,這個定義是前總統唐納德·特朗普領導的國務院青睞的。它以不可反對但模糊的術語開始,指出“反猶太主義是對猶太人的某種看法,可能表現為對猶太人的仇恨。”
沒有人對IHRA定義的第一部分感到困擾。事實上,似乎沒有人對IHRA接着説的“批評以色列類似於對其他任何國家的批評,不能被視為反猶太主義”感到困擾。也就是説,IHRA承認了我之前提到的觀點,即並非所有對以色列的批評都自動被視為反猶太主義。
爭議出現在IHRA隨後提供的反猶太主義例子上。其中之一是“否認猶太人自決權,例如,聲稱以色列國家的存在是一種種族主義行為。”另一個是“對[以色列]施加雙重標準,要求其表現不符合或不被要求的任何其他民主國家。”
批評IHRA定義的人認為,否認猶太人自決權可能是基於這樣一種觀點,即猶太人不是一個國家,而是一個宗教或種族羣體,這是多年來許多非猶太復國主義者,包括猶太非復國主義者所持有的觀點。其他批評者表示,稱以色列為“一種種族主義行為”並不是反猶太主義,因為這可能是基於這樣一種主張,即作為一個猶太國家,以色列必然對居住在那裏的非猶太人進行歧視。在他們看來,關於聲稱猶太國家項目涉及對1948年以色列建國前在該地區生活的巴勒斯坦阿拉伯人進行種族主義歧視並沒有任何固有的反猶太主義。
至於要求以色列表現比其他民主國家更好而施加雙重標準,IHRA定義的批評者也指出,這也可能不是反猶太主義。想象一下,你相信上帝將以色列視為“列國之光”,正如聖經所説的那樣。或者也許你認為,因為聯合國在某種程度上因對大屠殺的道義補償而祝福了猶太國家的建立,所以應要求以色列比其他沒有類似歷史的民主國家更加道德。無論是宗教的觀點還是世俗的觀點,這兩種觀點都可能是在不具有反猶太主義的情況下對以色列施加更高行為標準的原因。
這些反駁顯示IHRA的例子可能不是反猶太主義的實例 — 但也可能是。當涉及反猶太主義時,它們展示了仔細分析的必要性,而不是泛泛之談。
需要仔細閲讀來分析這句口號“從河到海,巴勒斯坦必須自由。”這種語言可能在呼籲殺害或驅逐以色列的猶太公民,這肯定符合對猶太人的偏見。或者這種語言可能表達了從巴勒斯坦人的角度看,以色列不應該存在的政治觀點。或者以色列-巴勒斯坦問題的唯一公正解決方案是建立一個單一的民主國家,這個國家不一定是猶太國家。主張民主的單一國家解決方案並不是本質上反猶太主義。
口號“全球化起義”及其變體同樣可以有不同的解釋。如果被理解為呼籲在世界各地對猶太人實施暴力,那顯然是反猶太主義。如果被理解為廣泛呼籲抵抗不公正和殖民主義,那就不一定是。
結果是,大學在道義上或法律上都不得不在其報告和政策中解釋反對以色列的觀點並不是本質上反猶太主義,但在實踐中可能是。他們別無選擇,只能明確説明模糊性的現實和逐案分析的必要性。這個結果可能不會讓任何人滿意。但如果大學,作為追求真理的基礎,不能證明生活是複雜的,那麼沒有人能。
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